文/詹克明“自信”像是与生俱来。民谚“三岁看大，七岁看老”，同一锅里吃饭的子女，从孩提时代就可看出哪个更自信，天生有股颖悟能力。科学业已表明：人出生之时脑量只有成人的三分之一，到三岁时婴儿脑量已接近成人脑量范围；七岁的孩子，价值观框架已开始建立，是个性形成期。可见老话也自有其科学依据。自信之人必有准确的判断力。一个人若总是判断失误，连自己都不敢相信自己的论断，自信又从何而来。蒙田说过：“判断力要比学问更宝贵，学问不深，凭判断力照样可以断案，但反之却不行。”他断言：“判断力不强，学问再高也无用！”“自信”远比“他信”更难。只有自己才最了解自己！头脑里的原始猜测与预先推断并不为外人所知，唯其本人深知这些自我判断最终有多少是准确可信的。当其深信自己拥有极强准确判断时，“自信”才会油然而生。相比之下，他所公之于众的那些“预见”都是经过自我评估之后，选取其中比较有把握的部分，因此让他人相信的几率更大。自信之人路路皆通，犹如口衔“万能钥匙”而生，足以开启各种封闭之门。只要他想从事哪个领域，找准门路，投身其中，定会如愿以偿。没有自信之人则事事无门，处处壁垒，只得一世故步自封，无所作为。
自信之人不一定非要雄心勃勃，干大事，立大志，成大业。他也可能就是个普通百姓，一位贤妻良母，甚至只是个少年学子。不可思议的是，有些人生来就那么自信，而且无论身处何种境遇，都不会泯没这种自信——不管是人生的高峰还是低谷，顺境还是逆境，没有充裕的财富，没有显赫的背景，没有耀眼的头衔，没有傲人的学历，没有权倾一时的官位，没有功成名就的威望，没有远播的名气，没有靓丽诱人的身材，没当过学霸、冠军、明星，一世平凡，名不见经传……可他却总是能淡定地葆有一份习以为常的自信。“自信”就像是他的灵魂，并且全息地寓于身体每一细胞的DNA之中。这才算是逆旅人生如影随形，不离不弃的真正“自信”！自信之人必定自尊自重，崇尚人格平等。那些有权势者执意营造不平等，就是想首先在气势上摧毁你的“自信”。哪怕你位极人臣，哪怕是高官高管，哪怕你统领雄兵百万，哪怕你拥金百亿千亿，缺少了人格上的平等，在强势重压面前绝不会让你保有丝毫自信。《聊斋志异·夜叉国》中有这样的段落——“问何以为官”，答曰“出则舆马，入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视，侧足立。此名为官。”见了官连正眼也不敢瞧他一眼，更不敢与他面对面地站着，如此战战兢兢还有什么“自信”可言？
简·爱与罗彻斯特先生在财富、地位上有着巨大的反差，然而面对罗彻斯特的傲慢，简·爱那种从容自信、不卑不亢的心态尤其让人敬佩。在《简·爱》1971年电影版中，最值得回味的是罗彻斯特先生在客厅里初见简·爱时的一段对话 （当时简垂手而立，罗彻斯特随口吩咐：“坐下坐下。”简站着没有动。罗彻斯特又说：“您请坐”，简方才落座）。罗彻斯特：你很沉着。像你这样一个穷孤儿，哪来这样的沉着？简：它来自我头脑。
罗彻斯特：你肩膀上那个？
简：是的。
罗彻斯特：那里面还有没有，别的同样货色？
简：我想它，样样具备。有独立之精神才有自信，有精神上的平等才有自尊。在此后的一次相遇中，简·爱激奋地向罗彻斯特先生表白：“我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓将同样地站在上帝面前。”“自信”并非全都来自万事齐备、胸有成竹，往往多为大成若缺之际遇。俗话说“初生之犊不畏虎”；鲁迅也说“料事太明，做事即失其勇”；一些杰出军事家更是认为有七分把握的仗就可以打，全都要等有十分把握，那就没几个仗好打了。创业之初一个人若在举步维艰、孤立无援、势单力薄之际还都不减其“自信”，那才称得上是真正自信之人。自信之人不屑说谎，更不会狡诈欺蒙，他勇于直面真相，磊落坦荡，鄙弃谎言。哪怕有一分谎言就足以证明他有十分的不自信。最恨那些颇有心机之人故意只展露一半事实，掩藏另一半关键事实，虽没见他说一句谎话，却诱导你自行达到“信谎”的效果。足见——片面的“真实”往往比全面的“谎话”更具欺骗性。
自信之人绝不自吹自擂。藏獒“厉害”绝不是“叫”出来的，而是“咬”出来的。真正的“自信”应该是眼界高远，心胸博大，不与庸人论短长。而那种锋芒毕露，事事争雄，充其量只能算是目光短浅、小器易盈的“自信”。大器充盈之自信不该是眼界狭窄夜郎国式的自信，不该是吹胀气球“空心化”的自信，更不该是那种霸王风月、山大王式的自信。中国传统文化原本就是建立在家族血缘关系上的。自信之人不屑奴颜婢膝地顺从“潜规则”，更不会委曲求全地附和歪门邪道，在强调“人脉”“资源”的现实社会中难免遭遇“逆淘汰”。然而“自信”之顽韧更像是“蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆”，极难摧折；“自信”又像赣江之水“青山遮不住，毕竟东流去”那般不可阻挡。不过对社会而言，当下比较流行的某种“逆淘汰”若任其发展下去，必然会成为阻碍中国社会向前发展的绊脚石。最让人仰慕的是沉稳谦和，博学雅量，自尊自强的“真自信”；最让人讨厌的则是色厉内荏，装腔作势，夸夸其谈的“假自信”。
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