1、要达到彻底的安心，你必须非常非常纯粹，不能有一丝一毫投机取巧之心；为了彻底的安心，你必须包容一切。
2、一切众生，是自己思想行为结果的拥有者，是自己思想行为结果的继承者，此身由过去思想行为所造，此生的关系由自己的思想行为所感召，此生的去向由自己的思想行为所决定。思想行为的不同造就了优美或低劣的生命形态。（有情是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为眷属，以业为归处）平等。自救。
3、停留在低谷中，也没什么大不了。没有什么束缚你。请你不要束缚你自己。
4、每时每刻，都要记得归零。而且要非常准确地理解这个零，不是什么离念灵知，不是什么无相真心，这个零是"苦灭"，是色受想行识一一别忽略了识一一的灭尽。没见过？不要紧，不是给你见的，就是让你思惟的。知道归宿是什么就好了。全部所见，都配上了涅槃的背景；一切也就显示出意义。
5、世间是一团乱麻绳，无法解开，只能一刀劈开。心法双弃。一切不真。
6、所有的修行，都只是一种应用；都是有条件的，无常的。最根本的烦恼，要靠承认自己无能为力，而度过。
7、若你了解自己、了解人心有多自私，你绝不敢爱人的，能以悲悯代替厌憎，就不错了。你不再喜爱这以"自我"为中心的世间，你只想解脱。只有想解脱，才有解脱的希望。
8、这世界、这生命，无论你怎样计划，总是会以苦结束。你得到一些快乐，然后是痛苦，然后是快乐，然后是痛苦；无论在哪个存在的领域都是这样。即使你进入了禅那的极乐，它也不能持久，你之后必须退出。不论你在禅修中达到多高，你都必须下来。这只是生命的本质。 (伤感日志文章 www.wenzhangba.com)
9、不同层次的感受，染着它，就是不同层次的世界（三界）；不染着它，就只是不同层次的感受。不停留在任何一个层次，有受皆苦，目标是感受的灭尽。
10、其实，要说有什么是恒常的话，那个对"常"的执着几乎是恒常的，所以，人心的规律几乎是恒常的，苦的结果几乎是恒常的，一一说"几乎"，是因为有极少数极少数跳出三界的人。换句话说，世间几乎是"有常"的，只不过常是苦罢了
12、"如果你的梦，比现实还要真实，你还要在现实中寻找什么呢？你想要的，已经得到了。"
13、不断注意感受而不作反应，这就是自知之“明”，有“明”则自动产生“智为先导身语意业”，这就是“改变”自身的正确途径。
14、还在很小的时候，针对那句"未经省察的人生没有价值"，就提出反驳:"经过省察的人生失去了实在！"立场是要维护这实在。我们的禅宗，也是要维护这实在的。先知也说，"如果你要见上帝，就不要做解谜的人。"而佛陀的意思，却很容易让人以为是通过省察勘破这实在。但也许那只是一个过程。最终仍会归于实在。
15、当你遇上了一个极具伤害性的人，你不能一刀两断，因为会在心中留下恨的阴影，妨碍你的解脱路，你必须圆满这段关系，这个人就是来训练你成佛的人，他给你的每一个考题都要想尽办法去解决。