《为你，耶路撒冷（上下册）》是一本由【美】拉莱•科林斯 / 【法】多米尼克·拉皮埃尔著作，浙江人民出版社/铁葫芦图书出版的平装图书，本书定价：79.80（上下册），页数：800，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(一)：那个地方，耶路撒冷
在纪实文学领域，有一部能与《光荣与梦想》和《第三帝国的兴亡》相提并论的著作，就是描述二战末期法国人民保卫巴黎的《巴黎烧了吗？》，作者是美国《新闻周刊》的记者拉莱·科林斯和法国《巴黎竞赛》的记者多米尼克·拉皮埃尔。这两位作家的特点，就是以细腻的笔触描述某一历史事件，并以此为核心延展出整个时代的风貌。最近，他们的另一部著作《为你，耶路撒冷》翻译出版，同样是以小见大的风格，当然也同样精彩。
这本书用了800页的篇幅讲述了以色列建国前后一百余天的故事，细腻到了何等程度大家可以感受一下。书中不仅仅有战争与大人物，还有战争下的各色人等，他们的喜怒哀乐，婚丧嫁娶……如果你不紧紧盯住细节，很容易就会迷失在那一串串拗口的姓名中。这种表达的坏处可能是不够清晰简练，让没有准备的读者难以理清事件的来龙去脉；而它的价值在于，让你能够沉浸其中，去触摸书中那些血淋淋的灵魂。而只有关照这些在大时代下挣扎的小人物的命运，才更容易让我们真切感受到个体生命的伟大与脆弱，然后理解《洛杉矶时报》那句评语：“（耶路撒冷）每一块石头都打着神圣的烙印，每一块石头都记录着滔天罪行。”
德雷福斯案件
如果要为犹太人复国这件事找一个原点，那可以追溯到2600年前的巴比伦之囚，但那太遥远了。也许更清晰可见的原点是一百年前的一场冤案。这事儿发生在1894年的法国，当时法国军队正在调查一起间谍案，一个名叫阿尔弗雷德·德雷福斯的军官被认定为德国间谍。没有任何有力的证据能够证明德雷福斯是间谍，而真正让德雷福斯被冤枉的原因是他的民族———他是犹太人。这时候，法国排犹情绪高涨，当然也总有清醒的人，法国著名作家左拉就是其中之一。他站了出来，在法国《震旦报》上发表了著名的《致共和国总统的公开信》，《震旦报》主编克雷孟梭大笔一挥，将题目改成了振聋发聩的“我控诉！”在国内外巨大的舆论压力下，德雷福斯案件被重新审理，1899年9月19日，德雷福斯被赦免并出狱。
真正让这起案件产生深远影响的并不是左拉，而是一位记者。在当年德雷福斯案件审理过程中，维也纳《新自由日报》的记者赫茨尔参与报道了此事。赫茨尔也是一个犹太人，德雷福斯的遭遇他感同身受，他开始思考，怎样才能把犹太人这个饱受苦难的民族解救出来。终于他得出结论：“犹太人最终不可能融入基督教社会，要改变犹太人的悲惨命运，只有建立一个属于自己的国家。”1896年，赫茨尔的著作《犹太国，现代解决犹太人问题的一种尝试》在维也纳出版了。
1897年，首次全世界犹太人大会在瑞士巴塞尔召开，赫茨尔当选主席。会上犹太人达成了共识：“要想使我们的子孙不再受我们现在所遭受的歧视、迫害、甚至屠杀，唯一的解决方法是建立一个犹太人自治的国家。”实际上按照赫茨尔最初的看法，只要能够建立一个犹太国就可以了，建在哪里却无所谓。但与会的另一位犹太人领袖魏茨曼（他后来成为了以色列第一任总统）却不这么认为，他认为犹太人有自己的故乡，所以不是要建国，而是要复国。
犹太复国主义直译过来就是“锡安主义”，锡安是巴勒斯坦境内的一座山的名字，这座山是犹太人的圣山，犹太人复国就是要回到圣山去。这也点明了他们不是说在哪里建国都可以，他们要落叶归根，他们要回到耶路撒冷。锡安这个名字听起来很熟悉吧？没错，电影《黑客帝国》里人类的根据地就叫做锡安城，名字就是从这儿来的。
这次会后，赫茨尔在日记中写道：“在巴塞尔我成立了一个犹太国家。如果我在今天这样大声地宣布的话，肯定会遭到所有人的嘲笑。但是在5年后，最多50年后，每个人都将知道这个国家。”
联大181号决议
1947年11月，联合国大会投票，以33票赞成，13票反对，10票弃权的结果，通过了巴勒斯坦分割案，这就是所谓联大181号决议案。这意味着犹太人可以在巴勒斯坦建立属于自己的国家了。从1897年那届犹太人大会到1947年联合国181号决议，整整五十年，赫茨尔的预言实现了。当然，他不可能想到为了得到这个结果犹太民族付出了怎样的努力，他也无法想象在这50年里这个民族经历了怎样苦难的历程。但是对于犹太人来说，这项决议案不是一个句号，事情才刚刚开始。
我们不妨来看看这项决议意味着什么，它意味着生活在巴勒斯坦这个地方的人们的命运，被其他一些国家通过投票给决定了。而这个过程中，其实无论是犹太人还是阿拉伯人，都无法左右自己的命运，他们只能拼尽全力去游说这些拥有投票权的国家，然后听天由命。从法理上来讲，联大181号决议违背了联合国宪章的宗旨，联合国宪章很明确地指出，一个国家的统一或分裂，只能由这个国家的民众来决定，这就是所谓的“民族自决权”。而巴勒斯坦分割案，则完全无视了占巴勒斯坦地区大多数的阿拉伯人的意愿，这是阿拉伯人所不能接受的。
我们再从历史的维度来看待这个问题。对于很多国家来说，对一个地方拥有主权的法理依据主要来自于历史。按照最基本的先占先得的财产原则，一个无主之地谁先占有并劳作就属于谁的财产。这恐怕也是犹太复国主义的历史渊源，毕竟在有记载的人类历史中，犹太人是这块土地最初的主人。然而问题就在于，这块土地的历史太复杂了，3000年来它几易其手，就像《耶路撒冷3000年》里总结的：耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
对于阿拉伯人来说，他们的立场很明确，首先，这块土地阿拉伯人不是直接从犹太人那里抢来的，阿拉伯人不欠犹太人什么；其次，用阿拉伯一位国王的话来说，犹太人的历史是写在《圣经》里的传说，而阿拉伯人却在这土地上实实在在地生存了上千年，怎么能说搬走就搬走呢？最后，当时巴勒斯坦境内阿拉伯人占总人口的68%，拥有94%的土地，然而联大181决议却将58%的土地划给了只占总人口三分之一的犹太人，这实在有失公平。
当一群不相关的人对一段说不清的历史提供了一项有失公平的解决方案时，事情就不可能和平解决了。最终，耶路撒冷的归属，再一次，只能由刀剑、投石器或榴弹炮来决定。
一个国家的诞生
电影《教父2》里有这样一个情节，教父迈克尔·克里昂的一位父辈朋友想把自己在古巴的娱乐产业卖给他，于是迈克尔亲自去古巴考察。一路上迈克尔的哥哥伙同那位长辈对迈克尔进行各种忽悠，比如买卖特火，他们和政府关系特铁。实际情况似乎也是如此，当迈克尔出行时，当地的警长负责给他开路。然而一个突发事件改变了迈克尔的看法，就在街上，一个古巴革命者带着炸弹冲进了警长的汽车，同归于尽了。迈克尔因此决定放弃这笔买卖，他判断这个国家可能会发生动荡，而且革命者会获胜。他的理由是，这些革命者在为自己而战，而那些警察是在为别人而战。
当联合国的决议传到巴勒斯坦，无论是耶路撒冷还是特拉维夫，犹太人陷入了欢乐的海洋。然而总有人是清醒的，犹太人领袖本·古里安（他后来成为以色列第一任总理）充满了焦虑，他知道阿拉伯人绝对不可能承认这项决议，接下来唯有一战。
犹太人处于绝对的劣势，要人没人，要钱没钱，要枪没枪。然而他们所面对的，则不仅仅是生活在巴勒斯坦的阿拉伯人，而是整个阿拉伯世界。而犹太人能与之抗衡的力量，唯有由祖先的召唤和现世的苦难所凝聚的复国信念。1948年，果尔达·梅厄夫人（她后来成为以色列第四任总理）在美国芝加哥的一次犹太人聚会上发表了一次募捐演讲，演讲中梅厄夫人借用了丘吉尔在二战中的著名演讲，表达了她坚定的信念：“当我说巴勒斯坦的犹太人将会在内盖夫、在加利利、在耶路撒冷市郊一直战斗，直到最后一刻的时候，我没有做任何夸张。你们不能决定我们是否应该战斗。我们一定会战斗下去，巴勒斯坦的犹太人绝不会竖起白旗，我们已经做出了这个决定，谁也不能改变它。”
这让我想起了电视剧《亮剑》里李云龙提出的“亮剑精神”。说实话，在现代战争的背景下，在过于悬殊的武力差距下，你很难评估信念所带来的精神力量在一场战争中能够多大程度上左右战局。梅厄夫人对此也有客观认识：“没有信念支撑的枪炮固然并不可怕，但没有枪炮支撑的信念也只能随着肉体一同被粉碎。”这是她去美国寻求援助的原因。不过有一点是不能否认的，那就是无数战争证明，信念的力量的确为战士提供了勇气和凝聚力，它既是成功的必要因素，也是失败后虽败犹荣的依托。海明威说：一个人可以被消灭，却不能被打败。
建立国家的坚定信念给犹太人带来两个结果，一个就是尽一切可能寻求帮助。当1948年3月梅厄夫人离开美国的时候，她一共募集到了5000万美元，这相当于沙特阿拉伯1947年石油收入的三倍。也正是在这样的信念感召下，来自世界各地犹太人的援助源源不断地进入巴勒斯坦。另一个结果则是，为达目的不择手段，犹太人为了赢得战争可以说无所不用其极。为了防止前线军队丧失斗志，他们不允许后方的妇女儿童撤离巴勒斯坦，所有人破釜沉舟生死与共；为了统一军队指挥，古里安下令击沉一艘不服领导的犹太运兵船；为了保住战争优势，不让敌人得到喘息，犹太激进组织暗杀了前来调停的联合国调解员。而最坚定的决心莫过于，在英国殖民者撤离的前一天，在阿拉伯联军大兵压境的情况下，1948年5月14日下午4点，在特拉维夫博物馆内，本·古里安站在赫茨尔的肖像下宣布建国，国名以色列。
这样的信念，是阿拉伯联军所没有的。
历史的多米诺骨牌
结局众所周知，通过铁与血的手段，以色列建国了。犹太人再也不是那个任人宰割、如一盘散沙的民族了，她以全民皆兵的强硬姿态展示在世人面前。然而这还不是全部结果，这场战争之后一系列的中东战争也给阿拉伯世界造成了深远的影响。
首先就是巴勒斯坦难民问题。在《以色列，一个国家的诞生》这本书中做了这样的描述：“（1948年）7月18日的第二次停火生效后，以色列开始系统地驱逐自己控制区内的阿拉伯居民。边境线上的巡逻队用武力阻止任何想要回家的阿拉伯难民。很多人认为最多再过两三个月，等到战争结束时就可以回家了。在1948年，如果有人告诉这些阿拉伯难民，他们的余生、甚至他们怀中孩子的余生都将只能以难民的身份度过，恐怕没有几个人会相信。但事实上，这就是很多巴勒斯坦阿拉伯人未来的命运。”
1948年12月，联合国通过决议，声明巴勒斯坦难民战后有返回自己故乡的权利，要求以色列政府尽快安排难民回乡，以色列却拒不执行联合国的决议。与此同时，阿拉伯国家也不愿意接收这些巴勒斯坦难民。他们被安置在约旦河西岸和加沙地带的难民营中，靠国际社会的救济生存。半个世纪过去了，当年的难民也有了后代，可以想见，这些人的一生都在难民营里度过，也可以想见，他们心中积存了怎样的仇恨。
还有另一个深远影响，随着几次中东战争的失利，埃及总统纳赛尔所主张的、打着民族旗号的泛阿拉伯主义渐渐失去了影响力，取而代之的是穆斯林基本教义派。于是像哈马斯、穆斯林兄弟会、黎巴嫩真主党、塔利班这样的宗教派别开始登上历史舞台。我们也很难讲如今的基地、伊斯兰国这样的恐怖组织和当年的那场战争没有千丝万缕的联系。
如果这个逻辑成立的话，那么今天涌向欧洲的叙利亚难民，就是源自一百年前被赫茨尔推倒的多米诺骨牌最新倒下的一块，而这多米诺骨牌来自欧洲，又回到欧洲，完成了历史的循环。而且这副多米诺骨牌并没有停下来的迹象，就像《为你,耶路撒冷》这部著作的结尾所言：“除非阿拉伯人和犹太人互相之间能表现出比过去更多一些的宽容和理解，否则，这句古老的祈祷词———‘耶路撒冷啊，我若忘记你’———就有可能成为另一代闪米特民族后代的战争呐喊。”这句话，值得整个世界共勉。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(二)：事例堆砌的犹太建国故事
二战后犹太复国主义的以色列建国史，以色列和巴勒斯坦冲突的历史事例堆积。本书一大特点就是堆积事例。人物众多，细节故事很多。主次不是很分明，整体脉络脉络，时间线，不是非常清晰。没有一定的中东历史常识，读起来会吃力，即使对历史有所了解，读这么多细碎的事例感觉也十分乏味。
众多的人物故事：以色列总理犹太复国主义者领导，第一任总理本.古里安以及以色列之母为犹太建国募集大量资金的梅厄夫人。犹太人的对手——狂热的反英反犹太主义者侯赛因巴勒斯坦哈吉赛敏。巴以两国作战领军者以色列大卫沙提尔和巴勒斯坦的阿卜杜拉索尔。阿拉伯国家之间的内部冲突——外约旦国王阿卜杜拉，埃及国王法鲁克。这些人物实都可以作为联系整个历史事件脉络的主角。但作者平均用力，完全没有主次，读起来没有重点，烦乱，几乎有点无聊了。
犹太人的遭遇是值得同情的，以色列的诞生是充满挫折悲剧性。但因为犹太人历史背所以——“你穷你有理，你惨你有理，所以说就要拿走别人的领土吗，就要侵略别人的领土吗？”犹太人的已经离开了故国很久，在中东在巴勒斯坦，除了极少数的既有定居点外，阿拉伯人土世世代代生活了很多年。犹太人的建国是让众多阿拉伯人流离失所，背负苦难为代价的。以色列建国制造了大量的阿拉伯难民。
大国间的博弈，二战后英国势力衰弱，英军撤退之后留下了很多遗留的问题，英国没落导致了中东地区的权力真空，各种势力介入美国，英法。俄国导致混乱。阿拉伯国家真的不团结：外约旦国王，阿卜杜拉，埃及国王法鲁克，都想在阿拉伯国家成为领袖，明争暗斗。
我更感兴趣的角度应该是，大国领导、巴以双方领导对于一个犹太人国家的建立，内幕如何，进行了什么样的外交斡旋，大国互相博弈。领导层的思考和决策，突出历史决策和引导的决策者和主角，讲清楚因由缘起，互相关系。琐碎的背景人物和事例，没必要堆积太多，作为点缀就可以了。整片整片的堆积，没有主干，读来无味。
综合，书名虽说是为你耶路撒冷，但不是单纯为以色列唱赞歌。历史是残酷的。以色列的建国不仅充满犹太的血泪，阿拉伯民族的牺牲不能忘记。真实世界，没有天堂。全书主干不清，堆砌势力，说不上是一本好书的故事集合。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(三)：通往耶路撒冷的路上
本书以写一本小说的方式记叙了以色列的独立与建国史。这本书很长，不花点心思慢慢把着800页纸理解吸收进去是很难理解以色列当时是处于多么的一个困境之中。本书从几位犹太复国主义者在欧洲的咖啡馆讨论开始，讲述了以色列和阿拉伯诸国之间的战争，和海外的犹太人是如何尽自己的力量帮助以色列打败阿拉伯联盟的。虽然至今以色列与巴勒斯坦冲突不断，但是打退黎巴嫩，约旦，埃及，叙利亚和巴勒斯坦的联军，没有犹太人对信仰以及同胞们的重视是做不到的。
为了拯救困在圣城耶路撒冷里的犹太人同胞，必要拿下拉特龙才能向城内输送物资，也是日后占领耶路撒冷的要道。拉特龙易守难攻，在阿拉伯联军的镇守下，死伤惨重，去了三个连，回来的一个连都组不成。但是在几次伤亡无数的尝试下，犹太人终于夺回了拉特龙，然后靠着一台拖拉机在两个月内开辟了一条可供卡车行驶的从拉特龙到耶路撒冷老城的25公里的路。为了帮在中东的以色列独立战争筹款，美籍犹太居民们纷纷捐款，筹款人回到他们在特拉维夫的总部时，带回来了五千万美金的筹款。
我很敬佩犹太人的这种爱国情怀，不管在什么情况下都要为国家做点贡献。我认为这也是因为犹太人自古以来从大卫王时代就没回过耶路撒冷，在各国辗转，又被排挤欺负。但他们真正有机会建立一个国家的时候，所有人都想为自己新生的国家出一分力。我认为这种真的愿意为国家出力的意愿非常珍贵，而且至今犹太人还是有这种情怀。我曾经看到过好莱坞有一家刚开的电影公司，老板是犹太人，雇员全部清一色是犹太人，按老板的话说，是“为国家创造就业机会”。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(四)：上帝与凯撒之城
“你要为耶路撒冷求平安……
愿你城中平安，
愿你宫内兴旺！”
这小节节选自《旧约·诗篇》的小诗作为文章的结尾，莫名地让人感伤，即便一个对宗教没有什么了解的人，也都被其中的虔诚与真实所打动。诉求于上帝对于如笔者等无所信仰的人来说，或者有些不可思议的奇怪。然而，这两册厚厚的文字撰写的耶路撒冷的苦难与幸福让人不难理解生活在耶路撒冷的每一个民众对上帝的虔诚的信仰。
在这个世界上大底很难再找到一个和耶路撒冷一样，历经沧桑的圣地了，对于犹太人而言，尤其如此。他们似乎是约伯，拥有着上帝的爱，却又必然经历如此多的磨难。犹太人或许比约伯更加的受难，他们在诸多国家不受待见，他们被迫戴上专属的标签，他们被认为是瘟疫的来源，认为是灾难的初始，更加在希特勒政权之下被认为是再也没有更下等的生物了。他们最后回到了自己的土地，他们的“复国主义”让耶路撒冷的土壤上多了一群虔诚的信徒。
然而，对于犹太人而言，他们听到了复国决议被通过的时候的兴奋，恰恰是他们另一轮灾难的开始，也是耶路撒冷的灾难的继续。在这本《为你，耶路撒冷》一书之中，我们不难看到这样的描述：到年底，巴勒斯坦的暴力冲突已经夺去了175个阿拉伯人、150个犹太人和15个英国士兵的生命。1700名犹太区的居民和200名守卫者住在一个反差强烈的奇特世界里，步枪射击声和会堂唱响的赞美诗融为一体。作者用如此详实的数字来和细节的描述将耶路撒冷的常态概括了出来。战争与信仰，生存与死亡，幸福与灾难，统统在上帝之城融为一体，几乎在同一时间发生了所有的爱与恨，喜与泪。就在这样这样的枪林弹雨中，耶路撒冷人为了自己的信仰之城进行了世俗政治的争夺。对于犹太人，这似乎是其他国家赋予的权利，同时也是上帝的怜悯；对于阿拉伯人，那似乎就是“自古以来”所有的领地，只不过被所谓的强权政治所分割。分治，是世俗政治向宗教权威叫板，也是世俗政治扰动宗教势力均衡的一次介入。
宗教与世俗政治的均衡，在作者的对耶路撒冷的枪林弹雨之间的祷告中可以窥探其中的艰难。然而，当西墙依然还有人在祷告，当人们依然还相信上帝的善与美，终究会有神秘力量让这座城市变得平安，变得兴旺。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(五)：以色列建国史的全景再现
近来关于“耶路撒冷”话题的书籍真是不少。去年底出版的西蒙•蒙蒂菲奥里的《耶路撒冷三千年》火了一段日子。被誉为中国“70后作家的光荣”的徐则臣写过一部在小说界影响颇大的长篇小说《耶路撒冷》。这次遭遇这套上下册的《为你，耶路撒冷》也是一件阅读快事。这部由拉莱•科林斯和多米尼克•拉皮埃尔这两位负有盛名的纪实文学作家捉刀的作品厚达800页，时间跨度只涉及三百天。不要小看了这三百天，它在以色列建国史上可是起着举足轻重的作用。作者用他们神奇的笔触，把这三百天写过惊心动魄。这整个以色列建国史浓缩在三百天中，大大增加了这本书的可读性。这套著作是纪实文学，不是纯粹的历史著作，故而其中可能多了一些小说成分，这样的著作阅读起来可能更顺畅些，可读性大大提高了，更富有现场感，让人如入其境。这样的作品不像历史著作，很多考证辨析，阅读起来速度大大加快，如果你阅读时间比较充裕，完全可以在一天内把它读完。
以色列能够独立建国，国际大背景是第二次世界大战。二战结束后，从纳粹集中营里解放出来的几十万波兰波犹太囚徒，这些犹太人成了无家可归之人。他们不能返回故园，如何安置这些人成了一个很现实的国际问题。当时的西欧国家饱受战争之苦，没有条件收容他们。当时只有巴勒斯坦的犹太社区欢迎接纳他们。这为以色列建国提供了人员基础。希特勒杀害600万犹太人的罪行被揭露后，国际舆论一边倒地同情犹太人。在国际舆论的压力下，英国决定从巴勒斯坦脱身。1947年2月15日，英国宣布把巴勒斯坦转交联合国。1947年11月联合国通过了巴勒斯坦分治决议，这个决议为犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人同时提供了建立自己国家的机会。1948年5月14日，犹太复国主义者宣布成立以色列国。这本书把这个以色列的建国过程用纪实的方式生动地描述出来，还原了历史现场，让读者有亲历之感。为了写好这本书，作者花了整整两年时间采访大量的这段历史的参与者，又用了三年时间写作这部书。这本书还提供了六十多张绝版的历史照片，多张珍贵的耶路撒冷地图。如果你对以色列或是耶路撒冷这个圣城感兴趣，这部书值得你一读。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(六)：几笔印象或随感
中东历史不熟悉。但是集中注意力看完八百页的书，记性也不比以往了，过一年半载可能会忘个干净，不记几笔印象，有点对不起自己。
1. 本书是两位作者在1972年，第三次中东战争之后的五年里，遍访第一次中东战争（以色列则称之为他们的“独立战争”）的无数亲历者，写就的报告文学。想来对于当时的（读纽约时报、新共和等的）读者，不用特别介绍大卫·古里安、果儿达·梅厄等人是谁，哈加纳、伊尔贡、阿拉伯军团又是什么组织。以色列武装里的年轻军官拉宾、踏上北征路程的埃及军团中的小伙子纳赛尔，（特别是后者）更是一笔带过。
2. 犹太人在锡安主义的旗帜下，表现出难以理解的执着和难以置信的献身精神；阿拉伯人在圣地生活千年，对故土的执念，以及奥斯曼帝国崩解后，在时代背景中又焕发出的民族自觉，尽管这种民族自觉并没有让他们凝聚成团。这二者背后，还是地中海沿岸的千年历史沉淀，包括罗马帝国、十字军、近代欧洲的崛起和全世界的殖民霸权、宗教交融、发展、冲突，等等一路而下。后来冷战到来，美苏自然也概莫能外。现在的后冷战时代，恐怖主义的兴起，同样也是历史大树的孳生、分叉。没有孤立的河流，历史看样子暂时也看不到终结。
3. 以色列建国时的人才济济，开拓、组织、协调、宣传，各方面能力都让人惊叹。去欧洲采办军火以户·阿弗里尔，绕过各种障碍和英国的禁运措施，在停火的一个月里将民兵凭空武装成陆、空两支现代化部队。而去美国采办武器的哈伊姆·斯拉文尼，跑遍几个州，把二战后要销毁的整套兵工厂，重新编号打包偷偷送进巴勒斯坦。梅厄夫人，下飞机时身上只有10美元，紧锣密鼓的巡回演讲，回到特拉维夫，却已带上5000万美元。照外约旦的英籍总司令格拉布所说，缺乏现代技能又容易冲动，一盘散沙的本地人（阿拉伯人）和犹太人对抗，实际上是跟掌握了现代技能的欧洲人对抗，如同两千年前犹太人对抗罗马人一样，毫无胜算。
4. 双方都犯下了令人发指的罪行。伊尔贡和斯特恩帮在代尔·亚辛屠杀数百名阿拉伯无辜平民（暂时还没搞清楚，这个“亚辛”跟后来哈马斯那个已被定点清除干掉的亚辛有没有关系），自然也招来阿拉伯民兵和军人，对犹太人的基布兹的毁灭性报复。阿拉伯军团对耶路撒冷老城的围城之战和对老城犹太人区到占领为止，过程中的残酷攻击；还有后来以色列国防军（哈加纳改名了）得势后对被占领老城的密集轰炸，包括飞到医院炸毁救护车的炮弹。这些都让我想起我们那个不太被提起的饿死40万的赫赫战功的长春围城。
5. 对着地图，虽然配图粗糙了些，仔细跟读了双方在城区的攻防，以及城外交通干线的来回抢逼攻守，对拉特龙高地的攻击及以色列的三次功败垂成……多多少少了解了些实际战争的要素和节奏。而战争中各种意外导致的各种让人啼笑皆非的行为，结果却是血淋淋或者焦黑的尸首。以色列无奈之下偷偷建造临时公路，古里安没用圣经典故，却取名“滇缅公路”，事后却使耶路撒冷的孤军存活并且优势反转。又让人深刻体会到战争胜负的不可预料性。
6. 然而真正让以色列喘口气，进而置于死地而后生的，却是一个月的停火期。虽然也提到美国的牵制作用，但还是难以理解阿盟怎么就突然改变主意同意了，错失了一鼓作气“把犹太人都赶到海里”的最佳机会，今后也再也得不到上天的恩赐机会。
7. 可能不少人不习惯，觉得纪录琐碎，阿猫阿狗都要出来遛遛，人名可能有几百个。然而，历史不是帝王将相的家谱。正是有了现代性的历史书写，才让人看到由默默无闻的大多数人构成的真实的历史，在历史中普通人的思想和行为，他们为什么这么做，他们为什么充满仇恨或者满怀悲伤，又为什么勇往无前甘于牺牲，或者就是一个硬币的反面，又为什么如此残酷无情暴虐乖张。
8. 读书一直慢速度提不上去，特别是有点块头的书，越看到后面，越希望注释索引多一些厚一些。好让阅读也尽快有个终结。这会儿就不会有着注释那么多，还一样算我纸张钱这种小市民思路了。这也算是对自己的一个讽刺。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(七)：以色列建国史的全景再现
近来关于“耶路撒冷”话题的书籍真是不少。去年底出版的西蒙•蒙蒂菲奥里的《耶路撒冷三千年》火了一段日子。被誉为中国“70后作家的光荣”的徐则臣写过一部在小说界影响颇大的长篇小说《耶路撒冷》。这次遭遇这套上下册的《为你，耶路撒冷》也是一件阅读快事。这部由拉莱•科林斯和多米尼克•拉皮埃尔这两位负有盛名的纪实文学作家捉刀的作品厚达800页，时间跨度只涉及三百天。不要小看了这三百天，它在以色列建国史上可是起着举足轻重的作用。作者用他们神奇的笔触，把这三百天写过惊心动魄。这整个以色列建国史浓缩在三百天中，大大增加了这本书的可读性。这套著作是纪实文学，不是纯粹的历史著作，故而其中可能多了一些小说成分，这样的著作阅读起来可能更顺畅些，可读性大大提高了，更富有现场感，让人如入其境。这样的作品不像历史著作，很多考证辨析，阅读起来速度大大加快，如果你阅读时间比较充裕，完全可以在一天内把它读完。
以色列能够独立建国，国际大背景是第二次世界大战。二战结束后，从纳粹集中营里解放出来的几十万波兰波犹太囚徒，这些犹太人成了无家可归之人。他们不能返回故园，如何安置这些人成了一个很现实的国际问题。当时的西欧国家饱受战争之苦，没有条件收容他们。当时只有巴勒斯坦的犹太社区欢迎接纳他们。这为以色列建国提供了人员基础。希特勒杀害600万犹太人的罪行被揭露后，国际舆论一边倒地同情犹太人。在国际舆论的压力下，英国决定从巴勒斯坦脱身。1947年2月15日，英国宣布把巴勒斯坦转交联合国。1947年11月联合国通过了巴勒斯坦分治决议，这个决议为犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人同时提供了建立自己国家的机会。1948年5月14日，犹太复国主义者宣布成立以色列国。这本书把这个以色列的建国过程用纪实的方式生动地描述出来，还原了历史现场，让读者有亲历之感。为了写好这本书，作者花了整整两年时间采访大量的这段历史的参与者，又用了三年时间写作这部书。这本书还提供了六十多张绝版的历史照片，多张珍贵的耶路撒冷地图。如果你对以色列或是耶路撒冷这个圣城感兴趣，这部书值得你一读。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(八)：以色列建国史的全景再现
近来关于“耶路撒冷”话题的书籍真是不少。去年底出版的西蒙•蒙蒂菲奥里的《耶路撒冷三千年》火了一段日子。被誉为中国“70后作家的光荣”的徐则臣写过一部在小说界影响颇大的长篇小说《耶路撒冷》。这次遭遇这套上下册的《为你，耶路撒冷》也是一件阅读快事。这部由拉莱•科林斯和多米尼克•拉皮埃尔这两位负有盛名的纪实文学作家捉刀的作品厚达800页，时间跨度只涉及三百天。不要小看了这三百天，它在以色列建国史上可是起着举足轻重的作用。作者用他们神奇的笔触，把这三百天写过惊心动魄。这整个以色列建国史浓缩在三百天中，大大增加了这本书的可读性。这套著作是纪实文学，不是纯粹的历史著作，故而其中可能多了一些小说成分，这样的著作阅读起来可能更顺畅些，可读性大大提高了，更富有现场感，让人如入其境。这样的作品不像历史著作，很多考证辨析，阅读起来速度大大加快，如果你阅读时间比较充裕，完全可以在一天内把它读完。
以色列能够独立建国，国际大背景是第二次世界大战。二战结束后，从纳粹集中营里解放出来的几十万波兰波犹太囚徒，这些犹太人成了无家可归之人。他们不能返回故园，如何安置这些人成了一个很现实的国际问题。当时的西欧国家饱受战争之苦，没有条件收容他们。当时只有巴勒斯坦的犹太社区欢迎接纳他们。这为以色列建国提供了人员基础。希特勒杀害600万犹太人的罪行被揭露后，国际舆论一边倒地同情犹太人。在国际舆论的压力下，英国决定从巴勒斯坦脱身。1947年2月15日，英国宣布把巴勒斯坦转交联合国。1947年11月联合国通过了巴勒斯坦分治决议，这个决议为犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人同时提供了建立自己国家的机会。1948年5月14日，犹太复国主义者宣布成立以色列国。这本书把这个以色列的建国过程用纪实的方式生动地描述出来，还原了历史现场，让读者有亲历之感。为了写好这本书，作者花了整整两年时间采访大量的这段历史的参与者，又用了三年时间写作这部书。这本书还提供了六十多张绝版的历史照片，多张珍贵的耶路撒冷地图。如果你对以色列或是耶路撒冷这个圣城感兴趣，这部书值得你一读。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(九)：耶路撒冷大历史
一、关于联合国大会通过巴勒斯坦分治决议的是非对错
本书以1947年联大在纽约法拉盛草地公园通过巴勒斯坦分治决议之日为叙述起点。为什么？因为这可以说是之后爆发的第一次中东战争的导火索。没有这个决议，就没有本书中所叙述的种种冲突和博弈。
这个决议规定在巴勒斯坦分别建立一个阿拉伯国家和一个犹太国家，而对于备受争议的耶路撒冷，则交给国际共管。这样一个努力实现双方平衡的决议，结果却是两边不讨好。阿拉伯人认为自己千年以来一直是这块土地上的主体民族，当时占总人口的2/3以上，拥有一半以上的土地。可是分治决议却把巴勒斯坦57%的土地划给了犹太人，明显不公。而且犹太人流离失所，遭受迫害，也不是阿拉伯人的错，所以他们不接受分治决议。而犹太人虽然得到了建国所需的承诺和土地，代价却是失去耶路撒冷，所以也并不满意。但是为了建立国家，他们做出了让步，接受这一决议。由于阿拉伯人不接受，所以耶路撒冷的归属，只能再次由刀剑、投石器或榴弹炮来决定。
二、关于“犹太复国主义”
作者考虑到读者对历史背景可能不了解，所以在叙述中用了插叙的方式，对一些历史背景做了简要介绍。比如犹太复国主义的产生背景，比如英国为什么支持犹太人建国？用作者的话说，一半是同情犹太复国主义，一半是因为犹太人在“一战”的时候对协约国一方的大力支持。犹太人虽然没有国家，但是富可敌国，在欧美政治领域的影响力是很大的。有很多银行家都是犹太人，比如在中国因为《货币战争》这本书的流行变得家喻户晓的罗斯柴尔德家族。在历史上极为有名的，表明英国支持犹太复国主义态度的《贝尔福宣言》，就是英国外务大臣贝尔福写给当时罗斯柴尔德勋爵的信件。了解这些历史背景，也有助于更好地看清当时的形势。
三、以色列建国过程中，发生的种种事件
作者在按照时间线进行叙述的过程中，除了分治决议，也有其他重要节点。比如1948年5月14日，英国殖民当局撤离的前一天。下午4点，在特拉维夫博物馆内，本•古里安在犹太复国主义的首倡者赫茨尔的肖像下宣布建国，国名以色列。当时以色列面临的是什么情况？可以说是绝境。刚刚建国已是强敌环伺，耶路撒冷被重重围困，阿拉伯联军大兵压境，而以色列的武器装备还未到位，人们甚至连庆祝独立的时间都没有，就要奔赴战场。这个时候的以色列有什么？有的是对重建家园无比坚定的信念。可以说，正是依靠这种信念，让他们挺过了最危险的时刻。
还有双方第一次停火。当时以色列处境极其危险，耶路撒冷老城被阿拉伯联军占领，军队缺乏重武器屡战屡败，已是弹尽粮绝，山穷水尽。而阿拉伯方面虽表面团结，但暗地里各怀鬼胎，人心不齐，最后双方在美国斡旋下停火。当时埃及军队距离耶路撒冷新城只有25英里。只可惜重新开战后，在重振旗鼓的犹太人面前，他们就再没有机会前进了。
四、犹太人、阿拉伯人和作为原统治者的英国人这三大阵营之间的博弈冲突
在这场冲突中，可以大致分出三个阵营：以色列一方，阿拉伯国家一方，以及作为巴勒斯坦地区原先统治者的英国一方。本书对这三个阵营的表现都进行了较为详尽的记录和再现，提供了全面的视角。
犹太人一方，在战争初期的处境是最不妙的，没钱没武器也没正规军队，还面临阿拉伯联军的联合绞杀。这时候犹太人体现了自己不屈不挠的信念。建国需要经费，筹款面临困难时，一位叫梅厄夫人的犹太女子挺身而出，口袋里怀揣10美元只身前往美国筹款。凭借慷慨激昂的演说和义无反顾的气概，她成功打动了美国的犹太人群体，筹到五千万美元，是当时沙特阿拉伯全年石油收入的三倍。为了获得武器装备，犹太人想尽办法，通过走私，或者将武器设备拆成零件打包运回国再重新组装等种种方法，为自己争取生存空间。“犹太复国主义”的是非对错暂且不论，但这些犹太人为了自己的信念的付出，确实值得钦佩。
阿拉伯一方，战争开始之前占尽优势。他们的领导人放出狂言，要把犹太人都赶到海里去。只可惜，阿拉伯联盟表面上团结强大，实际上却是内斗不停，各个领导人之间勾心斗角，彼此不服。巴勒斯坦宗教领袖哈吉·爱敏想要在巴勒斯坦建立由他主导的政府，巩固自己的权力。但外约旦国王阿卜杜拉自己想做“耶路撒冷王”，所以不能容忍哈吉·爱敏大权独揽。在战场上，联军缺乏统一调度，各自为战，群龙无首，一盘散沙。结果，阿拉伯人虽然占领了耶路撒冷老城，但最终输掉了战争。
英国人一方，曾经的日不落帝国已经风光不再，巴勒斯坦地区越来越激烈的矛盾冲突也让英国当局焦头烂额，恨不得立马甩掉这个烂摊子。所以分治决议一通过，他们已经迫不及待要脚底抹油了。但这种局面其实是英国自己一手造成的。如果不是当初英国对阿拉伯人和犹太人分别许下了彼此矛盾的承诺，巴勒斯坦的局势也不至于如此。现在大战将起，英国人留下一个烂摊子，自己倒全身而退。这实在不是一个负责任大国应有的表现。
五、战争期间众多底层小人物所经历的悲欢离合
以往的历史作品，在涉及历史事件的时候，更多把目光投在那些大人物的身上。而在本书中，作者为了避免脱离历史事件的真实面目，在叙述人物时不仅把目光投向了那些大人物，也花了很大的篇幅，去描摹一些在传统的历史书写中微不足道，被忽略掉的小人物。
大人物的视角当然很重要，他们对整个历史事件的进程起到了举足轻重的作用。但是这并不意味着小人物的视角就无足轻重。相反，通过本书的叙述，我们发现，通过回顾和审视这些底层人物的悲欢离合，爱恨纠葛，我们才能更深入还原当时的历史真实，对当时所发生的一切有更深刻的体会。书中有很多这样的场景：蜷缩在战壕里发抖的普通士兵；遭遇大屠杀的阿拉伯村民；因为耶路撒冷被围困而陷入饥荒的母亲和孩子；被自己安装的炸弹炸瞎双眼的男孩；因为战争而选择逃离，却永远再也没有机会回到家园的难民……这是本书最鲜活也最吸引人的部分。当你翻开下一页时，永远不知道会有怎样的一个故事等待着你，会给你带去怎样的震撼。在这些时候，你会觉得自己真的回到了70年前的耶路撒冷，用和当时人一样的视角，观看这座神圣之城中所发生的一幕幕悲喜剧。
《为你，耶路撒冷（上下册）》读后感(十)：穿越战争与和平，走近“耶路撒冷”
穿越战争与和平，走近“耶路撒冷”
——读《为你，耶路撒冷》随笔
在人类历史中，战争与和平是一个历久弥新的话题。《为你，耶路撒冷》是一部纪实文学，书里翔实记录了以色列建国前后，围绕耶路撒冷发生的一次次战争与博弈。美国《新闻周刊》记者作者拉莱•科林斯和法国《巴黎竞赛》记者多米尼克•拉皮埃尔以白描式的笔法再现了众多栩栩如生的人物形象，通过推土机一般扎实的叙述，惊人地还原历史现场，呈现了最真实生动的细节。
“上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其他地方；上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其他人。”一如基督教作家利纳·莫所感叹的，充满沧桑的耶路撒冷，不仅是宗教圣城，还是一个忧伤与美丽交织的圣地!
世界上没有哪一座城市像耶路撒冷那样，历经苦难。它先后18次被毁灭，又一次次奇迹般地重建，自始至终都汇聚着世上最狂热的爱和恨。世界上没有哪一座城市像耶路撒冷那样，被投注那么多信仰。做为犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教共同的“圣城”，她接受着来自全世界18亿教徒的顶礼膜拜，神圣不可方物。
和平与否常常是不以人的意志为转移的。在漫长的历史岁月里，耶路撒冷在巴比伦、波斯、罗马帝国、奥斯曼帝国等多国统治下历尽沧桑。犹太民族不断遭受驱逐，流放和屠杀的磨难。1948年，流亡了3000多年的犹太人终于重新回到了耶路撒冷。耶路撒冷站在战争与和平的十字路口上，以色列人、犹太人都正在做自己的选择。
耶路撒冷，一座可以让犹太人为她哀哭千年，让基督教十字军为她沥血征战，让全世界穆斯林为她魂牵梦萦的城市，却处处充满着矛盾——本意为“和平之城”的她，却从始至终未见和平。《为你，耶路撒冷》，真实再现以色列建国史上惊心动魄的300天。60张绝版相片加5张珍贵地图，以及全书详尽译名索引，句句有出处，事事有依据，60万字写尽耶路撒冷的“今生今世”。
“山林的气息美酒般清爽，黄金之城，青铜之城；耶路撒冷，到处充满光芒；我用我的琴声，永远为你歌唱……”也许，这才是层层宗教历史悲情之下，古城耶路撒冷的本来面目——满载着美丽和荣耀，也流淌着鲜血和痛苦，这就是耶路撒冷，一座离神最近的城市。
“感人，奇妙，烧脑……关于耶路撒冷，没有任何书能超越这一本……这本书会让你无限接近耶路撒冷！”一如《洛杉矶时报》所评价的，《为你，耶路撒冷》是“迄今为止关于以色列最伟大的著作之一”，两位作者逼真地还原历史现场，阅读时有强烈的现场感，对书中人物，如闻其声，如见其人。
战争与和平，是一对矛盾的两个方面，既相互对立，又相互转化。一如作者在书中所言，“虽然铁丝网和城垛已经消失，城市居民内心的分界却依然横亘在那里……除非阿拉伯和犹太人相互之间能表现出比过去更多一些的理解，否则，这句古老的祈祷词——‘耶路撒冷啊，我若忘记你’——就很有可能成为另一个时代闪米特民族后代的战争呐喊。”
人人有梦，人人追梦。耶路撒冷是政治、宗教、民族的复杂综合体，一方圣土、两个民族、三大宗教。长远看，和平共处是出路，坚守和平才是正道。期待时间能成为化解历史仇恨的良药。当然，世界和平绝不是水到渠成那么简单，一个和平的、祥和的世界，需要在博弈中磋商，在谈判中让步。
欢迎转载（约评），烦请致函致电告知。