基督徒是否可以吃勒死的牲畜和祭偶像之物
王宏祥牧师
经文：徒15：28-29
初期教会因部分犹太人对于外邦人信耶稣得救有一些不同的看法，就召集使徒和长老聚会商议这事。（徒15：6）最终的决定是，“不可为难那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。”（徒15：20）对于奸淫问题，每个时代不论是犹太人，还是外邦人都是严格禁止的。其它三样是与食物有关的，今天的信徒应当如何看待呢？是继续遵行，还是能有所改变？今天我们就思想基督徒是否可以吃勒死的牲畜和祭偶像之物。
一、不关乎得救
勒死的牲畜，是指用绳索或其它方式致牲畜死亡。宰杀牲畜至少有两种方式，一种是先放出牲畜体内的血使其死亡，另一种方式是直接用外力使其死亡。祭偶像之物，是指祭过（或供奉过）偶像的物品。信耶稣之前，可能对这些食物没有顾忌。即使信靠耶稣之后，由于不明白这方面的道理，也有可能食用过这些食物。这些食物，无论是否食用过，都与我们得救无关。使徒们在写给外邦人的信中说，“这几件你们若能禁戒不犯就好了。”（徒15：29）意思是说，你们若能在这几件事上保守自己不犯，就算是做的好了。常有些基督徒，因不知道而吃了勒死的牲畜，或是祭偶像之物。一旦听到别人说不可食用时，心中软弱，甚至对自己得救产生怀疑，大可不必。食物并不能叫人得救，也不能使人沉沦。信徒得救，与这些食物没有必然的联系。得救是凭着神的恩和人的信。只是圣经中若规定不可吃的，而我们如果吃了，那是亏欠神。既然知道了这方面的真理，就要禁戒不作。
二、不随从人意
既然不关乎得救，是否这两样食物就可以随便吃了？当然不是。在教会中可能会有两种不同的观点，一种人认为，耶路撒冷大会所规定的是针对当时的外邦人而说的，现今的教会不必遵守。言下之意，勒死的牲畜和祭偶像之物都可吃，甚至还列出一些经文作为依据。还有一种人认为，既然圣经中明文禁止的，我们就当遵守。圣经中所记载的，每个时代的人都应当谨守遵行。我们当然是赞同后者。首先看是否可以吃勒死的牲畜。用勒死的方法杀牲畜，牲畜的血还留在肉中。犹太人的律法是禁止吃血的，“凡以色列家中的人，或是寄居的在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利17：10）而且外力致死的牲畜，也不一定有利于人的身体健康。再看祭偶像之物，不但在耶路撒冷大会中有这样的规条，在保罗的书信中也曾特别提到这方面的问题。哥林多教会一些有知识的人认为，神比万物都大，偶像算不得什么，所以祭偶像之物照样可以食用。保罗提醒他们，人不都有这样的知识和信心，以前拜过偶像的人会因此而软弱跌倒。因此，为着弟兄软弱的缘故，还是不吃为好，免得叫弟兄跌倒。保罗紧接着又提到祭偶像之事，“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事……那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？……我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？”（林前10：14—22）保罗对哥林多教会所说的比较严厉，信主的人不能吃祭偶像之物，这是主不喜悦的。
三、不必要深究
既然勒死的牲畜和祭偶像之物都不可吃，那是否我们信主的人凡事都要问清楚呢？不必要。保罗讲到两种情形，一种是在街市上卖的，另一种是别人宴请的。保罗说，“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主……”（林前10：25-30）自家的食物可以任意食用，但市场上所贩卖的很多食物可能是祭过偶像的。是否要问所卖食物有否祭过偶像？不需要，你只管存着感恩的心来领受，因为地和其中所充满的都属乎主。只要你有这个知识的话，你就可以放心的去吃。如果别人请你吃饭，保罗说，“你们如果愿意去，摆在你们面前的，只管吃。”不需要去问是否祭过偶像。但如果在吃的过程中，有人告诉你说这食物是祭过偶像之物，那么你就不要吃了。原因是为了良心的缘故，不是你的良心，而是他的良心。因为他认为那是祭过偶像之物，所以我们宁可为他的缘故而不吃。
基督徒不可吃祭偶像之物
万国芬牧师
经文：徒十五28-29；林前八1-13，十19-33
教会的第一次大公会议决议，基督徒必须“禁戒祭偶像的物”。很明确，基督徒不可吃祭过偶像的食物，保罗在哥林多前书里说，“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席”（林前十20-21）。基督徒是神用重价买来的，所以要在身子上荣耀神。
哥林多城庙宇林立，祭拜偶像的风气很盛行，市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的，尤其是在节日。处在这种环境中的基督徒，难免有意无意地吃到祭过偶像之物。有些基督徒认为，吃了祭过偶像之物，就等于有份于敬拜偶像，有损基督徒的见证；但另有些基督徒则不把吃祭过偶像之物当作一回事。两种不同的观点在教会中引起争议。保罗说，从知识的角度而言，我们都知道偶像在世上算不得什么，因为天上地下只有一位神，祭偶像之物也算不得什么，所以吃也无益，不吃也无损。但从爱人的角度而言，如果我们吃祭偶像之物会让人跌倒，我们因为爱人的原故就宁可不吃。那些拜惯了偶像的人对于祭过偶像的食物，不像那些有真理知识的人，把它看作普通食物，而是把它看作具有超自然效用的食物。存着这种意念来吃祭偶像的食物，就是犯罪跌倒，因为他们等于承认了假神的权能。我们若一味地强调自己的知识而不顾弟兄的信心，难免显得自高自大。
二、良心比食物重要
“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说‘这是献过祭的物’就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。”（林前十25-29）。这是保罗讲的第二个原则。有知识的人知道偶像是虚无的，但软弱的人相信偶像是真实的，祭物是献给偶像的，他们看到基督徒吃祭过偶像的物，会以为他们在拜偶像，他们的良心就会软弱。“若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。”其实食物不能叫神看中我们，既然吃也无益，不吃也无损，为着弟兄的良心，我们就不吃为好。
三、主餐比鬼筵重要
“你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”（林前十18-22）这里指的是为假神摆设筵席，或庆祝活动中包括向鬼神献祭的事。基督徒为什么不可以到偶像庙去赴鬼筵呢？因为外邦人所拜的，实际上不是拜那死的偶像，而是拜那偶像背后的鬼魔和邪灵。那些偶像不过是魔鬼所用的各种迷惑人的方法，叫人不拜真神而拜邪鬼。在这里保罗并没有提到偶像灵验不灵验的问题，只说它根本不是神而是鬼。所以信徒到庙里赴这种鬼筵，也就等于降服于魔鬼，把荣耀归给牠。我们既然喝主的杯，就不能喝鬼的杯；既然吃主的筵席，就不可以在偶像庙里吃鬼的筵席。