●耐心是百折不挠的东西，无论于得于失，都是最有用的。
得失都是心上留痕。 ----王安忆《长恨歌》

　　●于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ ----王安石《游褒禅山记》

　　●她们也不知在哭些什么，有什么可哭的，只是觉得心里有一种无法挽回的难过。上午十点钟的阳光从梧桐叶里洒在她们身上，晶片似的，像水银。 ----王安忆《长恨歌》

　　●花好月好，长聚不散。 ----王安忆《长恨歌》

　　●森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠莫相侵。 ----王安石《古松》

　　●但是，我往往缺乏主见，我觉得所有的场地都敞开了，再也没有墙壁，使得你落笔之后就无法寻找藏身之处，不知如何收场，如何表达，并且让你那些有失统的言行不再受人尊敬。 ----王安忆

　　●政治上的事与辞章有关，却不甚关联。那是他们理想意志里的差别，不是人性情怀里的距离。王安石与李清照不需要为历史负责，他们始终只是两个独立的需要为自己的内心所趋而不遗余力地奔赴的日常人。
而关于他们本身的兀傲，则是各自有美好。 ----王臣《一种相思两处愁》

　　●道有本有末。……本者，出乎自然，故不假乎人力而万物以生也；末者，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。 ----王安石《王文公文集·老子篇》

　　●（遍地枭雄）他对毛豆说，天下有—种草，叫含羞草，手指稍一触摸，叶子立即合起来，我们都是含羞草。 ----王安忆

　　●几个风景总比一个风景好，后面的东西是后面的，人却是从前面走过的，人总是过着的那个是最重要的。 ----王安忆《悲恸之地》

　　●六月栀子花开。 ----王安忆《长恨歌》

　　●女人的诡计全是从爱出发，越是挚爱，越是诡计多端。 ----王安忆《长恨歌》

　　●幽暗迅速将他留下的空隙弥合了。 ----王安忆

　　●暮色流进窗户，像是温暖和稀薄的液体，一切都蒙上了一层膜。物体，空间，声音和气息，全变得隔膜，模糊，不很确定。唯有那炉膛里的火，陡地鲜明起来，热烈起来，激励人的身心。这是火炉边最温情脉脉的时刻，所有的欲望全化为一个相依相偎的需求，别的都不去管它了。哪怕天塌地陷，又能怎样呢？ ----王安忆《长恨歌》

　　●“道有本有末。本者万物之所以生也。末者万物之所以成也。本者，出乎自然，故不假乎人力而万物以生也。末者，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。” ----王安石《王文公文集·老子篇》