《出梁庄记》是一本由梁鸿著作，理想国 | 台海出版社出版的精装图书，本书定价：59.00，页数：432，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《出梁庄记》读后感(一)：跟《中国在梁庄》相比，这本明显放水
“相同的风景，相同的命运。如果都是在工厂打工，电子厂、鞋厂、服装厂，年轻夫妇多在附近租一个小屋，或在附近农村租一个房子。房间里的风景和生存大同小异。千篇一律的出租屋，除了相对稍好和稍差之外，都是差不多的精神气质。千篇一律的小型的、简陋的企业，几台机器，几个人，就是一个工厂。至于环境、待遇、污染和劳动法，那都是不说也罢的话题。”作者的这段话极好地对本书进行了总结。 虽然看得出作者的努力，奔赴十几个城市进行调查采访，但这本书的冲击力和带来的震撼远远没有第一本强。也许是每个农民工的故事太过相像了：“拔秧子”一样老乡亲戚被带出来，抱团式聚集；不停换工作，在温饱线上挣扎；在城里被欺负，并且用犯法的方式报复回去；和所在城市的隔离，家乡变成田园牧歌式的精神寄托，但早已回不去等等。第一本还能看出农村不同势力的角力、没落宗族势力错综复杂的关系和新旧并存的复杂伦理，这本书就单调很多，因为每个人的套路都差不多。其次，作者很浅尝辄止，用一个篇章介绍一个地方打工者的故事，却没有深度挖掘他们背后的精神世界。光是强调了广度，没有强调深度。就这点而言，没有何伟老婆写的《打工女孩》好看，因为《打工女孩》是经过长时间回访完成的，而不是人物口述历史，所以更能看出打工者的人生脉络和他们的悲欢离合。这本书有点太轻飘飘了，感觉像借着《中国在梁庄》的风头，再来圈钱的
《出梁庄记》读后感(二)：我们不能忘记他们
一本特别好的纪实文学作品，相比柴静的《看见》一书，这本书的关注点更集中：梁庄和它外出务工的人，梁鸿描写、叙述他们的健康、工作、家庭和精神世界。
这些河南人以自己的村庄为圆心辐射出去，流连在中国的天南地北。幸运的人，能够致富，成为同乡艳羡的对象，但太少；不幸的人，早早健康受损，不得不回到老家；更有甚者，在哪个阳光照不见的小角落横死他乡；而更普遍的情况，夫妻两人在厂里打着没日没夜的工，在灰尘、重金属和硫酸里损耗着自己的青春，没有保障。小孩们坐在家里望眼欲穿，青春期的少年们没有足够的支持。背叛、酗酒、吸毒、逃学，这些字眼在别人看来是新闻的事，反复地发生以至于麻木。有些具体的痛苦，那个瘫痪在家的大丈夫不得不面对的一切日常问题，都很难想象。
但是还要努力生活下去，出梁庄便成了新的本能。城市也许是一座巨大的绞肉机，但在家务农更是一条死路，所以前赴后继地出走，即使遍体鳞伤，心里仍怀有一丝希望。
却还是想落叶归根，死也要回到家乡—这只是传统观念根深蒂固？还是身份认同迷茫、城市没有给他们足够的安全感？一件件具体的事情让他们认识到这个世界的冷漠面孔，在一个地方打了十多年的工，却不知道小镇的名字，然而，知道了又能怎么样。城市从来没有热心地接待过他们，不热心，甚至于不顾死活。
他们怎么办呢？不禁想到在这个人工智能高速发展的当代社会，人人都想更聪明，良好的教育愈加重要，体力活的地位越来越低，但农民工也有求知上进的权利，问题是他们有没有可能？有没有机会呢？也许这就是这本书的意义。关注是改变的第一步，我们不能忘记他们，这个世界是如此大，千丝万缕的联系让人措手不及，每个人都需要陌生人的存在。他们不只有一张面孔。我们不能忘记他们。
《出梁庄记》读后感(三)：冷眼看出梁庄者
背井离乡的人们在贱卖尊严。他们怀着世纪的发财梦想，在城市与乡村的夹缝里生存，他们在城市讨生活，但他们却与这城市无关。不仅是被当地人瞧不起，被腐败和黑暗折腾的筋疲力尽，更因为对他们来说，梁庄永远才是他们的中心。“人家不要咱，咱也没有想着在这儿”，他们是来自异乡的局外人。他们活得如蝼蚁，粗俗而好斗，冷漠而疯狂，卑微而可敬，他们是被放逐，被拉开距离的城市幽灵，躲在隔离墙后，怀抱里只有自己的一方天地。
他们在最底层承受最直接的风暴，怀着卑微的梦。你不能指责他们朴实的愿景，毕竟，活下去的需求让他们窒息了，个人意识和社会意识对他们来说是奢侈的。但是要发财，不作践自己就要作践别人，而且血汗不值几个钱，而欺骗“有恶意”的其他人一本万利，正是“不背良心不挣钱”，老实人的恶毒更具伤害性。对走向城市的人来说，旧有的家族关系亦是一个大问题。他们想要腾飞，却不得不在无形的压力中承担宗族无尽的要求，如果谁的忙都不帮，村里人就会“以此证实”你的“唯利是图，无情无义”，你就会被打上不厚道和忘本的罪过。一个个亲戚过来，一个不管都不行，最后，“他差点就发财了，但是众多的姊妹是他不可逃避的负担，就像梁庄是他长长的阴影一样”。
除了直接的帮扶，还有为亲戚安排工作，这更是限制了这些高级的出梁庄者的发展。要发展，就需要人才，这是素质水平低下的亲戚不能满足的，“原始积累靠家族，到一定程度，家族会阻碍你发展”，正是“亲戚不共财，共财不再来”。
出梁庄者首先要挣扎着活下去，可对那些抓住机会在城市站稳脚跟的梁庄人来说，活下去的目标毕竟太低。有人说要战胜自我，可更多的是对自己梁庄出身的鄙视和否认，如何协调农村与城市的身份，是一个艰难的问题，想来想去，不知计将安出。
这个世界，哪有那么多星辰大海。身处大变幻后的时代，当真正直面社会种种时，你常常会“不自觉地认同了现状并消极地看待一切”，于是，你的光明被黑暗剥夺。可是，光非天施地舍的，而是灵魂深处自生的，“宏大耀眼”的星辰大海只能给你虚假的光，是冰冷的镜花水月，当你面对支离破碎的现实时，它将不堪一击。惟有真的猛士，将更奋然前行。
《出梁庄记》读后感(四)：出了梁庄的何止是梁庄人
隔壁的同事就是河北农村出身，家里三个孩子里唯一上了大学离开当地的。虽然她已融入城市已经很多年，但交流起来还是会话不投机半句多。所以我觉得有必要来了解一下现在进城的乡土人民。
本书用来了解一下新一代出来人的生活经历和心态，环境还是有收获的。特别说到他们在生活打工的城市没有归宿感那永远不是他们的家时非常的应景。
那位隔壁的同事在这个城市里生活了也有5、6年，虽然延续了他们老家的习惯对认识的对他有利的人一口一个哥姐，但谁都能感受到就是那层利害关系在才那么亲热，大家可能连点头之交也算不上。能称得上朋友的本地的人或外乡人一个都没有。所有要好的还都是本县留在当地的或是一个地儿出来在这座城市里工作的老乡，羡慕的那些生活都是遥远的在当地市里国企获得了稳定的职位或是考上了公务员的人，字里行间尽是对家乡安稳生活的羡慕和对现在的紧张工作的不满抱怨。虽然也能看出他也不甘心回去平淡了此一生，但他的心又何尝在这里呢？
《出梁庄记》读后感(五)：阅《出梁庄记》有感
被推荐才去选择阅读，因为什么，因为我想知道这本书里是否会真实的写底层人民的生活。 梁鸿与她的父亲奔走在各个乡亲间，他们分布在西安，南阳，内蒙古，北京，郑州，南方，青岛。但他们始终都是梁庄人。 在很长一段时间前，农民开始不甘于农作，开始向往外面的世界，拓展全新的视野，希望更加富有。可笑的是逃出了农村，还是逃不过农民，在外就被叫“农民工”。 这三个字，最早是在电视上听的，那时候已经有农民工被迫跳楼丧命的事了，房地产拖欠工资，是主要原因。后来什么“农民工”题材的电视剧，小品，相声一轰而至，受人民关注喜爱，叫好。现在很多人都说，往上三代，咱们哪个不是农民？其实大家都一个样。 梁鸿很渴望能为梁庄做点什么，去把基层人民的生活破开，更加真实的被展现。然而，她也只是文字工作者，在这个烂摊子面前，她显得无奈，越来越沮丧。唯一能做的就是记录那些人的生活，有时候想逃跑，想放弃。但我想当她看着梁庄百姓们，似乎也很难有理由后退。她的确做到一位广播者该有的职责，可是，实际解决，难。但这本书毕竟不能用这种角度来看，它不是如何解决，而是让我们知道如今，或曾经到现在梁庄“农民工”是处于社会的状态，形成，和变化发展。这才是这本书的主结构。 与其说给“农民工”一个说话的机会，不如说也是给那些高阶层，与农民相差有些距离的人们一个了解他们的机会。而梁鸿在此刻就起到了桥梁的作用，拉进了不同人之间的距离。但她也说过，人心涣散，久了还是会再次的遗忘那些与自己无关的人和事。梁鸿在后记中反思:路边倒下的那个老人，超市里的问题牛奶，马路上突然下陷的大坑，被拆掉的房屋，都不是与“我”无关的事物。它们需要我们共同承担起来，否则，我们的“自我将彻底失落。” 《长夜行》有一句:人们总是没有足够的时间，总是只想着自己。 “外乡人”还算得上略微好听的词，总归是融不进脚下这块繁华大城。梁庄里多数人都不会愿意扎根在城里，没啥感情，说梦里都是梁庄。 “回家也没少花钱，可回家高兴，吃饭、喝酒、打牌，也花了四五千。就是多花俩心里美。” 曾几何时，我也当过“外乡人”，即便当地人都不错，但始终摆脱不了陌生感。现在是“本地人”，就开始反思，那些在我出生生活的地方的外来工作者找不到归属感，是不是自己也要负点责任，是不是自己的态度不对，是不是自己没有做到让人觉得在家乡无异。 每当别人说“外地人，外地人”怎么怎么时，我都有点反感。难道我们去别的地方就不去外地人？为何明明可以更妥善的称呼却要以这种略带嘲讽的呢。久而久之，外来务工人员也自嘲，“就是进城要碗饭吃，啥好不好的。” 其实兴哥没有认弟弟的尸体那一段，我尽然没有什么言辞凿凿的理由来说他的闲话。身为一个依旧算得上是农村的人，是晓得他的不易的，尽管是不对，多数人还是把唾弃的话留在嘴边。大家都有私心，大家都穷困，在人性面前儒家之道变得不那么重要。 黄包车，也就是骑三轮的，现在依旧是城市里一道风景线。去街上，看到都是年老的人三五成群，扎在客流量多的地方。我几乎没有怎么坐过，并不是因为嫌他们，而是，付的钱对于路来说，不值，对于他们来说，少了。有次和朋友坐，两个人坐在后面看着眼前头发都花白老人奋力的踏车。明明一小段路，他给的价格坐的士都绰绰有余，但我和朋友都没好意思讲价，于心不忍。 我们这里骑黄包车的外地本地都有，本地人明显要硬气些。说着普通话的外乡，难得多，不仅要和本地人争客人，还要被查，被扣。表面的平安无事，其实该行业的规矩不知道有多深，“黑狗子”“托儿”，想都不敢想。 黑车也是一种病发症的现象，人遇到困境，就会想法设法从困境里钻出来，即便是出卖尊严。就像民中那样，起初是厌恶这种状态，后来融入了这种状态，为了生存，抛弃了引以为傲的尊严。 关于“扯秧子”的说法实属头次听说，但其实这种实际情况的样子早就熟知。头一个外出打工的人处于重要地位，后来的人就按照他踩出来的脚印跟着走。你去那发展，我也去那儿，人生地不熟就有个照应。随之，一浪接着一浪，亲朋好友都跟来，形成一个小团体。这一“扯”了不得，扯出了一个村，扯出了与城市不相容的东西，扯出了一个新的关系网，一个依靠。 但自始至终，一个村是虚幻的，是城市的黑户，是早晚都要陨灭的，那只不过是个暂时的落脚地。此时那遥远的梁庄，却坚实的成了心理的寄托，成了在另一个地方存活下来的理由。 再大城市也容不下这些飘落的魂魄，乡愁支撑着他们。 “也有人尊重，但是没有了归属感，就好像风筝断了线。”建升这句话，再贴切不过。 氰化物，可怕的东西，在工业中使用很广泛。从事电镀，洗注，油漆，染料，橡胶的人都长期与之相处。吸入氢氰酸浓度达0.5mg/L即可致死。可光亮叔他们却每天都与这种剧毒的东西待在一起，不过是为了钱，为了孩子。难道就不能换么？那就意味着要重新再来过，已经不年轻的他们，为了家人是不能那么任性了。何况越危机生命的工作越没有人做，越是这样工资也就能可观一些。 “不过，心里也清楚，干这个活儿都是慢性自杀，不是早死，就是晚死，早晚都得死。” 许多生命已经在这儿消失，牺牲，可却依然没有合理的管制，如果监管部门严一点，封杀像类似这种不合格的厂，那样，就不会有“农民工”不畏生死而跑来挣血汗钱。以慢性自杀方式换来的钱，也就从此断落了。 老板在压榨工人，工人唯有承受压榨，才能在城市里落脚，承受不住就是死。 在最后，我能感到作者有点无奈和迷茫，兜了一圈，牺牲乡亲们价值几十块钱的时间，可还是到达了原点。 起初，梁鸿已经盘算什么时候走了，但她还是坚持例行功课。了解农工的生活对于她来说就是功课，这本书看似记录着“农民工”的生活，其实另一方面，作者自身也是随着记录而慢慢成长，开始接受一些她从前无法接受，或是无法理解的事。 如果从小养尊处优，没有经历过在泥土里摸爬滚打的日子，就不要翻开这本书了，里面实在有你曾无法想象，甚至看了后还是没有办法感同身受的一面，为了他们的尊严，请不要打开。 但是，换句话说，正因为没有经历过，就更要在这本书里模拟的经历一遍也好。生活在底层，够不到高层的空气，生活在高层也一样感受不到底层的浑浊。来体验一次，或许你会和作者一样被吓得想要逃跑，但细心的体会后会发现“农民工”，他们不过是可人的劳作者，农民则是祖先慈祥的模样。
《出梁庄记》读后感(六)：开卷读梁庄，回首见故乡
梁鸿的作品《出梁庄记》从题目上很容易让人联想起“出埃及记”，不同的是“出埃及记”中的以色列人在先知摩西的带领下，离开埃及前往应许之地迦南。而《出梁庄记》中的梁庄村民却是在时代洪流的裹挟下，离开故乡，开启漫漫的打工之路。以色列人因为寄居埃及饱受压迫，渴望去到应许之地，渴望有属于自己的家园。如今的梁庄人却要离开世代祖居的村庄，离开田地，走进他乡。无论是回归还是离开，他们都有一个共同的缘由，那就是为了生存。
梁庄位于河南省南阳市穰县吴镇，梁鸿身为地道的梁庄人，在梁庄生活了二十年，见证了梁庄多年的变迁。而梁庄的变迁并不是中国广袤乡村的一个个案，而是一个缩影，读者能从当中读到自己的家乡，读到熟悉的村人，仿佛她就是在讲述我们身边的被我们忽略了，却时刻在发生的故事。
作者追踪梁庄人在全国打工的足迹，辗转西安、南阳、内蒙古、郑州、北京、深圳、青岛等等多地，深入他们工作的工厂，生活的城中村，与他们聊天，一一记录他人的工作生活，甚至试图探寻他们的内心世界。
为什么要离开故乡？
某一天在小区花园发呆的时候听到旁边两位老人的对话，两位老人说起现在种麦子不说赚钱了，等到收获以后还要倒贴钱。他们村中的老人摔倒住院了，还惦记着家里种的两亩小麦正直收获季节，于是就让儿子代为去割麦。儿子很不愿意，一来村里的耕地多位于山地，机器无法开进地里，只有依靠人工收割，着实是个累活；二来儿子说的也自有道理，他在县城打工，工钱每天100块，回家割麦至少需要三天时间，耽误工钱不说，麦子晒好卖出还收不回种植的成本。最终请了邻人代为收割，麦子也抵了劳务费，多余的麦子邻人送回了老人家中。
新一代的农村人很大一部分不会选择从事农业种植，随着经济发展，农村土地也开始被集中起来，形成了规模化经营。本地的居民更多的选择是离开家乡，外出务工，有着复杂亲缘关系的同村人散落于全国各地，留下来的多数是老人与小孩，成为了经常所说的“留守儿童”以及“空巢老人”。
梁鸿在回到梁庄之时，发现留下的人与外出打工的人联系并不多，他们普遍的想法是“在外，只是暂时的，讨生活的，最终都会回来。也因此，他们没有认真地去思考自己的亲人在外打工的状况，即使谈起来，也以一种非常模糊的，完全逆来顺受的态度。”
打工者的工作生活状态
梁鸿所最终的梁庄人散布于全国各地，他们普遍的从事低技术含量的工作，蹬着三轮车穿行于西安各大市场，在内蒙古荒凉的公路旁校油泵，在郑州庞大的工厂流水线上机械的插零件，在青岛毒气呛人的车间里做着电镀。他们中的极少部分人确实生活得到了改善，也赚了钱，但是大多数人的生活模式从未曾改变。
梁鸿去到他们拮据的城中村的租屋中，亲身体验其中的生活，听村民们讲述一天的用度，与他们的担心。他们的担心主要集中于物价、工作收入、还能干多久、生病以及自己留在家中的孩子。他们的用度很少，多数人都攒钱用于孩子，畅想将来回到梁庄盖起新房安度晚年。他们每个人身上都凸显出属于农民特有的单纯与坚韧。
去年同事突然收到同学不幸离世的消息，在震惊中缓不过来，闲时给我们讲起她同学的故事。她的同学与老公长期在外打工，没日没夜的加班干活，也赚到了钱，甚至在当地买了房子。但是却选择将小区的房子租出去，夫妻俩仍然住在廉价的出租屋中，加班工作，对自己的生活用度近乎苛刻，钱都为孩子攒下来。其实厂里在前段时间体检的时候已经查出来她高血压的问题，她担心看病的花销太大，想着也没太多不舒服，注意就好了，结果出了事。同事说，觉得非常的心疼，攒再多的钱，现在人的没了，辛苦了一辈子又有什么用呢。
书中有很多与之相似的人，他们打工的目的便是为了赚钱，从未想过要留在当地，要融入当地的社会。他们几乎与房东与本地居民毫无交集，双方生活近在咫尺，却好似有一堵无形的墙体将他们隔离开来，相互对垒于意识层面。
说道孩子的教育问题，书中有这样一段话，“后来娃儿为啥不上学？他说人家上学爹妈跟着，买这买那，我就一个人，我不上了。也是我们常年不在家造成的。贵贱就不上。我说，你上吧，不行我回来算了，你好好上，反正不管咋着能供起你上学。他又说，好大学考不上，不好的大学上着没啥意思，还不如去学个手艺，也是，好多上大学的娃儿也没见有个啥好工作。他不上就算了。农村人就这样，你上了上，不上就算了。不过还是有距离。俺们也有感觉。看起来父母跟孩子不能离，时间长也不行。这也是打工带来的。”
读到此处也常常想起自己当年在乡村教书时候所遇到的困惑。我在教书的时候发现当时初中的辍学率就非常高，并不是因为上不起学，当时九年义务教育早就取消了学费、书费、学杂费等等，政府的营养餐计划还免费为学生发放牛奶与面包。那为什么辍学率还那么高，我一直很奇怪这个问题，觉得自己小时候傻傻的从来没考虑过不上学这个选项。很多次跟着学校老师一起去家访，简单来说就是叫不上学的学生回学校上课。和家长交流一会儿，说道这一问题，家长都说，“他不想上了，我有什么办法。”这话我听了很多很多遍，有些学生在私下聊天的时候告诉我他是他们村同年龄段的唯一一个还在上学的了，他们村的娃娃过年回家的时候总是想喊他一块儿出去打工。
记得有一次在学校门口遇到一个辍学的学生，从外地回来，染了黄色的头发，穿着廉价却又前卫的衣服在门口晃荡。我并未教过他，但是大家彼此都认识，打过招呼之后我问他现在在那里，在做什么？他用还不甚流利的普通话回答我，自己在漯河上一家食品学校，是同村的谁谁谁介绍去的。我当时就很好奇这个所谓的食品学校是个什么样的学校，以及他反常的用普通话和我交流的心态是什么？
当时我的也只是将这些疑问藏于心底，没有去深刻的探究，现在想来着实有些后悔，感觉错过了很多值得积累与探询的东西。随着阅历的增长，慢慢开始觉得经历、所见、疑问都是一笔财富，需要好好珍惜。现在的我肯定会选择做一份问题大纲，找他们好好问一下记录下来。
文中还有一个特别的人，在南阳从事算命的贤义。作者来到他的家中，感受到了与其他人截然不同的居住环境与心境。虽然依旧贫困，虽然从事着很多人觉得不可思议的职业，但是贤义的内心出气的平静柔和，小院种植着花草，收拾的一尘不染，非常有乡村恬静生活的气息。
“贤义的小家庭温暖、健康。言谈举止、态度都呈现出一种开放性和光明性。相反，他的姐妹们，尤其是和贤义的神情及与生活的理解相比，却似乎少了一重空间，一重光亮的，开阔的空间。他的姐姐梅兰，十九岁就从农村来到城市，成为一名工人，还差点当上厂长，不知为何，以我突然和她接触的直觉，她身上似乎有某种奇怪的麻木，没有未来，没有更高价值，只有现在，只看到自己的生活，除此之外，则没有她关注的事物。还有秀兰嫂子，似乎外部世界的变迁与她都无任何关系。这一切或许与农民身份无关，而与人的自我意识和社会意识的狭窄有关。”
村庄的变迁
外出的村民有一个集体的称谓“农民工”，但是一个单一的词无法概括一群人，同样一个人也无法被一个单一的词概括。我们无法将城市治理的各项原罪强加于他们之上，也无法去居高临下的以同情者的身份过度谈论他们的生活。虽然日常生活中很多关于他们的报道，但是更多的是将他们作为一个新闻热点，更多的是在塑造这么一群人，而不是去呈现他们的生活。塑造与呈现相比，强加了太多叙事者的主观诉求或者是大众希望看到的主观诉求。
就像作者说的，“一个词语越喧嚣着强化使用，越是意义不明。与其说它是一个社会问题，倒不如说它是一个符号，被不同层面，不同阶层的人拿来说事儿。人们抱着面对‘奇观’的态度去观看，既泪流满面，感叹万分，又事不关己，冷漠无情。只有轰动，而没有真正的事件。”
前段时间看“一席”邀请广为流传的文章《他奶奶的庙》的作者前来演讲，每一张图片展示都能引起观者哗然的哄笑，而在这些粗暴直接的民间造像背后可能是更深层次的原因。它们之所以存在，人们争相前去膜拜，你可以在心中冠以“迷信”的标签，并对他们报以嘲笑的心态。但是对于一个普通民众来说，这是他们一种朴实的心灵寄托，你跳出来告诉他们这是迷信，你们不能这样，是无意义的。生活环境不同，思维模式不同，人与人之间有着很深的认知壁垒，觉得可笑不如是试着了解。
如今去到乡村，一座座相似的二层小楼，水泥地，却少了很多乡村生活的气息。村民极力扩展居住空间，将更多的空间纳入建筑面积，放弃了院落，每一个住户都像一个水泥盒子，把人们困于其中。有时候觉得过大的居住面积并不能带来更多的舒适感，反而会浪费更多的经历于多余的面积，而忽视了环境的营造。或许，现代化需要不仅仅关注居住硬件的改善，也应该去关注意识层面的提升。
《出梁庄记》读后感(七)：没有担心和恻隐，只有惊惧
虽然书里寻访的是河南某村的农民工，但是在看的过程中总能把故事中的情节映射到自己身上，我对4岁以前在农村的生活已经全无记忆，但是一种属于世俗的乡村思维还是深深根植在我的脑海里。母亲无意中提起的老了以后回村里生活的想法，父亲对于人际关系的过度依赖与崇拜，以及他们对于闲话的看法，极少时候还会在处理某些事情时不去考量得失而只认死理，还有他们对基层贪腐的看法，每每在书中读到类似情节，就直冒冷汗，在生活中总能找到雷同的情形。
上中学的时候，父亲总是开玩笑说，别人如果问你 你爸是干啥的，你就说你爸是农民工。现在看来这很可能不是单纯的玩笑，现在我的父亲不再有农民的身份，也不为别人打工，可是那种根植的于大脑的乡土情节与世俗思维，又何尝不是农民工所具有的呢？我的家庭与书中河南农民工的家庭，较大的不同就是我们没有出生在河南吧，不论是做生意还是打工都不必去外省外地。每次路过劳动密集型的工厂下班，哄哄嚷嚷的人涌出，总觉得他们不是人，更像是蚁窝涌出的黑黢黢的蚂蚁，然后自己会背后出冷汗，真的害怕以后自己会成为他们中的一员。这次读这本书也一样，没有感动或者恻隐，有的只是害怕，真的害怕自己会像书中的农民工一样，成为了笼里的鸟。
《出梁庄记》读后感(八)：哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘
看完这本书，留给我的除了忧伤就是哀痛，“悲伤逆流成河”，因为你没有办法解决那些问题，你无能为力，但你又痛着他们的痛，特别是留守儿童的问题。我一开始总觉得留守儿童大部分是由父母主观上的原因引起的，总觉得应该有解决的办法，但看了此书之后，我终于不得不再次难受，对于大多数农村家庭来说，这是极难解决的问题。想着那么多的儿童都不能在父母身边长大，那个因思念父母而每天嚼头发咽入胃的女孩，那个因思念而只能在晚上躺在床上抠墙壁的男孩，那些隐忍一切痛苦无处诉说的孩子们，“一个孤独的儿童彷徨无知地长大，那是什么样的心路历程？”为什么有那么多来自农村的未成年人成为通缉犯，就因为我们好多的儿童在没有父母陪伴下的无知中长大。
在这本书中，你可以看到许多农民工的生存状况，他们的工作涉及到许多报纸上经常负面报道的工作，比如污染最严重的电镀厂，比如公路上常见的校油泵，专门打售房信息和基金投资等骚扰电话的销售员，拉三轮车的苦力，各种艰辛的营生都一一展现，而我们一般人只了解到这种工作本身很苦，还不知道的却是即使这种工作他们都要很艰难地才争取得到，得到了都还总是被层层盘剥，比如工资不能及时拿到，比如要交各种管理费。太难了！太难了！还有，为什么会产生如此多的留守儿童，而且，如果农民一直不能得到公平的对待，境遇一直得不到改善，这种情况会持续发生根本避免，现在，即使是还没有结婚生孩子的年青人已经都决定好了生完小孩就会交给老年人带，自己出去打工挣钱，因为在农村完全没有活路。所以，留守儿童这个疮光靠呼吁是永远治不了的！
知道这本书，如果我没记错的话，应该是来自去年某一期《看天下》上对作者的介绍，然后记住了书名，然后某次去书店时就买了，作者出了类似的有两本书，一本就是《出梁庄记》，还有一本是《中国在梁庄》，在决定先看哪一本时，我看了书中的版权页信息，前一本出版时间更早些，所以我以为这本书是写在前的，应该先看。哪知在书中读到一个情节就是其中有位人物将作者写好的《出梁庄》给自己的朋友看，我才觉得《中国在梁庄》应该是先写的吧。前几天才看完了同类题材的《一个村庄里的中国》，于是决定趁着痛苦把另外这两本描述农村的书看完，要悲伤就痛快地一起悲伤吧，免得悲伤不止，毕竟我还是要继续我的生活。
曾经以为现在中国经济高速发展，连好多外国人都来中国谋生，觉得至少农民们应该更好谋生，结果看了作者的一句话，觉得这个希望又落空了，农民的日子还是不会好过的“经济的发展、贸易的繁荣、城市的大规模建设并不意味着一个普通老百姓就可以致富，同时，即使致富，也并不意味着他就可以更幸福、更安全，也不意味着他的生存空间更大，反而可能面临着环境更为恶劣、生存压力更大和安全感丧失的情况”。
很多关于农民工的负面报道，看了这本书之后，你都会理解他们为什么会如此做，比如“他们作假、偷窃、吵架，他们肮脏、贫穷、无赖，他们做最没有尊严的事，只要能得到一些钱，他们顶着这一羞耻的名头走出去，因为只有借助于这羞耻，他们才能够存在”。报纸上常见的他们的形象是“占道经营，或为了一块钱打架......”而多数时候是因为他们的尊严被践踏得一无所有而心有不甘，再不维权，生存都难以为继。“啥公平不公平？人家要啥有啥，要啥给啥。城市不吸收你，你就是花钱买个户口也是空户口，多少人在这儿办的户口都没用，分东西也没有你的。连路都不让你上，成天撵。路都不是你的，那啥能是你的？”为何总有报道说农民工不珍惜公共设施，为什么农民工对城市没有感情，这就是原因！城市根本不接纳他们！老一代的更多地会觉得是自己命不好，而在从小被宣传“新社会好”长大的新一代的农民工，则背负着更大的心理压力“农民、三轮车夫这些称号对这个年轻人来说，是羞耻的标志。在城市的街道上，他们被追赶、打倒、驱逐，他愤恨他也要成为这样的形象”。
我以前一直有个想法，认为应该对农民工进行一些培训，让他们更适应城市的生活。看了这本书，了解到真有这种“工友之家”的创建，但目前来说基本上是失败的，因为“这些要上进的理念又好像和他的生命内部没有真正对接，无法激发他的某种意志力，无法改变他无力的生命状态” 。
关于留守儿童，我摘抄了其中几位人物的心理想法，基本上可以窥见这其中的无奈：（1）“俺们娃儿老埋怨俺们俩，说从小不管他，扔到外婆家。我说，房子给你盖，老婆给你接，那还不算稀罕你？后来娃儿为啥不上学？他说，人家上学爹妈跟着，买这买那，我就一个人，我不上了。也是我们常年不在家造成的”——留守儿童变成失学儿童，就这样自然发生了。
（2）“咱大闺女，在县里封闭学校上学，一年三千多元的学费，虽然贵些，但是有人管，不需要咱操心。娃儿四岁半了，三岁半的时候送到登封一个武院，吃住全管。送去一年多了，可不错，我去看过一次，管得可严，早上跑得慢的，还用棍子打，那也高兴，说明人家真用心教了”——看到这里，难过得想哭！
（3） “其实放人家那儿比放在我这儿强，我和媳妇各照顾一摊生意，根本没时间照顾孩子。在学校，有人照顾，还能学武，还安全”——你们知道是怎么被照顾得吗？你们自己的孩子自己都不照顾，还指望有人来好好照顾？
1 “城市，让生活更美好”，这一城市是直线的、大道的、广场的和主旋律的。它忽略了活生生的社会现状，忽略了那些随机的、还没能达到所谓“现代的”和“文明的”存在和生活。现代的城市每推进一步，那些混沌、卑微而又充满温度的生命和生活就不得不退后一步，甚至无数步。
2 普通民众为何会相信传销，因为，它们让他们窥到了一个一直不可触摸的空间：成功、富裕、高雅、平等，可以拥有除了存活之外更高的价值和意义。在一个越来越难通过努力成为人上人的社会里，传销为普通民众获得金钱、权力和尊重提供了一个很有诱惑性的通道。而传销也是道德感匮乏所致。所以，传销在中国的勃勃生机恰恰显示出我们生活内部一种惊人的发育不全：过于丰盈的肢体和不断萎缩的内心。
3 其实很多时候，生活就有我们身边，只是，我们从来不愿正视它。
4 他仍然是城市流浪者和农民工，但却不是一个毫无希望的、仅为生存而奋斗的人。他在试图对自己的生活、精神和存在进行解释，这使得他能够保持一种与现代精神并行的独立姿态，并拥用某种尊严。
5 一个农村妇女遇到难处，无法找到生存的依据时，她想到的不是法律和制度，心灵的痛苦从来不是法律和制度的范畴，而是最古老的方术。她可能不甚清楚这些传统有什么依据，但她可以从中找到安慰。这些依然是她重获意义的最本源方式。
6 对生辰八字、五行八卦，这些古老而神秘的事物，我们缺乏真正的传承和真正的理解，它们也就失去了在现代社会重新打开的可能性。那用抛起的蓍草的方向与形状来推测命运的术士，他们与天地之间的感应，与宇宙秩序的应合，他们在自然肌理中寻找生命秘密的努力被看作愚昧的行为。——我终于知道用蓍草是如何推测命运了。
7 从历史的眼光来看，经济的生气勃勃给我们以深刻印象，但对生活于那个时代的大多数人来说，活生生的现实则是这种在难以预料的环境中为生存所作的挣扎奋斗。
8 当青春的激情面对冰冷坚硬的现实时，那一堵围墙开始发生作用，他倒下，崩溃，失去了自我。在精神的深层，他无所归依，不知道何去何从，他被阻隔在一个地方，再也无法达到完整的人生。
9 伤心是如此普遍的存在状态，以至于我们把它尘封在心里，以为忘了它。当我们提起它时，那泪才突然迸发出来，那伤心仿佛刚从黑暗中醒来、萌牙，并慢慢生长。
10 怠工、偷盗、破坏、吵架等，我们通常会把这些归结为农民的劣根性，但其实，这是一个弱势群体，一个被强烈的被压迫感的群体所唯一拥有的反抗方式。他们的反抗只能以匿名的、不合法的方式进行，或者说，这是一种自救式犯罪。
11 人们抱着面对“奇观”的态度去观看，既泪流满面、感叹万分，又事不关已、冷漠无情，“只有轰动，而没有真正的事件”。
12 哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
撰文刘萍 2017年5月17日
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