《西部招妻》是一本由马宏杰著作，浙江人民出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 45.80，页数：244，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
这是一本不可思议的当代中国人文记录，作者马宏杰是《中国国家地理》杂志摄影师、图片编辑，他图文并茂地记录了两个中西部青年男子殊为不易的“招妻”之路。本书记录的两个男子——老三和刘祥武，前者是从1998年开始“招妻”，经过连年跟拍记录，马宏杰在《读库0904》中发表了《西部招妻》的部分图文，当时便引起了极大的反响，刘祥武是看到这组作品之后，和马宏杰联系，希望在他的帮助下“招妻”。马宏杰跟拍刘祥武至今，于是有了第二组作品。
中国普通人的不容易，往往是生活环境不同的人无法想象的。凤凰卫视的杨锦麟在序言中称赞马宏杰的摄影“接地气，说人话”，这对作者而言是个非常高的评价。在当今中国，捕捉一次不公、一场灾祸、一桩磨难都很容易，平凡生活中比比皆是，真正困难的是完整呈现这些庸常不幸的全过程，甚至见证、推动不幸转为幸福。杨锦麟在2010年冬天，率媒体工作者与马宏杰一起从湖北出发，记录刘祥武到宁夏固原的“招妻”之路，亲眼见证了刘的诸多不易，“招妻”看似谈钱即可，实际牵涉两家人和媒人多方的意愿，情感纠葛与经济利益在此间作乱，往往令人心惨遭百般折磨而不得善果。刘祥武在这次旅程中“招妻”失败，杨锦麟把军大衣赠给他，像无数有心无力的人一样，只能徒劳地提供一时的精神和物质支持，毕竟拥有完整的家庭对很多人来说都是一个梦，梦最终只能靠自己去奋力实现。
马宏杰的镜头诚实无比，创作的耐性极强，他与众人不同，并未被商业利益所裹挟。马宏杰幼年生活在窑洞中，家庭物质财富不算充裕，但长辈赋予他坚毅独立执拗的性格，这帮助他在喜欢上摄影后，一步一步扎实地取得成就。在结束调查记者生涯后，马宏杰认识到，在当今中国，有些事情是身为摄影记者的自己无力解决的，无法改变他人生活中遭遇的不公。他开始寻找另一种记录方式，去拍真实的东西，转向人文故事，记录常见的百姓生活场景，并持之以恒。马宏杰说，“我从事摄影已经快30年了，在这近30年时间里，我的镜头从来没有说谎。”他希望观者能从本真而平凡的照片中，品味普通人的生存状态。
在老三“招妻”的故事中，马宏杰有双重角色，一方面是镜头背后的观察者，另一方面是老三信赖并依靠的亲友。老三大名郑民，出生在洛阳城郊农村，因幼年罹患小儿麻痹症，手脚有残疾，在他不满二十岁的时候，老母亲就开始为他找媳妇。1998年起，马宏杰开始跟拍老三找媳妇的过程。同年冬天，老三娶了邻村的一个有脑膜炎后遗症的“憨姑娘”，但“憨老婆”说什么也不跟老三同房，合衣睡沙发，谁来劝说都没用，吃安眠药也失效，老三不忍心暴力强求，只好离婚，还把本来就很薄的家底几乎都赔给了对方。2000年冬，从宁夏嫁到洛阳市新安县农村的聪梅提出了到宁夏花钱“招亲”的建议，成为老三的媒人。马宏杰和聪梅及老三的母亲、嫂子等亲人随后陪老三去宁夏“招亲”。宁夏有不少非常贫困的家庭，愿意开个价钱把女儿嫁出去，也有老人花钱买来女孩子收养，长大后再把她们嫁出去收钱，由此也衍生出媒人这个职业，不少媒人心很黑而且反复无常。不仅媒人作梗，嫁女儿的家庭也时常变卦，“招”来的“妻”也想有自己的人生。直到第三次去宁夏，招来个叫红梅的媳妇，生了小孩。可是过两年，红梅想家了，喝了农药，老三只好让她回去。不久后，红梅还是回到了老三身边。故事直到这里，才有了一个皆大欢喜的结果。
在这本书中，我们会从老三和刘祥武的经历中，从马宏杰极具震撼力的照片和简洁朴素的文字中了解到，“真实”这两个字是有血有肉的，它绝不是被随口一谈或被拿来宣泄情绪的片面之词，它能够代表的是令人哑口无言的无奈，令人瞠目结舌的满足。最真实境地往往令人无法相信，不敢面对，因为人们从来都只是远眺他人与之激战，所有的“设身处地”都只是一种假设。通过马宏杰的记录，我们应该醒悟，在此时此地，为生活注入一股诚实的力量。
（刊于《凤凰都市》杂志2014年8月号）
《西部招妻》读后感(二)：乡土中国
学习身边楷模写读书笔记。感慨身边长辈春节愈加浓郁乡土情结，利用节假日拜读了费孝通和马宏杰几部大作，给自己科普农村问题。《江村经济》《西部招妻》《最后的耍猴人》都是充满诚意的文字，语言平实朴素，摄影纪实深刻。分别记述了八十年前和十余年前的农村社会生活。《江村经济》是一本很好的乡土中国田野笔记，其中描写社会变革时期经济农村手工业转型部分，已经能看出一些费孝通小城镇设想的萌芽。虽然觉得当代中国大都市化和小城镇化略不协调的问题挺严重，但是小城镇化给农村一个离乡不离镇的解决方案。。最近比较热的房产去库存有一大部分就包括在这空心小城镇里头吧，回头再看看房产去库存和新型城镇化讲的什么东西。《西部招妻》《最后的耍猴人》两本就是从个体角度来侧面记录农村的了。纪实图片很多，文字不偏颇，中立的文字不会让人产生偏向和抗拒感。虽然知道二十世纪也会有为生存挣扎的人，但是直白的文字图片把现实展现出来的时候还是让人震撼。引用书中一句话，“人的生命有时就像一粒种子，随风飘落到什么地方，都得生根、发芽、成长，哪怕这种生长有时候是扭曲的”。
书的内容不多，讲了两个人——老三和刘祥武的故事，说是招妻，其实是去贫穷的地方“买妻”，只是卖方是女方的父母。前者买到了，后者至今没有买到。我对这两个人不幸的生活表示同情，但是在“买老婆”这件事情上，不同情。在他们眼里，以及许多人眼里，女性只不过是物品，可以用彩礼“买”，可以用来“不被嘲笑”，可以用来“生孩子”，“留后”可以用来当保姆……当我看到刘祥武说彩礼的“理想价位”的时候真的特别讨厌。以及所谓的“我就是想留个后”“我一定要留个后”，啊，老婆只是生育机器啊。物化女性，重男轻女，造成今天这3000万光棍，造成结婚成本一路水涨船高，可以说是“They get the world they deserve”。
我不太理解中国男性对留后的执着，好像世界缺了你这条染色体就会灭亡。如果真的只是想单纯的留后，建议攒够三十万出门左转找个代孕。我还是更同情被老媒婆买来的留待以后卖个好价钱的女孩，无人照顾被不作为杀死的广大农村地区的残疾人精神病，连小学一年级都读不完十五六岁就被父母卖了个好价钱的无数西部地区的小姑娘，被卖到很远的地方思乡心切而喝药自杀的女人……无法决定自己的命运女人，从一个牢笼到另一个牢笼，我不知道现在中国还有多少这样的女孩，她们更值得我们的帮助。
生于这个国家不幸的人太多，娶不到老婆这种事不是我们该同情的，请不要给国家和社会添乱。
《西部招妻》读后感(四)：马宏杰采访
*请勿未经许可转载
ow a photojournalist for Chinese National Geography magazine, Ma Hongjie has become known for projects that probe deeply into the lives of interesting communities: wife buyers, street performers working with monkeys, Yellow River dwellers, and most recently, regular families across the country and their possessions. Ma worked on most of these long-term projects when he was a local reporter in Zhengzhou, Henan Province in the 1990s, later publishing book on buying a spouse, Getting a Wife in the West (《西部招妻》), a tale of how a polio victim bought four wives in eight years; each divorced him in the end, including one mentally-challenged woman and one that swindled him out of 20,000 RMB. Ma insists there is no judgment in his work: “Don’t judge simply by good and evil.” This mantra has kept him successful and has made him a trailblazer in his field.
WHAT WAS IT LIKE BEING A REPORTER IN THE 90S？
One still had passion for being a reporter—eager to promote justice. But, by the time I went to Henan Legal News, I couldn’t take it anymore. The difference you could make as a reporter was inconsequential to the system. A reporter’s efforts were like the Chinese saying, “ants failing to push against a big tree”. The people were wronged, and cases of injustice—you knew they were real, and everyone knew they were real— couldn’t be solved. If you advocated for the wronged, you’d face corruption, censure, or retaliation. Being a reporter was extremely difficult. Not much has changed. If the political system doesn’t change, the news system won’t really change either. That pained me, and I sought to escape from it. So, I went to Chinese National Geography in 2004.
YET, YOUR PROJECTS FEATURE PEOPLE LIVING IN BAD CONDITIONS.
Well, that is different. By putting them under the spotlight, I call for other people’s help, rather than single-handedly enacting the help myself. For example, because of the popularity of the “Street Performers with Monkeys” series, many people offered to help them, even donating money. I also help them in my own way. Just recently, some performers got arrested and illegally detained. They could do nothing except ask me for help. I asked a friend to investigate the story undercover for half a month. The performers were released with no legal punishments after the story went live. They finally got their compensation, but one monkey lost its life.
WHAT MADE YOU FIRST SET YOUR EYES ON THE STREET PERFORMERS WITH MONKEYS？
When I was little, I grew up in two environments: the rural with my grandmother during holidays and the city during school semesters. I was fascinated by the rural people’s original—or perhaps backwards—lifestyle. There is no evil in them, yet perhaps a virtueless side. So, I began photographing the countryside, which led to my themed projects. Shooting them is complicated. First, you need to get to know them, their nature, and find your own place as an observer. I wouldn’t just stand by if they went too far, but I haven’t seen them commit any terrible crimes. I distinctly tell them that my lens and my portrayal will be objective. I won’t meddle, unless things really get out of hand. Even in Guangzhou, when they were handcuffed, I stayed out of it to see how they’d respond. They do have their own rules, a kind of “honor among thieves”. For performers who train monkeys, the ground rule is: no kneeling and begging, dignity comes before money and food. Another rule: freeloading, yes; stealing, no. Once on a train-hopping journey to perform in another province, they found cookies in the compartments. They ate some, but wouldn’t steal extra and sell them for money.
YOU’VE BEEN SHOOTING STREET PERFORMERS FOR 12 YEARS. WHAT KIND OF CHANGES HAVE YOU OBSERVED？
The passing of time. When I first started shooting, Yang was a young lad, and now he, as I often joke, “looks increasingly similar to monkeys”. Even his gestures, like the way he squats, have become quite similar to monkeys. There are changes in his family, too. His son, who used to train monkeys with him, doesn’t anymore, because he thinks it’s a dying profession. The descendants of these performers no longer perform. Some, like his son’s wife, condemn his profession as inferior. Individual performers are perishing. Society is unlikely to permit their cruel display of exploiting monkeys much longer. In the old days, the poor tried to look for a way to make money, and they teamed up with monkeys—of course that was hundreds, even thousands of years ago. Now, civilization has developed; the level of awareness, of conscience, of ethics, all deter the continuation of the trade. For the performers, it is simply an inherited, traditional trade.
HOW CAN THEY SOLVE THEIR PREDICAMENT？
I advised them to raise their monkeys as pets, a concept urban dwellers would be more likely to embrace. I also suggested that they incorporate traditional culture into their performance, rather than the shouting and fighting acts they have now. Yet, to most of them, the quickest way to get money is the best. In the old days, monkey performances were just a lead for selling needles in the late Qing and early Republic periods. Needle sales gave them a profit margin; the performance itself was free. Back then, monkey performances were more sophisticated. The monkeys wore hats, masks, and clothes like regular theater performers. The monkey owner would sing, a cue for his monkey to open the suitcase, put on a hat, and start the show. For individual performers nowadays, improvements would be too much of a hassle. As long as they can get money, the means and form do not matter.
COULD YOU TELL US MORE ABOUT YOUR PROJECT DOCUMENTING WIFE BUYING？
After the book came out, three people called me up, asking me to help them buy wives. I was surprised. I never thought, even considering the gender imbalance in China, that they couldn’t find an appropriate partner with a decent background. Now, there are a lot of old bachelors in the rural areas. The girls from my village, for instance, all left. They are more willing to marry outsiders, people they can connect with, who are more cultured and with more money. When I first started this project, the only wife buyers I saw were the handicapped, really old men, and divorcees. Their needs were simple: to form a family and have descendants.
DOES THIS WIFE PURCHASING BUSINESS MAINLY HAPPEN IN AREAS SUFFERING FROM POVERTY IN HENAN PROVINCE AS MANY PEOPLE ASSUME？
ot just Henan, but also Hebei, Inner Mongolia, and Ningxia. Educated people wouldn’t do things like buying wives; they could go through dating agencies, dating sites, and such. It is a class difference. The wife buyers belong to the lowest class
WHAT DO YOU THINK OF THE OLD MATCHMAKER WHO BUYS GIRLS AND SELLS THEM AS BRIDES？
That is the local way of living. You cannot judge. In those places—it may have improved somewhat now, but not by much—when I went, they were so poor their quilts wouldn’t be mended or washed. By selling a little girl, at least her life is sustained. Once you establish that basis, you cannot criticize it from a moral high ground. Rather than letting a baby girl starve, the matchmaker will marry her off to a good family and receive some money a decade later. What’s wrong with that？
YOU’VE SHOT RURAL CHINA FOR DECADES. HAS RURAL CHINA CHANGED？
owadays, people eat better, and their basic needs are met. In terms of ethics and education, however, no change. People don’t know what they want for life or themselves. A nation’s transformation needs to begin with ethics and education. Only offering change on the most basic sustenance level still leaves people ignorant.
DO YOU THINK RURAL CHINA IS MORE INTERESTING THAN THE CITY？
o, cities are just as interesting. For example, there was the report of the family who lived in the sewers in Beijing. The reporter didn’t do it right. He only reported the story and didn’t call on the people who can help. Instead, he ruined their lives. These people had a place to keep warm in the winter. It was the media coverage that robbed them of their shelter.
（已删编版，发布于The World of Chinese）
http://www.theworldofchinese.com/2015/01/no-good-or-evil/
《西部招妻》读后感(五)：由这本书再到《残酷底层物语:一个视频软件的中国农村真相》
读这本书之前的几日，有一个题目为《残酷底层物语:一个视频软件的中国农村真相》的文章，在网络上流传甚广，我的朋友圈里，至少有5个朋友进行了转发。随后在知乎上也出现了相关的评论贴，有一些人表示支持，也有一些人说到，别自诩为城市人，在这里俯视别人的生活了。
我是站在支持一边的，因为我相信作者写文章的本意，并非嘲讽生活在农村的人群，或者是展现自己的优越感，而是希望有人真正重视起农村人口的精神世界。
马宏杰的书，《西部招妻》和《最后的耍猴人》都由柴静做序，序文中反复提到“真实”。作为记者也好，摄影师也好，本质工作是记录下观察对象的真实生活，不管是爬火车的辛苦，还是利用媒体的狡黠，都一一记录下来，也就还原了被记录者最真实的样貌，《西部招妻》并没有特别华丽的语言，结构安排上也是按照事件循序一五一十的交代，这么做，反而白描出了十年前和二十年前中国农村人娶妻生子的典型步骤。
你会发现，虽然中国早已进入自由恋爱时代，甚至大城市里已经有太多的姑娘被贴上剩女的标签，但事实上，在农村还基本上保持着几千年来流传下来的一套东西，特别是在贫穷闭塞的山村，女儿还是为家里赚钱的工具，在城市人看来，不过是半年的工资，就可以让一个不到20岁的女孩，跟另一个只认识了几个小时的男人结婚，然后成为某个家庭的生育工具和义务劳动者。
这就是中国农村10-20年的现状，十年之后的今天，并不知道其中会有多少改变。因为在大众的视野中，很少有真正热切的眼神去关注庞大的农村群体，他们的婚恋、他们的子女教育以及众多问题，很少出现在大众的视野中。
记得曾经在《我的底层生活》这本书里读到过一句话：“贫穷阶级的人们，早已消失在主流价值观中。”我们对于农村的了解在于哪儿呢？对于我这样的年轻人来说，仅限于电视剧《乡村爱情》，而且还是将近五六年前的存货，在网络上，能看到的关于农村人的真实世界，甚至不如王思聪和一个小网红恋爱八卦多。
所以，我觉得不管是《西部招妻》《最后的耍猴人》还是《残酷底层物语:一个视频软件的中国农村真相》，本质上都是好文章、好窗口，他们为那些贫穷和被主流世界远远抛下的人群一个受到关注的机会，虽然不知道这种关注能给他们的生活和精神带来多大的改变，但是至少比什么都不做强。
《西部招妻》读后感(六)：我的命要是能给家里换来一笔财富的话，我肯定换。
这是一本翻开就无法停下来的书，看完最后的耍猴人之后就赶紧找来这本书读。
老三的遭遇让人扼腕，几次买妻都不顺利，被人骗钱被人利用。老媒婆，贫穷让人们说话失去了基本的诚信。
之后是刘祥武，我很欣赏他。他是一个在自己生活困难时也会力所能及帮助别人的人，他很会利用媒体，是社会中的监督者和反馈人。他敢做敢说，不像其他人一样嫌麻烦或是有所顾虑。他想要一个孩子，但是他也想让和他一样困难的人们有生存下去的理由。他想要建立弱者帮扶中心，想要把爷爷的骨灰带回老家，想要为哥哥治病，想要找个妻子。他这样渺小却又如此伟大。每个人都有每个人的心酸，但是不要遗失最初善良的本心。
一个家庭可能是很贫穷的，但是如果没有给后人留下狭隘、自私、暴力、罪恶的基因，就已经是一个美好的家庭了。
以后到一个城市，要先去看这个城市的报纸。
《西部招妻》读后感(七)：克制中正是最大的尊重：《西部招妻》&《最后的耍猴人》
我从很久之前就想看马宏杰的这两本书了。《西部招妻》和《最后的耍猴人》，都讲到了我特别感兴趣的题材。
马宏杰是河南洛阳人。这两本书关注的群体也都在河南。
《西部招妻》讲的是他的远房亲戚老三患有小儿麻痹，在家乡说不到媳妇，于是多次远赴宁夏固原招妻。
所谓招妻，其实就是一次基于金钱考量、你情我愿的人口买卖。宁夏固原太穷，所以愿意把姑娘嫁到远处，拿到一些钱财，姑娘也可以过上好一点的日子。尽管来招妻的这个男人可能身有残疾、双方之间此前从未见过面也没有任何感情基础。一个妻子在2003年那个时候的价值大概在1万到2万元左右。
《西部招妻》读后感(八)：那些年真实的故事
书中的故事，在我的家乡也发生过，所以我看到书里的内容时并不觉得陌生，只是对于老三娶妻过程的艰辛、受骗等等感觉到一些心疼和辛酸而已。
老家斜对面的那家人的媳妇就是从云南娶过来的，说是买妻也不合适，因为我的老家本身就有娶媳妇要给彩礼的风俗，只是说从很远的偏僻的贫穷的地方娶来的媳妇而已，是先嫁过来的亲戚给介绍的，现在已经有一对儿女，特别勤劳，一家人也生活的很幸福。当然也有很多不那么幸运的，上小学的时候，老家觉得去云南、贵州、四川那些地方娶妻的人很多，附近各村都有，姑姑在的村子里，有一家人也是从外地花钱娶来的媳妇，开始要有人看着，怕跑了，后来生了小孩一岁多，以为没事了，结果勾搭着另外几个村子的同乡，拿着家里的存款，一起跑了，听说她们在好几个地方都这样弄过，不知道在几个地方结过婚生过孩子了，骗点钱就会跑，小时候都是听大人议论，那时候老家穷啊，条件不好的娶媳妇都是这样的。
这个风气真的跟贫穷是有关系的吧，如今老家条件好了，没再听说过这样的事情了，过去都已经十几年了。书中写2011年左右还存在这样的事情，我倒是觉得有点诧异，作者的这种一路追踪写实的态度让我很是佩服，记录了那个年代贫穷的农村发生的现实的事情。
《西部招妻》读后感(九)：故事原来是这样的《西部招妻》
故事原来是这样的《西部招妻》
看了这本书才知道马宏杰，其实我应该很早就看过他的作品，因为我读了二十年的《中国国家地理》，而他是《中国国家地理》的摄影记者。
看了前言的介绍，感觉真的很震撼，看过很多摄影师的书，印象最深的有台湾的阮义忠，还有大陆的赵铁林。没想到马宏杰会让我感觉更加震撼。
首先是他对摄影近乎偏执的执着，在胶片时代，就认准了要做一名摄影师，一年竟然能够拍摄两千个交卷，平均每天就是七个！而当年一个最便宜的交卷加上冲洗费用一般都要在三四十元，对于二十多年前的生活水平来说，这是一笔多大的投入啊！凭着这种痴迷和韧劲，就不可能不做成大事。
另外更让我震惊的是马宏杰对拍摄对象的执着，很多摄影师都是走过了拍过了，就完成了，有少数摄影师拍摄一个群体，要拍几个月，甚至一两年，期间和他们一起吃，一起住，一起生活，成为他们的一部分，这样才能够拍出最真实的照片，比如赵铁林拍海南的小姐。
现在在腾讯图片中往往也经常能够看到这种好的这种纪实摄影，用一组图片讲述一个故事，用一组图片讲述一种人生，很多时候让我们感叹，让我们震撼。但是这毕竟只是这个社会的一个切片，一段记录，讲述一个故事，从此王子和公主幸福的生活在了一起，故事就讲完了。故事的后面呢？马宏杰还想知道王子和公主的生活中，怎么吵架，怎么和好，怎么过日子，最后离婚了吗，离婚的时候是怎么分割财产的。
马宏杰最有名的纪实摄影就是《西部招妻》，拍老三，一拍竟然拍了三十年！而且还要一直拍下去，拍大他们两个其中一个去世了为止。当然他希望他自己能够活得长久一点，这样才能够保证这个专题能够完整。
马宏杰不仅是这一个专题，还有很多很多，我从没有听过有这么执着的摄影师，为此感觉马宏杰值得让我们尊敬。
我就知道《南方周末》曾经选择一个村，一条街，一个镇，进行每年新年的追踪报道，一跟就是十多年。
打开书，感觉这么厚的书很快就读完了，因为里面有很多图片，不过却和别的摄影集相比，文章量要大很多很多，是文字和图片共同组成了马宏杰要讲述的故事，两者互相依存，缺一不可。在这里我们看到了中国农村最贫困落后的一面，和我们的高楼大厦相比，简直想象不到是在同一个国家之中。然而面对图片你不能不承认，这就是真实的世界，这就是这些人最真实的认识。
患有小儿麻痹的老三几次去西海固，去找媳妇，几次失败，几次被骗，最后终于找到了一个能够过日子的媳妇，为此家里前前后后付出了十万多元的彩礼钱。不过故事的最后老三家的生活也越来越富裕了起来，让我们对老三家的未来也越来越充满了希望。
期待故事的延续，不知道再过十年，老三会过上什么样的日子，我们和马宏杰同样对此充满期待。
《西部招妻》读后感(十)：本真而平凡的生活
腾讯网的新闻百科第336期主题是“彩礼背后的经济学和心理学”，图示全国各个地区花费的聘礼，我们不妨看看这些让人咋舌的数字，可以对号入座，看是不是真的这样。东北、华北地区，东三省要6万8+三金+9999改口费+1套房；内蒙古：8888元+9的倍数牧蓄+柜子+三金；河北：1万+三金；山西：58888起；北京：10001起+2盒点心+2瓶茅台+2盒茶叶+2箱水果。华东、华中、华南地区，山东：3斤百元人民币；江苏：2万起（父母各1万）+4样物品；安徽：1万6起；浙江：农村10万，城市15万以上；福建：3万3起+金冠+黄金首套；江西：3万8起+1套房；湖南：5万起+1辆车；湖北：8万起；河南：6万起；台湾：16万台币+6样黄金首饰+喜饼；香港：黄金整套+现金；澳门：月薪的2-5倍；海南：2万、6万。。。双数（4万除外）。西北、西南地区，甘肃：农村3万起，城市一般在6万；宁夏：1万-2万；陕西：3万起+3金+3银+5床被子；四川：1万起，平均3万；贵州：2万起+电器+4件套；青海：3万起+1套房；云南：1万起，一般16666；西藏：8万起；新疆：6666或者8888+送双份礼物。腾讯小编们分析，彩礼=女性的生殖能力付费，是以经济成本补偿繁衍成本。
之所以罗列这些，因为马宏杰的《西部招妻》讲述的“招妻”故事背后“算”的就是这些非常直白的金钱数字帐。原本是记者的马宏杰在记者生涯中感觉个人的力量渺小，很多时候事实已调查清楚，报道也写出来了，可是无法刊登。此时马宏杰意识到，“在中国，有些事情是我这样的摄影记者解决不了的”，于是“开始寻找另一种记录方式”，将“拍摄转向人文故事，记录常见的百姓生活场景”，以此，“希望观者能从这些本真而平凡的图片中，品味普通人的生存状态”。《西部招妻》这个题材，马宏杰一直跟拍了十多年。毛主席曾说，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”拍摄这件事并不难，难的是跟拍，拍同一个人，拍这一件事，纪实拍摄，一直拍下去，一拍十几年。马宏杰做到了，我觉得他很了不起，这样的坚守，是个做实事，又是以这种方式默默改变这个世界的人。回顾三十年拍摄生涯，马宏杰自豪“我的镜头从来没有说谎”。对这样的拍摄，马宏杰“希望自己的作品能通过一个很小的视角去表现社会”，虽然摄影创作很艰苦，但“从未感觉到精神上的疲倦”，“我喜欢这样的生活”。
《西部招妻》讲述了老三和刘祥武寻找妻子组建家庭的全过程。老三经过数次寻找，赔进全家全部血汗钱，四处奔波，托亲访友，多方相亲，四次谈婚论嫁，最终还是找到了适合自己的媳妇，日子长长久久过了下去。与略有些残疾的老三不同，刘祥武的家庭情况更复杂一些。虽然河南洛阳的老三因小儿麻痹症残疾，但家里有田有房，种菜卖菜，只要勤劳，生活还过得下去，尤其比起宁夏边远贫困地区，日子还是好过许多，这也是宁夏姑娘们为了减轻家里负担，远嫁并留在他乡安居的主要原因。
刘祥武，有些文化，又经常看书读报，有些想法，还很会“利用”媒体。刘祥武，身体较为单薄，干不了劳活，又做不了城里的各种出力气的活计，只能四处打零工，勉强糊口。他因为疯的哥哥，在老父亲的催逼下为了传宗接代不得不尽快找个媳妇。可惜不顺，第一次婚姻还是散了。其实看刘祥武，人很聪明，海上那回死里逃生，懂得媒体的力量（这点可不是任何一个读书人就能做到的）。人也不坏，自己一贫如洗，还救助街头流浪汉、救助寻亲的怀孕女子，是个本性很良善的人。可惜他孤身一人无亲友团的参谋与帮助，想若是他像老三那样，只想找个媳妇，也不计较对方各种条件，或者也能攒下一些聘礼钱，说不定也娶上了，可惜高不成低不就，依然晃晃悠悠混日子。有文化和没文化，似乎知识力量大，可惜在这上面，都是一样要落地生根，虽然有时这种生长是扭曲的。
书中收录了近百幅照片，无一丝处理，非常真实，又非常醒目。在这同一片天空下，在那些粉饰太平和富贵繁华背后，还有这样一些为“活着”和“婚姻”竭尽全力或惨淡经营的生存状态。马宏杰的照片，简洁而震憾，宁夏那位瞎眼老母亲哭着不舍女儿远嫁的照片，让观者动容。蒋勋在《微尘众》中点评红楼中的小人物，“生命的鄙俗粗鲁，与生命的忧愁不忍，往往是并列的”。确实，真实底层人物的生活如萤烛之光，拼接出的是整个世情的荒凉百态。当我们谈论高富帅或白富美时，当我们关注高大上或调侃矮挫穷时，甚至谈论GDP、CPI、房子多少一平时，车子多少一辆时，马宏杰让我们别忘了还有这些默默无闻真实又平凡的生活。