●起飞日
人是可以飞的么
不可以，当然不可以
那你为什么老爱往天上看？为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑？
因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。 ----今何在《九州·羽传说》
●爱尔兰的英雄们让人难以理解：这些人有什么值得赞颂和仿效的？我们社会受希腊以降西方主流哲学影响太深，有时确实很难明白其他群体的价值观。如果不是一千年后来自巴布亚新几内亚的新闻印证了这个故事内在的确有某种人类社会共通的真实的话，读者或会认为麦克达索之猪的故事不过是讽喻小说或重口味的黑色幽默；或会像维多利亚时代的英国人那样，完全拿这个故事当真的同时却不接受别的社会的价值取向，认为它证明了爱尔兰人是一群无法无天的野蛮人，应该用大英帝国的先进文明加以征服。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●山下千林花太俗。山上一枝看不足。春风正在此花边，菖蒲自蘸清溪绿。与花同草木。问谁风雨飘零速。莫怨歌，夜深岩下，惊动白云宿。病怯残年频自卜。老爱遗编难细读。苦无妙手画于菟，人间雕刻真成鹄。梦中人似玉。觉来更忆腰如束。许多愁，问君有酒，何不日丝竹。 ----辛弃疾
●到底什么是“凯尔特”，真正的老爱尔兰是什么情状，我还未曾见过翔实的叙述。虽然北外有爱尔兰语专业，对爱尔兰语完全的无知仍使得译著里充斥着荒唐的译名。究其根本，是我们尚未有一双能从爱尔兰真实的历史传统内部观察的眼睛。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●”言~~我不爱学习，大多数时候我当然是聪明的，但我也有笨的时候。而且老爱给你添麻烦，什么也做不好，一天到晚好吃懒做，花钱大手大脚，除了爱你，很爱你这件事以外，我不知道还能做什么，和这样的我生活在一起，辛苦你了，不要嫌我烦，嫌我吵哦，言，你是我的整个世界。“
严言弯身把跪坐在地上的苏小米抱起来坐在自己的脚上，伸手抓住苏小米的手，放在自己的唇边，轻吻了一下苏小米的指尖：”你爱我，我养你，很公平。我可是你男人，竟然跟我说这种什么辛苦不辛苦的话，你要明白，苏小米，我的整个世界是你。“
遇见你的时候起，也许就等着，就等着你站在我面前，用那样的笑容看着我，告诉我：”苏小米，我只想成为你的男人。“ ----angelina《我想成为你的男人》
●爱尔兰的历史本身就足以成为文学取之不尽的素材。我在羁旅中，更是体会到身边人们的言行、现代社会的脉动、乃至野外的一草一木，都浸透了厚重的传统。每一处地名都联系着传奇，每一则谚语都源远流长。从姓氏到踢踏舞，从肯尼迪到贝克特，从基督教文明到新异教运动，爱尔兰人和文化曾经，也正在深刻影响着世界。可惜的是，中国对爱尔兰的了解依然颇为贫乏。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●情到深处爱已牵，沧海浮尘唯你念，爱依旧情缘相守，执手相依共白头，紫陌纤尘唯你愿，依旧风笑春风留，牵绊人生情守候，来世相约今世情，天荒地老爱无菱，唯愿你爱行不行，人生经历了风雨，情感痴缠了千年，岁月穿透了尘埃，幸福就停泊在身边，只要自己懂得珍惜，懂得感悟，用心去体会，用心去包容，爱才会长久，情才会依旧，每一场爱，不管是瞬间，还是永远，都是一幅美丽的画面，相信，总有一段情，会为你醉，总有一颗心，会为你守，总有一片天，会为你晴，有爱，心里就暖，爱过，就知道爱有多长，有情，心才不寒，痛过，就知道情有多宽，红尘俗世，一个情字，让人见的过，而穿不过，一个爱字，让人悟的出，而堪不破，不管，情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖。
●又是一年端午，我才明白，你早已融入了我整个生活的各个角落，融入了我的骨血。吃到粽子，我会想你，因为往年都是你包一大串一大串好吃的粽子。睡觉我会想你，因为我们曾经躺在一张床上睡觉好多年。吃饭我会想你，因为桌面上的辣椒酱是你最爱做的，因为我的挑食都是你娇惯出来的。爬楼梯我会想你，因为我曾跟在你身后慢悠悠的向上。进洗手间我会想你，因为你神志不清的时候老爱不管不顾的来开我的门。喝水时我会想你，因为有你在时家里都会备着清甜清甜的茶。打开衣柜我会想你，因为那里放着一个我曾送你的钱包和你曾戴过的手镯。我把那个小小的电风扇搬到了房间里，听着它吱呀吱呀的转，就好像回到了当年在老屋里独属于我和你的时光。可我知道再也没有了，这个世上再也没有这样一个外婆了，再也不会
●从20世纪90年代开始，依靠低税率和廉价劳动力 富有 起来的爱尔兰在考古项目上非常慷慨，大学和各种机 构得到 了丰厚赞助在全国四面开挖，那个时候到爱尔兰的中 国旅客 一定会有似曾相识的熟悉感——只不过这里的工地都 只是 向下发掘，从没有向上的建树。当被奖学金和光明前 景吸引 来的考古学生毕业时，金融海啸来袭，一夜之间资金 断绝，爱 尔兰乡间又恢复了宁静，只好纷纷转行。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●嘿 你笑我老爱掉眼泪
女人的泪 是一种正当的防备
我可以飞 我没有飞
是为了谁 你知道为了谁 ----易家扬《死心眼 – 彭佳慧》
●把爱尔兰民族的伟大复兴事业当作自己的事业，因为我是一个坚定的国际主义者，云云。但我深知，我学到的所有知识，都无法让我真正地具有爱尔兰人与生俱来的那种随和、浪漫、幽默的气质。这种气质是在悠久历史和多舛命运的淘洗中，由形成现代爱尔兰的各个族群凝炼而成的。这种气质没有产生帝国和广厦，却孕育了我眼中欧洲最美丽和深沉的文学传统。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●理智老爱累积死的足迹，但足迹却无法留住生命。 ----奥修《直到你死》
●女娃儿嘟嘟嘴，“先生老爱变成兔子，害我好几次都差点把他抓去炖了。”
爹爹摸摸她鼓鼓的小脸，“下次就是拿去炖了也没关系。” ----《莫笑我胡为》
●反正男人嘛，老爱夸耀自己多厉害又多厉害。 ----伊坂幸太郎《一首朋克救地球》
●她不漂亮她太粗鲁她老爱说脏话她脾气不好她疑心病很重她安全感不足她一身坏毛病她很要强她什么都没有 可是我还是死心的忘不下她
●修道院是一项神圣与世俗并重的事业，每在一处建立高墙围绕的修道院，聚居的人口就会提供工作吸引工匠、商人前来；农民愿意在修道院附近租田耕种，因为它不仅为灵魂提供服务，作为一个要塞还在战乱时庇护周边人口，并且在丰年时到市集售卖余粮变得容易，荒年时也可以依靠僧侣的救济。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●“树兄，最后一问，国土与民，孰重？”
“民重，国土更重”
“何解？”
“民有敬老爱幼之德，故而永不相绝，然国土为国土之寸争，可死九族，如此，莫不清楚，孰重？” ----书海沧生《昭奚旧草》
●我到底差在哪里？别人谈恋爱，我也谈恋爱。别人是认真的，我也没有虚情假意。到底哪里不对了？我没要房子，没要钱，我学习认真，赚钱努力，心眼不坏，尊老爱幼，乐于助人，饭也做的不错，凭什么我剩下来呀？
因为从男人看女人的角度来说，你刚才那一大堆全是屁话，没一条有吸引力。
那你说什么才是吸引力？
胸大听话好生养就行。 ----辛夷坞《应许之日》
●在故事里，一个人在公众眼中作为武士的荣誉是最高的价值。他们对荣誉极度敏感和重视，我们眼中那些个人内心的、抽象的感情对于他们都十分外在和具体。Donald Ward曾经区分两种社会，建立在“耻感”基础上的和“罪感”基础上的，阿尔斯特故事群属于前者，而犹太——基督教文化是后者的典型代表。荣誉通过表现自己的力量、勇气和慷慨大度挣得，而荣誉的对立面就是耻辱，以虚弱、胆怯、吝啬和背后算计别人为表现。荣誉和耻辱是建立在公开展示和公众认可基础上的道德评判体系，在阿尔斯特故事里荣誉制度是最强的社会规范，每个自由民都要为自己尽力争取荣誉，避免耻辱，他们对于荣誉就像我们今天对私人财产一样斤斤计较，必须通过不断的竞争，尤其是炫耀武力征服对手来保价增值。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●喜欢你的阳光，微笑可以温暖我的心。喜欢你爱运动，虽然我不喜欢运动，而且你有时候还因为踢足球、看球赛而不理我，但还是觉得这是你的优点。喜欢你会照顾人，虽然我脾气不好，还老爱折腾你。喜欢你老是故作成熟的教导我，说明你真诚不作。喜欢你爱音乐，爱五月天，说那是你的信仰，还强迫我喜欢，不过我本来就喜欢。喜欢你给我买药，虽然我老埋怨你，心里却感动。喜欢你突然出现我面前，跋山涉水不为别的，只为来看我……还有好多好多，说不完，你还要听吗？
●好好地简简单单，为何老爱钻牛角尖？
●滚滚红尘中相遇，
茫茫人海里相知，
心甘情愿付情真，
无怨无悔为爱痴，
海枯石烂情不移，
天荒地老爱不变，
山蹦地裂永不离，
天涯海角心相依。
●我很好玩的，所以他们老爱玩我。
●全人类都有类似的信仰，认为大地的轮廓是由 神明的 身体形成的，不说远的，泸沽湖边的摩梭人就崇拜形 似躺卧的 格姆女神的圣山，三峡曾经的著名景点之一神女峰， 甚至夸父 逐日最后身体分化为天地万物的故事也都属于人类学 和神话 学所称的“身体创世”和“身体象征”范畴。有趣的 是无论具体 的信仰怎样变迁，一些千万年的文化心理沉淀下来， 已经牢固 地构成我们思考和审美的底色，不自觉地引导着我们 对新事 物的解释。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●最可怕的是自以为是的人老爱跟人争个输赢还从不觉得自己是错的，其实旁人看他像个笑话
●茶，能用来养性、联谊、示礼、传情、育德，直到陶冶情操，美化生活。茶之所以能适应各种阶层，众多场合，是因为品茶的情操、茶的本性符合于中华民族的平凡实在、和诚相处、重情好客、勤俭育德、尊老爱幼的民族精神。
●还是会听从前听了很久的歌，听说从前很爱着的人。他还是那个样子，老爱不明所以的微笑，说话还是爱摆手，总是一副刚睡醒的样子。
过了好久好久了，终于懂得阳光大道，有一个你和我相遇本身就太珍贵。开始有勇气去承认一些事，是的，你笑起来真的好美丽，我也真的喜欢过你。
●月老，麻烦你下次给我牵红线的时候能换成钢丝吗。 尼玛，红线质量不好，老爱断。
●暴力、虚荣、杀人如麻，古代爱尔兰的英雄故事，尤其是所谓的阿尔斯特故事群（Ulster Cycle）描绘的世界充斥着夸张的刀光剑影。在现代人看来，为了分一口猪而大开杀戒，夸耀自己每天杀人和抢劫，那些武士们与其说是英雄，还不如说像土匪。我们理解的英雄应当是荷马史诗里以自己的力量和品德挑战严酷诸神的悲剧人物，或者捍卫宇宙正义的奥特曼，保护地球和平的美国队长，总之是站在“命运”对面的“自由人”，“坏人”对面的“好人”,某种值得称颂的品格的代表者；如果他在智力和情感上和普通人一般无二，例如跟妻子闹离婚，曾经是不良少年之类那就更好，因为这样一来当英雄就不是少数精英的专利，而是民主社会里人人平等的机会。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》