●悲愤的向黑色的天空望去，眼中充满了仇恨，渐渐从丹田又一次迸发出一股力量，一股黑色的气体从身体散发出来，周围的地面上开始慢慢的结了一层薄薄的霜，我向着天空默默地低声说道：“今天，我要，弑，神！” ----《阴阳法杖》
●空气仿佛凝固了一般，没有丝毫声响，但他平静的面庞下，却爆发出了一声滴血的厉吼，仿佛九幽黄泉之下的枉死冤魂，带着满腔怨气与悲愤，凄厉嘶喊，裂肺撕心。
●我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 ----尼采《形而上之弗里德里希之凌晨》
●学习的境界有三重
一曰学而知之
能口说笔答摸仿
浮于书面浅尝辄止
二曰知而懂之
身行而体悟运用
深入实践知源见本
三曰懂而透之
吹尽狂沙始得金
信手拈来都精彩
真的透彻
是一叶落知秋
窥一斑见全豹
万物有灵
万象有本
万事有源
秀才不出门也知天下事
积累是有意为之
学悟是用心为之
受尽冷落知炎凉
遭尽劫难懂人心
真知灼见苦中来
悲愤至极便是诗
●自嘲
自傲自大现代狂，
懒散不知谨严佳。
看榜恶人悲愤起，
低头深思自悲伤。
●我似乎没有到抓狂的地步，但一个小小的细节也能将我伤得体无完肤。我想找个没人的地方哭一哭，可哪里都有人，欢呼的，哀叹的，麻木的，悲愤的，无处不在。
●不满情绪最高涨的时候，很可能是困苦程度勉强可忍受的肘
候; 是生活条件已经改善，以致一种理想状态看似伸手可及的时
候。悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●农历五月初五，是中国民间的古老节日——端午节，也称端阳、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、龙日等。端午节的称谓众多，间接表明了端午节俗起源的歧出。事实也便如此。
关于端午节的来历，有如下说法：纪念屈原说。屈原是战国时期楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连众抗秦，但遭到了楚怀王和权贵们的迫
害，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻占了楚国的京城——郢都。62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现状，在忧国忧民的悲愤情绪中，在五月初五这天，投汨罗江自尽了。江中捕鱼的渔民们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸体。为了防止他的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们便用艾叶包了糯米，投进江中。此后，人们为了表达对屈原的怀念，每到端午节，都要吃粽子、划龙舟。 ----《中国民俗一本通》
●弱者，不死便争鸣。
●不懂诗的时候
以为诗如红雨凝露雨后虹
略懂之后才知
诗是怨涕恨泗孤泣泪潸然
深入之后才知
诗是肝裂胆碎肠断心成灰
自古悲愤出诗人
诗人个个血淋淋
悲天悯人多薄命
撼天才情志不酬
人不卓越不孤独
人不孤独无才华
酒中享乐迷和醉
玩中尽欢闹与嬉
一心诗书哪得闲
苦吟深思出佳句
若想俗世多欢愉
请君莫沾诗与书
若想红尘谋名利
蝇营狗苟是出路
●每当我看见你那悲愤的眼神，总忍不住轻笑，当初你是那么的决绝
●时间，并不能感化我的内心，那不堪的往事只会让我感到更加的悲愤；回忆，就如同一轮明月，为死寂黝黑的夜晚投射出一束束刺骨的寒光。
●因为这一点记忆的波动，搅动她心口的忧愁与愤恨，深深交织。直到她咬紧了自己的双唇，颤抖着抑制自己的呼吸，才能将那悲愤连同眼泪一起硬生生地忍回去，吞进自己肚子，深深埋在自己血脉中。
●她的脚步不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。这时。她正全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深埋进心底。 ----罗广斌、杨益言《红岩》
●哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱-一换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越，我们更可能的反应是鄙夷他们，甚至是可怜他们，而不是恨他们 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●清风明月柳树岸，
树下白衣少年郎。
醉酒梦游红尘乡，
心存志远奈何茫。
辞乡三上功名路，
可叹‘白衣少侍郎’。
满腔悲愤无处散，
持酒作词胭脂巷。
叹之哀之不悔昔，
白云苍狗数年载。
只见长安众女泣，
路人异之上问其，
不应只咏少年词。
南国柳家有七子，
能文能武只柳七。
柳七，柳七，莫悲昔，
但闻天国无功名，
饮酒作词恰仙人。
●灵山卫，灵山卫，独自去游天上月。
本欲带上花一朵，无奈山上百花谢。
灵山卫，灵山卫，群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，声声悲愤声声切。
灵山卫，灵山卫，舍身忘情情亦烈。
不闻雄舟从君走，唯见潮起潮又落。
灵山卫，灵山卫，从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，至今无人能骑射。
灵山卫，灵山卫，悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，泪水和流到长夜。
灵山卫，何处寻……不如，就此陨落了……
叶·凡·时。 ----《韶时尽》
●为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花大力气才赚地到一点点维生之资。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此， 一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义，办法除了献身于一种神圣大业以外，还可以精养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●可是今日这薄薄一巾所展露出来的真相，却是与他个人的身世之痛完全不一样的另一个地狱，一个更深更黑、更卑劣更无耻的地狱，一个充满了血腥、冤恨、阴惨和悲愤的地狱。 ----海晏《琅琊榜》
●“曾经有人杀我时，对我说，我的死能让很多人免受灾难。我痛恨这种事。所谓的大义凛然，牺牲的却从来都是别人，当然别人的痛苦对他们而言都是不痛不痒。”
帝修看她神色间深刻的悲愤，震住了。
华千玥耸耸肩：“反正我是不会为什么天下大义牺牲自己的人，牺牲别人的命后再说什么大义都是狗屁，我宁愿当个自私自利的人。 ----《全能毒舌妻：第一狂妃归来》
●当一切已成定局时，要认命。然后朝前看，重新整装待发，不卑不亢。
不甘不愿、烦恼苦闷、抑郁不安、悲愤交加……这些闲杂情绪和状态都是毫无意义的。
●生命中的险恶没有什么恐怖，生命中的寂寥没有什么悲愤，生命中的放纵没有什么缺憾，生命中的痛苦与埋没无关，关键是：即使在始终无人注目的暗夜中，你可曾动情地燃烧，像那颗不肯安歇的灵魂一样，为了答谢这一段短暂的岁月？ ----《燃情岁月》
●那年看诗，在花季雨季的校园，他的诗写的悲愤决绝。那年组诗，在喧闹的紫薇花园，他的诗，字眼里透出一丝阳光的暖。还记得那个温暖的称呼，不是特别深刻。还记得那首诗里的一句话，滴血般怨毒。最是无情的心死，曾最是温情的不舍。
●要让我们自己痛恨一个人，最有效的方法大概莫过于去伤害他。这是因为，别人对我们有合理的悲愤，要比我们对他有合理的悲愤，更能引发我们对他的恨意。在我们揭发别人过错使对方羞愧时，他更可能的反应并不是变得谦卑和柔顺，而是变得咄咄逼人和火气十足。死不认错是→种响亮的噪音，可以把我们罪恶感的发声给淹没。在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认锚的表现背后，都存在着罪疚意识 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●胖子觉得自己挺与时俱进接受力其实也蛮强的，这么多年没发现身边两个是同，这么一朝得了真相居然淡定到心里掠过了竟是这句话“哦，原来是这样啊”，居然有种淡淡的我早有预见的果不其然的骄傲感，骄傲感后随之而来的就是悲愤，“胖爷我居然当了那么多年电灯泡我到底是有多造孽啊”，最后胖子觉得悲哀了“我一直以为我们仨是情同手足的三剑客没想到最后那是盗墓侠侣和一只大雕。” ----笨蛋桑《后来》