●听话、干活、破我执?
在大悲寺修行要做到依教奉行听话、干活。听师父们的话，听常住的话，干的活多种多样，卫生、木工?
钢筋、瓦工、挖沟、铺管、做饭、保安、烧锅炉……总之叫干啥就去干啥。?
听话是在教你去除我执，干活干得很累是为了破你的身执，什么活都让你干是让你放下不贪恋，干活进度的随机改变是告诉你无常，斥责是为了修忍辱破烦恼，夸奖你再打击你是为了去骄慢，彼此无语是少造口业，低头干活是念佛持咒摄心不见他人过。觉悟一开，烦恼顿失不再枯燥，心境一变，天地宽阔法喜充满。干什么活都觉有意思，可能初修行的人就应该找到这种乐趣吧。 ----《大悲寺苦行僧》
●好运气这个东西，是装扮成好多样子来的，没人认得出。 ----海明威《老人与海》
●多样性。多样性为世界的发展提供动力。在生态系统中，多样性提高是健康的征兆。技术元素也要借助多样性的力量。从生命的黎明开始，多样性的大潮越来越磅礴；在可预见的未来，它将继续向四面八法奔腾，永不停息。 ----凯文·凯利《科技想要什么》
●多元更胜一元。多样性是启发人类走出迷局，应对风险的关键因素
●作为一个女生在遇到自己喜欢的人的时候，可以骄傲的说，你很优秀，但我也不差，生活从来没有因为我是女生而对我怜香惜玉过，而且我这辈子不想因为钱和谁在一起，也不想因为钱而离开谁，不努力，连婚纱都是租的，只有逛不完的菜市场，穿不完的地摊货，多样本事就少说一句求人的话，不管感情还是金钱女人可以适当依靠别人，但最可靠的只有自己
没有公主命，那就必须有一颗女皇的心
用积极的态，度过不完美的人生
这就是女人去努力的意义，我知道，至少努力不会骗我
●形式有多样，无非都是在描述同一个事实，你有你的“法”，他有他的“法”，不能说你的就是“法”，他的就不是“法”。
●个体之“心”因“念”起“欲”,“欲”表现多样：重之为货利，轻之为衣食；浓之为声色，澹之为花草；俗之为田宅舆马，雅之为诗琴书画；大之为功名，小之为技艺
●爱有瞬间、有久长、有激情、有隽永，最重要的是相信它的多样性，听从内心以及让自己活在爱里。爱让你依然有柔软的内心，这内心仍然会产生能量，创造亲密，而这亲密也会滋养你。好好活，好好爱……
●很多消极的思想源于生活的一成不变和自己的思维定式，而人们祛除消极思想的方法也是多种多样，其中做一件事时减少顾虑是很重要的，不然心中那幅平静和谐美丽的愿望之图如何去变成现实呢？ ----《一生的游戏规则》
●毁灭生物多样性的人类，是从食物链上方依序往下猎杀的。首先遭殃的动物都是体型大、反应慢而且好吃的。有一条准则可以畅行天下，那就是凡是人类足迹踏上的处女地，巨型动物群马上就会消失。命运同样乖舛的，还有最容易捕捉的陆鸟和陆龟。至于小型、灵巧的动物，数量虽然下降，大都能苟延残喘。 ----Edward O．Wilson《生命的未来》
●王春亮推拿养生健康法
勤吐纳多导引，身心同步效果好，
多揉穴补推拿，经络疏通百脉旺，
情绪开五脏和，六腑太平阴阳平，
无饱凉六淫淡，血肉无臭人清香，
酒适量烟未少，淡淡酒香云雾绕，
自古情能取舍，看破红尘笑谈中，
大肚量存正气，不计得失心宽广，
风寒湿不入体，筋骨如燕肝肾壮，
乐善施助他人，功德自在存佛性，
起居节万步走，内外一统气血新，
精气神灌三焦，常思己过三人师，
筋骨柔按摩功，经络疏通身无痛，
饮食淡多样化，蔬菜水果肉少许，
多户外勤探险，自然精气养身体，
天黑息鸡叫起，早起鸟儿有虫吃，
劳逸合循序进，出汗排毒一身轻，
为人术先学医，家人体健懂养生，
学推拿用中医，身体不佳按摩术
●高度的生物多样性仍需历经漫长的地质时间，并累积巨大的特有基因存库。最丰饶的生态系统，需历经数百万年的费时旷日的努力始能造就。更真确的是，只有少数新物种有机会进入新适应区域，创造若干惊人的与延伸多样性的境界。一只熊猫或一棵红杉代表了某种罕见的雄伟进化的成就，这需要靠幸运的机会与漫长彻底地探索未知的环境、长期地试验、不断遭遇失败，始能创造而成。这些物种的创造，是悠久历史的一部分，而这个地球并没有方法回到从前，重新来过，而我们也没有时间重见进化之进行。 ----爱德华·威尔逊《缤纷的生命》
●大自然之所以能产生令人震惊的多样性，是因为它在本质上是开放的。 ----凯文·凯利《失控》
●你不妨试着放眼世界，你会发现人类还真是什么都吃，对吃的执着实在令人惊叹，我不得不佩服，并深深体会到，吃是一种爱的表现。人类竟然会吃如此五花八门的东西，竟会爱如此多样的事物！我实在很想大喊一声：人类万岁！ ----森见登美彦《有顶天家族》
●规则既复杂又多样。下班后得去购物，得去自动提款机取钱，而且常常还得排队等着。更要紧的是得付款给一些对你生活休戚相关的机构。商店促销打折会把人折磨得够呛，费用也不低。尽管如此，你还是有些剩余时间。能做些什么呢？如何打发时间呢？去帮助他人？但人们对你没有兴趣。听听音乐？曾经这是个法，但是这些年后音乐越来越不能打动你。从最广的意义上讲，自己动手做些东西或许是个法。然而，你时常发现自己绝对孤独，精神全面空虚，深感自己的存在已走到了痛苦和绝对的终点，这一切的一切都让你陷入真切的苦海，而事实上没有一样东西可以阻挡这些感觉不再循环出现。然而，你还没有想过要离开这个世界。 ----米歇尔·韦勒贝克《Whatever》
●有思想的人，是天赋与教育的共同产物。人们在无限复杂多样的世界里, 是做一个不满的苏格拉底还是做一头满足的猪更为幸福？有思想的人自然而然会得出他自己的答案。不过，有一点是必须强调的，人与一般动物的区别，就在于人比一般动物多了一层思维的乐趣，发现与创造，有思想的人总是乐此不疲。 ----许锡良《做一个有思想的人》
●人世
竟没有那么纯洁也没有那么险恶
竟没有那么简单也没有那么复杂
它只是告诉我们
它是多样而富于变化的。
●孔子并不只吃煮熟的谷物（或“饭)。事实上，除贫寒之至的人家外，几乎所有中国人在吃饭时都会配上“菜”。这个字包含了所有用来下饭的肉类、蔬菜或水或水生动植物。饭与菜的结合其实早已成为了中华餐桌上最基本的构成成成分，如果一个人的一餐中既不含谷物，也不包含些许蛋白质和蔬菜作为配菜，那便不能算作真正意义上的“一顿饭”。在上海，饭菜可以指盖有腌芥菜及猪肉的一碗饭；在北京，饭菜可以指放有大白菜的红汤面条。最常见的“菜”就是各种各样的蔬菜，对于农民来说尤其是这样，这种概念从过去到现在一直不变。几乎每家每户的中国厨房里都有富含营养价值的芸薹属植物—即多种多样的大白菜、萝卜、芜菁和芥菜等。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●女人最大的安全感，只能是自己给予自己的。一份安稳的工作，随之增长的薪水，对于未来的规划，多样丰富的圈子，以及不算走样的外貌和身材。
●“天下间四只脚的除了桌子之外，广东人没有不能吃的东西。”我们享有如此“美名”。固然是食胆甚大，但也是因为岭南的生态环境本来就很多样，聚集了不少北方罕见或者早已绝迹的生物，比如大象。反正要杀，那就千万别浪费，潮汕人和广府人秉持物尽其用的传统美德，不只宰象割牙，就连它的肉也要想尽办法炮制。每次捉到活象，我们的祖先“争食其鼻，云肥脆，尤堪作炙”。不仅火烤红烧，听说糟渍的味道也不错，切条生炒还行。等到象鼻不好找了，后来的香港人就开始吃象拔蚌，那条“象拔”起码长得像真象拔。岭南还有华南虎，香港最后一次发现老虎是1947年11月，一位主教在沙田看见了它，而且当年还有不少其他目击者的报告。至于现身香港的最后一头大象，恐怕就是几年前马戏团带来的吧。 ----梁文道《味道·味觉现象》
●记得有人说过，幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。
在池迟看来，幸福总是多种多样的，只要你愿意，总能从生活的各个角落中找到自己想要追求的幸福感，而不幸，才是真正相似的——那就是对命运无常的一再体验。
有心无力，无法自拔，才是人最大的痛苦。 ----三水小草《还你六十年》
●是不是有正常的人类基因组这样一种东西？可以肯定地回答：没有。没有―条DNA编码是理想的，存在各式各样的偏差可以认为是异常的标老，当我们人类有着许多同类的时候，我们的基因又是多样化的，没有一种理想的类型，但是许多不同的表型表达了多样化的人类基因，都是在变化的环境中竟争在下一代中有它们的拷贝。 ----《我们为什么生病》
●自由对失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败的责任也一扁缸。自由鼓励多种多样的尝试，也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●消除顽固便秘便秘是很多女性的苦恼。导致便秘的原因多种多样，现代人缺乏运动、饮食结构不合理是非常重要的诱因。由于饮食疗法、运动等方法具体实施起来很辛苦，所以大家都觉得便秘不是那么容易就能消除的。在这里，我向大家推荐“舒展关节瘦身法”的第二个强大功效。不需要运动和限制饮食，只要伸展、放松腰关节就能完全改善便秘状况。原因是腰关节的舒展能够对肠道上的功能性血管产生积极作用。就像前一页提到的那样，正常的活动腰关节能够促进其周围血液的流动，从而使肠道中血管的血液流动变得顺畅。 ----酒井慎太郎《酒井式瘦身法》
●但也不用夸大人与人之间的天生区别，很显然，我们并没因为我们的特性而完全孤立。我们每个人都分享同伴的许多思想和感觉。无论成长的文化背景如何，我们都熟悉诸如恐惧、痛苦、羞耻和自豪等等的情感。例如麻省理工学院教授史蒂文?平克在他的《头脑怎样工作？》中描述的一个实验，新几内亚高原土著人能准确识别白人照片中的情感。所以，无论我们的文化传统多么不同，我们的确能够相互交往？但人类经验的范围是有一定限度的，在这些范围内，存在着不可忽视的差异和多样性。无论种族、性别和年龄，有的人喜欢压力，有的人拈轻怕重；有的人渴求功名，有的人与世无争；有的人争强好胜，有的人息事宁人。人与人最有趣的差别正是取决于每个人的精神网络。 ----《现在，发现你的优势》
●唯有庞大的网络结构才能包容形态的真正多样性。由真正多元化的部件所组成的群体只有在网络中才能相安无事。这就是为什么网络差不多与民主和市场意义等同的原因。 ----凯文·凯利《失控》
●一直以来，师任堂都被局限在典型的朝鲜时代的妻子与母亲的形象中。不过，经过时代的变迁，她终于摆脱了这一形象的禁锢，作为一个独立的人，她积极地、主观地、革命性地追求着自己的人生，并通过艺术实现了自我完善。除了被大众所熟知的草虫图，她还通过山水图、葡萄图、竹图等画作，构建了一个题材多样、富有创意的绘师画世界，她对韩国美术史所作出的贡献，应当得到积极的肯定与认同。 ----林谐利《师任堂》
●有些人存在的意义就是满足生物的多样性而已，没别的。
●普芬多夫提出，基于四点理由，造物主并没有给人无法无天的放任：人超出动物的尊贵、人与野兽相比的败坏、人具有多样性和多变性、人与野兽相比非常脆弱。 ----李猛《自然社会》
●你可以在市场上找到多种多样的交易方法，但是对于交易者的基本要求却很少能够见到。其实重要的，首先应该是提供基本的原则，使交易者能够在市场中生存下去。 ----《幽灵的礼物》