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看法语
闻法音
悟禅道
理到真处是无理可讲、不可言说的，“此处无声胜有声”。
在最究竟的理的面前，心一动，就不是道了；嘴一讲，就不是理了。
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师徒之间也是这样，到后来最妙的境界就是：师父与徒弟已不需要言语沟通，完全是心灵的交流，是当下的。
这种境界需要建立的就不是分子、原子的关系，而是量子纠缠的关系。
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打 破 我 执
师父对徒弟总会有一个调教的过程。
一开始总是“对对对、好好好”，把你先哄入门，慢慢越来越接近后，看你信心还算坚固，师父对你的“修理工程”就开始了。
不论你做什么说什么，什么都不对，什么都不好，好也不好——如果这时候你能逆来顺受、不为言语所转，促成的就会是与师父之间心与心的关系。
因为这种修理是在真正打破你粗重的我执，而我执的壳就是生死壳。
慈悲甘露
Master says
生死是凡夫。但往往凡夫不知道自己是凡夫，不知道身为凡夫的罪恶。
总觉得在这世间，大家都这样，我也可以这样，随波逐流，最后流进的就是生死轮回的大海。
所以凡夫是有罪的，先明白了这一点，你才会去反省去改正，才能看得到圣人身上的光辉，才会发心走一条断轮回断生死的路。
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—自 知 之 明—
自知之明很不容易，需要借助佛的威神力。
厌离什么、好乐什么，怎么离苦得乐、怎么转染成净？如果对凡夫的过患不加了解，对圣贤的解脱自在没有欣乐，你就不会有明智的抉择。
你没有抉择，没有对“自知之明”的开发，师父连修理你的门径都找不到。
师父的菩提心也发得很真挚，视一切众生皆如父如母，但“父母”不领会不配合，常常让师父碰一鼻子灰，结果很可能是师父没有度了“父母”，“父母”却把师父给度了——“算了吧，我先解脱吧”。
很多时候，是在长久面对大殿上的佛像后，再转向众生，才会觉得还是很欢喜：每个众生、每个徒弟身上都是有和佛一样光明的佛性的，所以还是需要寻找机会去继续“修理”。
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