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“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（《圣经·诗篇102:25-26》
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’”（《圣经·启示录》11:15）
这是《圣经》中三处有内在联系的重要经文，刚好把全本《圣经》串联起来。“起初，神创造天地”这话是所有戏剧，所有故事，所有作品，最伟大的开篇。这表明，上帝是一位最伟大的戏剧家，故事家和艺术家。所以，宇宙与其说是最精密的机器，不如说是最美丽的艺术品。因为《圣经》不断重复说神看着是好的。
有了“起初”，就有了后来。那么，后来呢？
上帝第六天造了人，这是他创造的顶峰。因为《圣经》说：“神看着一切所造的都甚好。”
这“甚好”比好还好！
为什么上帝看着“甚好”？PART/01因为上帝的代表作问世了。人就是上帝的代表作。正如《大卫》是米开朗琪罗代表作，《蒙娜丽莎》是达·芬奇代表作，《雅典学院》是拉斐尔代表作，《命运》是贝多芬代表作，《安魂曲》是莫扎特代表作，《向日葵》是梵高代表作，《望庐山瀑布》是李白代表作，《长恨歌》是白居易代表作，《蛙》是莫言代表作。一提到作品的名字，人就想到这个艺术家。一见到人，就应想到上帝。
人凭什么就是上帝的代表作？因为人是照着神的形像造的。换句话说，在宇宙万物之中，人最像神。
在哪些方面，人最像神？
第一，人有真理、仁义和圣洁。这就意味着，上帝给了人思想，要人用思想思考上帝启示的真理，更是思考启示真理的上帝；上帝给了人意志，要人用意志顺服上帝的旨意；上帝给了人情感，要人用情感去爱神爱人。人是先知、君王和祭司。人是意义活物、公义活物和情感活物。没有了意义、公义和情感，人就是行尸走肉。
第二，上帝是终极、绝对真理，这就意味着上帝必须是绝对的一，不是绝对唯一的话，也不可能是终极和绝对真理。但上帝不是抽象概念，不是第一推动，不是暴君和独裁者。上帝是爱，这就意味着上帝必须至少有三个位格。因为爱就意味着有爱的发出者，爱的接受者，还要有打破只是“你爱我，我爱你”的第三方。这三个位格组成永恒不息的灵性舞蹈。他们成为一体，才保证了宇宙存在形式的丰富多样和内在本质的单纯合一。圣父、圣子、圣灵，三位一体，不是三个位格是一个位格，不是三体是一体，更不是三就是一，一就是三。而是三个位格，一个本质。这就像地面之上，你看到一个金字塔，却有三个面；你看到三个面，却是一个金字塔。不理解立体维度的虫子，只能理解要么是三个面，要么是一个面，他们无法理解三个“面”怎么是一个“体”。但有“立体”概念的人就能理解。人无法理解神。对于神，人只能领受《圣经》启示，并深信这是真的。因为《圣经》是上帝向人介绍他自己是谁。
所以，从这方面来说，人既需要与人交往，有位格对位格的团契性需要，又需要有归属和合一的一体性需要。人是位格对交性和位格一体性活物。人需要亲情、友情、爱情等，也需要归属、合一等。人与人需要区别和多样，但又需要一致与共性。没有区别，就毋需交流；没有共性，就无法交流。
第三，上帝使宇宙成形和充满，是最伟大的艺术家。人照着上帝形像被造，也是艺术家。上帝创造，人创作，制造。上帝派人在大地之上管理、治理和修理。这是人在模仿上帝所进行的作为。
上帝在这三面都成为人最大的满足。上帝愿与人约会，让人思考他、顺服他和爱他；上帝赐人婚姻和家庭，让起初所造的亚当和夏娃男女二人成为一体；上帝给人伊甸乐园，让人在里面管理、治理和修理，并生养众多，遍满地面。上帝希望人体会做人的尊贵和乐趣。
不过，作为代表作的人，一问世就是上帝创作的最终成品吗？不，上帝有一个更绝妙的设计，他希望他的作品能成长，长得越来越好。甚至，他们不再只是上帝的作品，也可以成为上帝的朋友和家人。上帝希望人从神所造，成为为神所生。人被设定需要从天真的小善状态，进入到成熟的大善状态。人需要“升级换代”，好达到最高版本。人的升级换代，不需要跟外来侵入的“病毒”合作，只需要按照主人设计的指令行动即可。人性需要自愿弃恶择善，经受考验而成长。
上帝的指令很简单。这记载在《圣经·创世记》2:16-17——上帝就跟人类的代表始祖亚当立约说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”上帝可以吩咐各种树上的果子都不可以吃，只有这一棵树的果子才可以随意吃。但上帝没这么吩咐。他要亚当可以启动任何别的按钮，只要这一个按钮不启动就行。只有一条最简单的指令。但很重要，因为这关乎爱和约定，关乎关系和命运，关乎一个国度。这是上帝的国度之约。
于是，代表作和立约成长计划都设计完成了，还需要加上什么？对了，还需要加上庆祝！于是上帝就设立了安息日，神在第六天创造人之后，第七天歇了他一切的工，他邀请他的代表作来参加约会，一起庆祝！
1有了“起初”，就有了后来。那么后来呢？
后来，人选择了背约，偏偏就吃了分别善恶树的果子，启动了那个不该按的按钮。为什么人会特意选择这么做？因为人想自己做神。人性跟神性相似，人就以为人性能变成神性。他们想依靠自己，而不是依靠神。他们把顺服约定当成愚昧，把反抗权威当成自由。人一旦在大地上做了管家，就进一步想当主人。人不想成长，而想进化。他们不想告诉人说自己是被上帝创造的，他们想告诉人说自己是通过劳动把自己进化出来的。人为此不惜认贼作父，投靠敌国！难道这个敌国是上帝不敌的国度？当然不是！连魔鬼和人反抗上帝的能力都是上帝给的。上帝为什么许可这个暂时敌对的国度存在呢？因为一个国王需要一个战场训练自己的儿子，好让他将来继承国业。没想到的是，这个儿子在战场上临阵倒戈，跟敌人一伙反攻倒算了。
罪就这样进入了这个世界。这还不是罪的话，什么是罪呢？死随后也进入了世界。人首先割断了与上帝的灵性纽带；其次，人的肉体会渐渐衰老死去，最后跟灵魂分开，也就是通常意义上的死；最后，人肉体死亡之后，在末日大审判的时候，还会活过来与灵魂合在一起，经受审判，受审之后，被扔到燃烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
死从来都不是自然而然的，而是人类背约、犯罪之后所受的惩罚和所结的苦果。死亡不是一种结束，而是一种结果。在人犯罪之前，宇宙之中从来都没有死亡。所以，人之前不可能已经有几百万年，好让恐龙灭绝。地球不可能有45亿年，宇宙不可能有140亿年。宇宙年龄不过比人类多出5天而已。因为“起初，神创造天地”，第6日造了人。第7日设立了安息日。人的猜测之所以如此漫长，就是为了长到让进化和突变足以产生。你跟人打赌，说他不能拔着自己的头发把自己拔起来。他跟你赌。结果，他试了一下不行。但你说他输了，他不干。他说你没说打赌需要多长时间。你得给他时间。他一直拔啊拔。只要他还在努力，你就不能说他输。
他必须时间足够长到眼前一丁点也观察不到才行！这就像所谓“进化”！因为眼前，你看不到任何中间状态的进化，你也看不到一丁点进化痕迹。
为了不相信上帝的创造，怎样都行。这就像聪明的物理学家霍金，竟然愚蠢到宁可相信有无数个宇宙，也不愿接受这个宇宙正是上帝作品的地步。
罪就像病毒一样侵入了人和宇宙这一大系统内部。必须得有杀毒软件进入系统内部。上帝不允许自己的杰作被罪破坏掉。
2有了“起初”，就有了后来。那么，后来呢？
后来就有了分别。人从此被分成了两部分。一部分人因为背约和犯罪而对上帝懊悔，他们对上帝说愿你的旨意成就。另一部分人并不因为背约和犯罪而对上帝懊悔，他们希望上帝离开，上帝就对他们说愿你的旨意成就。对后一部分人来说，这个世界就成了坟场。人类历史就成了最长的殡葬队伍。
你带着行李离开故乡，坐上车，指望这个世界实现你的梦想。你像《千与千寻》中的千寻一样，认为只要自己肯努力，就能救出别人，也能救出自己。
但你的故事版本太低太老了，这个版本早就在歌德《浮士德》和雨果《悲惨世界》就上演过。最新的版本是，2018年5月6日凌晨零时03分，也就是空姐李明珠上车后10分钟，滴滴车司机刘振华突然退出了滴滴打车App，并立刻注销了帐户。刘振华并没有按照接单承诺送客人前往郑州火车站，而是从南向北行驶数分钟后来到一个到处长满荒草的拆迁过的废弃村庄。
这是一个赤裸裸的充满了罪和死的世界。这个世界处处是陷阱和死亡。人类把这个世界变成了坟场，却自诩为战场。“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’”（《圣经·路加福音》13:1-5）被杀死和被压死，都不过是死的形式。人最终是因为罪而灭亡。人不悔改，都要如此灭亡，不过早一点晚一点而已。人已经成了离开水的鱼，在陆地上多蹦跶一会儿和少蹦跶一会儿，没有本质差别。
3有了“起初”，就有了后来。那么，后来呢？
上帝的计划显露出来。上帝并没有启动B计划，也没有丝毫失败。他的代表作还在成长过程中，只不过他要在人失败的背景下更显明他的主权和美意。
他本来计划就是要人作为他的代表在大地之上拓展神国。亚当的失败是人的失败，并不是神的失败。他早就应许女人的后裔要来打败魔鬼撒但。他安排了一个又一个预表和模型来预告要来的那一位。他跟亚当再次立约，这次不要他自己带着人进入完全，而是要他信靠在他之后来的那一位。他跟挪亚立约，跟亚伯拉罕立约，跟摩西立约，跟大卫立约。他甚至兴起了一个民族，叫以色列民族，跟他们立约，好让他们一起来拓展神的国度。
上帝要人在地上拓展神的国度，好让人得到锻炼和成长。但人只想着拓展人自己的国度，而不是神的国度。
一个爸爸开了一个汽修店，他带着儿子一起干，他把所有修车本领和客户资源都传授和介绍给儿子。他希望儿子好好干，将来能继承这家汽修店。但儿子一旦学了一点本领，就自我膨胀起来。他以为自己已经很能干了，他想让爸爸现在就退休。爸爸当然知道现在时机不对。他希望儿子还是要好好学。儿子等不及了，竟然跑到街道斜对面开了另外一家汽修店，公然开始和爸爸竞争。
爸爸伤心之余，决定让儿子领教一下爸爸的厉害。结果可想而知，不到两个月，儿子的汽修店就关门了，还损失了一大笔钱。
人性诉说的是同样的故事，大卫王在上帝面前才如此祷告说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（《圣经·诗篇51:4》
上帝把大将乌利亚给大卫，是为了拓展上帝的国度。但大卫看上了乌利亚的妻子，跟她私通，借刀杀人把乌利亚害死了，后来还娶了拔示巴为妻。他把神国资源挪作私用，开始利用上帝的资源满足自己私欲。他公然在上帝眼前建立了自己的王国。
如果没有上帝之国高悬在大卫头顶，大卫的国就是他大卫家的。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”他大卫喜欢个把女人，有什么不可以？皇上希望一个大将为自己战死，有什么不可以？何况死了他还把大将家眷接到自己家里，如此仁义大德，哪个臣仆不感激涕零呢？
但上帝不答应，因为大卫国不是大卫的，是上帝的。
大卫是当时世界上最有实力和能力来建立一个世界最大帝国的国王，但他没这么做。他没有肆意侵略，到处扩张。因为他知道一个国家若没跟随耶和华，不敬畏上帝，没有灵性的发展和进步，那这样的发展和进步只能是帝国主义式的侵略和扩张而已。大卫的国不是大卫的，是神的。大卫不是帝国主义者。但他犯罪的那一刻，他成了一个帝国主义者。他公然在上帝面前建立了自己的国度。
以色列也是这样。他们被上帝拣选不是因为他们自己很好，上帝让他们成为一个被上帝统治的国度。但最终，他们还是弃绝了上帝的美意。他们渴望一个弥赛亚来，领着他们建立一个像强大的政治王国。
人总想利用神扩展自己的国，而不是敬畏神来拓展神的国。
但有一位终于来了。他在所有人失败之后上场了。请记住，人的失败，并不代表上帝的失败。
4有了“起初”，就有了后来。那么，后来呢？
后来，就有了这一位的全然得胜！他透过主动的顺服，遵守全部律法，为他的百姓挣得了永生；他也透过被动的顺服，被交付人，被钉死在十架上，为百姓交了罪债，挽回上帝公义的愤怒。他因着受苦，学习顺服，进入完全。
原来这一位，才是上帝真正的代表作！
他本来就是上帝，是三位一体中的第二位。但在这里，他是代表他的选民出场，为人性赢得了辉煌胜利。魔鬼诱惑他动用神儿子的特权，但他牢牢站在人的位置，完全信赖上帝，使仇敌毫无可乘之机！
三分之二的《圣经·旧约》过后，阅尽无数次人类的失败和人性的幽暗，终于，三分之一处的《圣经·新约》上场了。人性终于扬眉吐气。原来艺术家的“大招”在这里！
最伟大的艺术家，必须设置足够大的困难和失败，然后再来一场最了不起的转折和升华，让自己的主人公得胜，让正义得胜！历经曲折，终达光明。没有哭过漫漫长夜，不足以言人生！
从这个意义上来说，冯小刚就不是很有艺术价值的导演。他的电影在三分之二处总有硬伤，没有办法很好地完成转折和升华。他在《非诚勿扰1》和《非常勿扰2》中设置了难忘旧情和难以相爱的难题，却没能力在电影三分之二处转折和升华上去，却总是插科打诨，蒙混过关。我怀着极大期待看他的《芳华》，盼望三分之二处的惊艳。前面三分之二，果然身手不凡。后来，何小萍终于看透了文工团的薄情，哪怕终于获得女一号的机会，竟不愿出演。这很深刻。但没想到，此后的电影开始走向虚妄，开始着力讴歌何小萍的单相思。何小萍的单相思最终并没得到真实回应，她暗恋的刘峰最终并没有真醒悟过来而爱上她，最后也不过同居而已。刘峰一心想的是在战场上死去好成为英雄，这样就可以让自己心中的“女神”林丁丁天天在嘴里唱他的名字。这是何等虚妄！善良到愚蠢的地步，电影结尾还要为此大唱赞歌？
《圣经》决不是这样构思。上帝才是最高明的艺术家。耶稣基督一出场，其志不在小。他要把一个国度带到人间。犹太人的末世论是断裂式的，今世结束了，就是来世。二者截然分开。但耶稣基督的末世论是重叠式的，他来了，就带了永生、天国和来世，同时又是今生今世。好为了让他的百姓和国度坐拥天国，但又有一个今生今世的真实战场。他要来两次。第一次是决战和得胜。第二次是审判和清算。这中间是每个人的抉择时刻。
你连想也不敢这么想，凭一己之力能粉碎笼罩整个人类的死亡权势？除非他是神，才有这样的能力！他就是神！你也连想也不敢想，他能探得死亡病因，对症下药，舍弃己身，作为替罪羊替人赎罪，除非他是百分之百的人，又肯在人性中舍己！他就是这样的人。他流血赎罪，那就只能死去；他战胜死亡，又必须得活着。于是，他死里复活！
你能想出比这还高明的戏剧吗？PART/01《圣经·马太福音》28:16-20说：“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”
这里的权柄，不是指着耶稣基督的神性说的。他的神性早拥有一切权柄。这里的权柄乃是指着他的人性说的。他在这样的人性中，把教会一起带到领受权柄的地位。教会于是就成为天国在地上的彰显，成为上帝恩典之国。这国度的拓展，在地上大审判和大清算之前，就是最重要的使命和指令。
你不只是来教会聚会，你乃是来到上帝的国。“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（《圣经·希伯来书》12:28）你不只是领受爱，也是领受使命。你和周围的弟兄姊妹一起，必须要成为上帝的艺术杰作和神国特使。这个世界不会在乎你的生命和内心，但上帝在乎。你不是忙着只是去外面传福音，更要在内心和生命中有圣灵所结出的果子。
你必须得经历这一切，从而参与到上帝拓展的国度故事。
近来，“圣道在我心”讲到《圣经·哥林多前书》第16章。在这一章，保罗写了捐助圣徒以及他预定的行程和劝勉与问安。在这一章我们看见在初期教会时，整全的国度事工图景和整体事工画面。正如我们在《哥林多前书》第14章，可以看到在没有《圣经·新约》的情况下，他们怎样来有公共敬拜。今天我们就可看到，在当时的教会整体组成的基督教国度之中，他们是如何一起来彼此帮补，共同拓展神国，进行神国事工。
所以这一章，也给我们非常可贵的提醒：我们不是传讲宗派，不是传讲教会，也不是发挥个人的影响力，或高举某一个人的名，乃是一起推动基督的国在这个地上拓展。而这国不是某种政治理念，乃是属灵的，也藉人的服侍，来把伟大的属灵领导力变成了真正的爱心服侍，好使我们在这个世界上以爱深耕，从而能把福音和福音的好处与人同得。如此，这一章给我们非常好的提升和提醒。
我们看见保罗提醒哥林多教会要为圣徒捐钱，正像从前怎样吩咐加拉太的众教会，他们也要照样行。因为保罗在加拉太的各教会吩咐过要照顾穷人，也要来照顾那些传福音和服侍他们的领袖与圣徒。所以保罗就提醒哥林多教会，每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得保罗来的时候现凑。这里我们看到，当时哥林多教会已在主日进行正式公共崇拜，而感恩的奉献本来就是他们公共崇拜的一部分，正如旧约吩咐的“不可空手朝见”（《圣经·出埃及记》23:15），所以到了新约时代我们的恩典更多更大，我们更应该有感恩的心来有分别，能藉奉献参与神国事工，更以捐助表达我们对神恩典的感恩与回应。
保罗既然吩咐说“照自己的进项抽出来留着”，就让我们看见我们应该是既有分别的十一奉献，也有我们的乐捐和我们各样的感动捐献。而保罗也提到，有这样的捐献和收集之后，等到保罗来到，如果哥林多教会写信举荐谁，就可以打发他们，把这样的捐资送到耶路撒冷。因为当时的耶路撒冷正遭遇饥荒，有不少耶路撒冷教会的人缺衣少食，所以保罗就提醒他们既然是从犹太的教会来受教，犹太的基督徒把福音传给他们，他们也要心心念念地来特别有这样的帮补和回馈。甚至大家如果想让保罗一起到耶路撒冷去，保罗说他也可以同去。从这里可以看到，保罗是把整体的教会看成是神的家，也特别注意大家要互相帮助，而且保罗也把这事看得非常隆重，甚至要有哥林多教会自己来派得力的同工，他也可以跟他们一起同往，来促进教会的合一和爱心的流动。
这样的提醒今天对我们仍有极其重要的意义，因为我们也要知道我们整个主内是一家，各个教会也应该有国度视野，也应该像初期教会一样互相帮补，互相帮助！
而这方面我们显然还是比较亏欠。我在美国读神学期间，就发现他们在这个方面，在这种国度视野方面显然还是比较强。像他们在美国的教会中，就有一项“好撒玛利亚人”事工，就是每一个基督徒家庭每个月有一点点的医疗方面的支出，然后会有主内的弟兄姊妹组成的一个中介，他们好多是义工参与的，他们会把大家的需要互相分享。如果这一家在医院花钱了，他们就会把这个信息通知给其他基督徒家庭，这样大概会有几户家庭直接给他们写支票，这样就直接大家来互相帮补。这样，“一方有难，八方支援”，而这“八方”仅限于主内一家这样的共同体。而这样的中介不是以盈利为目的，乃是以帮助和服侍为目的，这样就节省了大量费用。
在美国也有一些教会联合起来，让大家把钱存在一起，然后如果需要的话，就可以来借钱，借钱不会有利息，这样大家也都互相帮助。这样的观念和视野，今天的确需要多多代祷，也求神来帮助我们，不只是为这个世界来打工，更是要想着神国的事工，尤其我们近年来越来越有这方面需要，我们也更要想怎样推动神国里面爱心的流动和怎样有整全的服侍视野。
假如我是一个医生的话，我们也应该想想怎样回馈到神的国，想想怎样去对别的教会弟兄姊妹有一些义诊和帮助等。假如我们能够大家在神的国里面互相帮助，我生了病有基督徒医生来给我看，别人家的孩子我可以做基督徒老师来帮他教，如果暑期到了，我们也可以城市教会帮着农村教会的孩子补补课，给他们带带营会。农村教会也想着怎样来把城市教会接在自己中间，大家一起来种种地，让孩子们来了解一下庄稼怎样成长等。
我觉得这样一个图景是非常荣美的，但我们在这方面做得还是比较薄弱。最近有一本《阿米什的恩典》出版，就在讲美国的阿米什基督徒社区如何团结互助并流露恩典，是特别美好的见证。今天在这样的世代，我们需要起来，一起参与到上帝国度拓展的故事之中。
从你，你的家，你的教会开始，让上帝在你生命和环境中谱写他自己的故事吧。别忘了，他是最高明的艺术大师。
你所做的，只是走出船舱，走出你的个人舒适区，跟他行在水面之上。你所做的，只是搬开拉撒路坟墓前的石头，然后你会看到你的主会使拉撒路从坟墓中复活。你所做的，只是交出你的五饼二鱼而已。他会喂饱5000人。
我知道你软弱、无能、失败、遇挫，就像以色列人在旷野。但你相信你的主，你的神，已经得胜了吗？他还把这得胜给你。并给你圣灵帮助和引导你。开口吧，你无法操纵祷告，无法操纵神，你只需开口，他就对你回应。打开《圣经》读吧，只是打开，读，他就能对你讲话。不是你能，是他能。我平生第一次认真开口祷告，就经历了上帝的回应。
我算什么，能谱写神国故事？你不算什么，但你的导演是上帝。你的国王是上帝。你只管上场。有一位长老的大儿子，害怕自己背不过一段话。爸爸说：“你不要担心自己背不过。上帝已经给了你学习和背诵能力。你所需要的，只是祷告，信任，交托，然后开始读这个句子五遍就可以了。”儿子说：“只要读五遍？”爸爸说：“对！一二三，开始！”儿子读了五遍。爸爸合上书，说：“重复一遍。”儿子顺利背出来了。爸爸说：“现在，你试着忘掉刚才背会的句子吧。”儿子试了一下，说：“爸爸，我怎么也忘不掉。”爸爸说：“你看，上帝早给了你这样的学习和背诵能力，你想不用都不行，快感谢上帝吧！”孩子欣然从命。
你不可以让水不流动，你不可以让生命不长。来吧，来到他的国度，开始一段神国故事。你不可以让故事不在生命中诉说，因为他已经来到了你的生命之中。你需要的只是领受和回应。
《圣经·诗篇》97:11-12说：“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。”原文中，“散布”的意思是“播种”。来吧，一起操练一下。吸气的时候，说：“主耶稣，祢是光！”呼气的时候，说：“请把我照亮！”再吸气，说：“主耶稣，播种亮光！”再呼气，说：“请使我喜乐！”然后一定要露出微笑来。同时，意念深处对自己说：“活在当下，不要忧虑，主在这里！”很简单的操练。此时此刻，主就在这里，主的国就在这里，主的圣约就在这里！
无论你身处怎样的光景，都不要忘了“起初，神创造天地”。现在，神正在地上拓展早已来临的神国！他邀你参与！
现在，看你的了！