●孔子见老子。
孔子问：您最近可好？老子说：不过尔尔。孔子问：您的学问研究得如何了？老子说：陈陈相因，不甚了了。孔子说：听说您还给人讲课？老子说：以其昏昏，使人昭昭。孔子一听，老子是高人啊，每句都是叠字成语。于是孔子说：愿与君饮酒畅谈！老子说：咦，我的杯杯呢？

　　●师襄
生卒：约公元前六世纪
朝代：春秋
官职：卫国乐官
简评：孔子曾学琴于师襄

　　●孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ----孔子《史记·老子韩非列传》

　　●死后在生 生后在死 起死回生 转世轮回
佛说：大爱者舍身者 小爱者圣贤者 这弹指之间大爱即是小爱小爱即是大爱
道讲：古三千界三千 三千归一道剑归 虚无缥缈只在三界那三千
轮回转世 万年也去 本源自毁 散落各方
佛祖讲：我愿割肉喂鹰 在生孔雀 孔雀吃佛也 身在痛 心在度
道祖言，开恩千万年 人间笑语言 无病欢 敬神先
佛伸五指 来扑大道 道走古路 不知自家
燃灯悟：一花花开 一世世界灭 心有轮回 哪有轮回 何尔轮回
孔子曰：圣人先 我身为轮回 轮回有无有时 死归土 身不在 方轮回

　　●王阳明认为，“知”要靠自己的“行”去获得。否则，即便那“知”是孔子所留下的，对自己也未必对；相反，如果是自己在“行”中体会出来的，即便那“知”再怎么显得稀松平庸，也不能说它是错的。

　　●人：为什么活着要去问上帝，应当怎样活着要去问孔子！

　　●世间万事惟糊涂最难。孔子定义糊涂,取名中庸;老子定义糊涂,取名无为;庄子定义糊涂,取名逍遥;墨子定义糊涂,取名非攻;佛祖定义糊涂,取名忘我。连佛都说,人不可太尽,事不可太尽,凡事太尽,缘份势必早尽。人活得累,大多是因为求的太多,好多事问的清楚便是无趣,所以糊涂才是上道。 ----《俗人回档》

　　●夫输入外国文明与其资本，是国家主义，而实世界主义，世界文明之极，无非以己之有余，济人之不足，使社会各得其所，几无国界可言。孔子喜言大同，吾国现行共和，则闭关时代之旧思想必当扫除净绝。 ----袁世凯(伤感心情随笔 www.wenzhangba.com)

　　●幸运的是，在 喧哗与躁动中，我找到了王阳明。他让我明白，知道做不到，等于不知道；让我明白，活着不是为了迎合别人的期待；让我明白，所谓启蒙，不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”；让我明白，人生永远追逐着幻光，但谁把幻光当做幻光，谁便沉入了无边的苦海；让我明白，去私欲可以让人快乐，可以跳出意识的层面，穿透因缘和合的“假我”把握事物的本质；让我明白，求之于心而非，虽其言出于孔子，不敢以为是。求之于心而是，虽其言出于庸常，不敢以为非。
让我明白，作为人，何为正确。 ----吕峥

　　●尼采在《查拉图斯特拉如是说》里说的这句话：
「不能听命于自己者，就要受命于他人。」
一方面掀示了他是「人本主义者」，一方面也自觉或不自觉的埋下疯狂因子：
所有心智健康的哲学家，终极或一直追求的不只是绝对的，而是相对的真理，譬如「天人合一」之道。
庄子知道，所以遨游九天，孔子做不到，所以汗流浃背的周游列国，苏格拉底好奇如赤子，所以伫立街头，
尼采和所有钻牛角尖的心灵（包括完美主义者如贾斯伯），不是发疯，就是得癌症。

所以，我若是尼采，必这么的补充一句：
「不能听命于自己者，每每受命于他人。若不愿如此，就多多的学习聆听，特别是大自然的声音。」