《刀背藏身》是一本由徐皓峰著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：235，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《刀背藏身》读后感(一)：礼崩乐坏的时代恐惧

　　现在，已经不是我们的时代——在看这本书的时候，数次把这个句子当作了书中人物没有说出的台词。有些段落看得人笑喷。比方说《国士》里面的一场：石风涤去一乡绅家参加诗词雅集，国术馆来告知出事了，让石风涤很失面子，在雅集上被叫走，显得俗务缠身。结果呢，唉，本地乡绅档次不够，还爱看热闹。回国术馆跟来了雅集全部人。

　　其实一贯是讨厌“我们的时代”“你们的时代”这种说法的。我承认，任何一个时代都有其主流的价值观，但是这并不是说主流的就代表了一切，在任何一个时代，也都有无数非主流的价值观活得好好的。在“你们”的时代当中，总也有“我们”的生存之地。而至于生存的如何，这就纯粹看你自己怎么看这个问题了。主流的人没必要去约束非主流，非主流的其实也没有资本去鄙视主流的。当然这个实在是太难把握了。我这种没心没肺的人，偶尔也会忍不住去劝那些一门心思为了买房买车而煎熬的人何苦来哉。而又总觉得，这种主流价值观时代当中的非主流，会让人激起别样的怜悯和钦佩，倒不是他们要坚持的价值和精神有什么特别，而是那种坚持本身。在微末的时代，留存一点自己的信念。

　　徐皓峰在一篇影评里头提过，类型片要塑造一种恐惧，然后寻找一种救赎，而武侠片的恐惧，便是礼崩乐坏。所谓礼崩乐坏，说白了就是规矩乱了，价值观变了。所以，他自己写小说，总是隐隐地透着这种恐惧，尽管很多是用戏谑的手法来写的。

　　规矩乱了，这种恐惧，是可以推而广之的。古龙不是说，有人的地方就有江湖。四处都有江湖规矩。当黑帮不讲规矩，当职场竞争不讲规矩，都会变得格外恐惧。我们习惯安乐的生活，害怕不讲规矩的世界，哪怕那规矩是潜规则，但是比潜规则更可怕的，其实是没有规矩。

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　　《倭寇的踪迹》原来看过电影，小说和电影相差如此大。电影改成了一个有希望的结尾。看到这个小说结尾，简直看呆了。想了想，倒也能够理解电影的改法。

　　《民国刺客柳白猿》这篇真温情，每次看都觉得温情无限。传说姜文想要拍施剑翘的故事，多希望他拿这个小说来直接拍。

　　《刀背藏身》读后感(二)：徐皓峰的硬派武侠

　　国人十分好面子，这是我读徐皓峰武侠最大的感触，书中是民国。无论武林中人，三教九流，极重名声，因为名声是关系，地位，权势的资本。他们可能会想尽办法规避比武，也会十分圆熟地打圆场，说着漂亮的场面话，维持住他们的体面。面子自然是有权势有名望者所特有，他们一味要维护体面，同时也是巧取豪夺，歪曲规则，固守利益，新人不得出一头地，新事物不得滋生，风气不变，制度难改，武林照旧腐烂。国术考试，名家不愿一个无名无派之人以军营兵技取胜，便以避免伤亡为由取消决赛，巧言辩解，“中华武学是宽恕之学，国考取消决赛，为向大众宣示，具备止戈罢战、好生厚物的精神，方为真国士……”。国人聪明至极，然而罔顾规则，永远只能是那么一小撮人得利，世事也难有变化，进步。陈识北上开武馆——一战成名是只存在于小说中的，他要在武林中人约定俗成的规则中行事，要谋划，牺牲了徒弟后，他原有的决心动摇了，为自己的不择手段愧疚，也带着心灰意冷，杀了军人，狼狈出逃。精于算计，人事里少不了算计，功夫里也有算计。“我不是他师父……我是个算账的”。

　　《刀背藏身》读后感(三)：“老头子睡异族女子”情结到底是哪儿来的啊？

　　本来方方面面都很好，篇幅也正好在作者能控制的范围（比他的几个长篇都好）。文字也漂亮，节奏也踩着点儿。

　　可就有一茬，如鲠在喉，不吐不快。你说，不擅长写男女关系，徐师傅您可以不写啊。把那些情节删掉，一点儿不影响啊？

　　偏要写。一写，又全都是同一个模子倒出来的：老头子，六七十岁；异族女子，最适于生殖的年纪（我姑且认为那是三十岁之前）。有些故事还真叫姑娘给老头子生出来一个后。各种大地的比喻，叫我打冷战。

　　《武士会》里我看了一遍，认栽。当时就挺反胃。但，好在是第一遍。

　　《师父》来了第二遍。我C！

　　紧接着，《国士》里又来了！！！真的，忍无可忍，拍案而起！直接冲到厕所里吐了。

　　这得是何等强大的情意结啊？！！生生毁了多少好故事。

　　《刀背藏身》读后感(四)：何处藏身

　　“北方理念，刀法是防御技，刀背运用重于刀刃，因为人在刀背后。武侠小说是一棱刀背，幸好，有此藏身处。”——《刀背藏身》

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　　撇掉纯文学的部分，讲讲武侠。

　　中国的读书人，古来有所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”之说。兼济天下，就是跻身庙堂，是周恩来“为中华之崛起而读书”。独善其身，则是处江湖之远时，不得已的选择。武侠，只能植根于江湖，进入庙堂的武侠，就没有了侠气，变成“武功”。历代帝王的“文治武功”，便是由此而来。梁山好汉造反的时候是侠客义士，招安了以后就是政治角力。

　　武功，是一种功名，也是功利。为政治所用，当时来看规模隆重，时间线一拉长，就不值一提。钱学森与四代国家领导人的合影，跨越半个多世纪，领导人一直在变，但钱老不变。这是人类文明和政治表演的合影。

　　武侠，则是一种气度。当时当下往往看起来不值一提，但拉长了时间线，就变得格局宏大。比如百年老字号，几乎很少有爆发式增长，却能历久不衰。一时一刻的风光，往往是短命的征兆。

　　这就是徐皓峰刀刃和刀背的比喻。刀刃是武功，杀敌时我们不见刀背只看刀锋。所以常人总以为，用刀是用刀刃。可其实刀背重于刀刃，用得好刀背，才能绵延传承。所谓“不露锋芒”，说起来也是一个道理。

　　这世上的刀刃刀背，可有不少。我们往往只看刀刃，不顾刀背。可其实刀背厚实，刀刃才有力，所谓“势大力沉”。

　　对学者来说，出席论坛演讲发言是刀刃，学问根底才是刀背。于丹成不了钱钟书，就是刀背的功夫比刀刃弱。

　　对艺术行业来说，公关宣传媒体曝光是刀刃，好作品才是刀背。拍《无极》的陈凯歌若没有当年《霸王别姬》，恐怕难免变成个笑话。

　　对企业来说，营销是刀刃，产品和研发是刀背。首富黄光裕成了阶下囚，出狱的褚时健还能种橙子翻身，也是这个道理。

　　对学生来说，日常的考分排名是刀刃，能力的提升、本事的长进才是刀背。功成名就的人里，有几个高考状元？

　　生逢盛世，人人都想出人头地，便以为只要刀刃锋利。其实拉长了时间线来看，终身的幸福还是需要一棱厚实的刀背。刀背藏身，看似是防御之术，其实是万全之法。巴菲特的每笔投资不见得收益多高，可总能规避风险，拉长了时间线，不输，才是赢。

　　若遇乱世，刀刃易折，刀背更显紧要。

　　所谓“艺不压身”，有一门手艺，就是有了一棱刀背。徐皓峰写武侠，看似是不入流的小说文体，其实就是一棱藏身的刀背，可以独善其身。

　　上周末和几个家长聊天，孩子有体育特长的，也有中医世家的，都是“老天爷赏饭吃”，是一棱好刀背。相形之下，执着于考试的成绩，或是课本的知识，未免格局促狭，反而前途渺渺无所适从。

　　踏上社会，我们人人都握一柄长刀。拼搏进取是在刀刃上舞蹈，可我们更该想想，自己有没有一棱足以藏身的刀背？

　　孩子的成长，竞赛争胜考取名校都是挥舞刀刃，可社会时代天天在变，若不慢慢锻造出自己的刀背，十年后孩子长大发现早已不是当年的世界模样，到那个时候，你让你的孩子，何处藏身？

　　（节选自微信公众号专栏：shaonianxingedu）

　　《刀背藏身》读后感(五)：必然消亡的故事品类

　　y陈学舜

　　《刀背藏身》除了前言和后记，《柳白猿别传》稍差，其它篇篇都是精品。但是读完之后，更多的却是遗憾。联想到大陆新武侠、《城邦暴力团》等等，这种文本终是要不可避免的走向衰亡，当成年人不再有童话之后，这个世界是否会比今天加倍的无聊？

　　除了《倭寇的踪迹》之外，这本武侠短篇集里的故事都发生在民国时期。那是武侠世界还留有微小缝隙可堪想象的最后一个时代。暴力与混乱足够充分，而传统的规矩与道义又没有完全瓦解，这时候的武侠力量担当了社会秩序奔溃的重要调节功能。从书里可以看出，这是作者非常认同的世界。

　　遗憾的是，在我看来，这些短篇小说并不算是真正的武侠小说。武术是什么？侠又是什么？很难片语可以讲清楚。但忆及曾经看过的武侠，迷醉是最基本的要义。当现实世界单调如一片戈壁，生活的推进仿佛是倒悬于天空的巨大抹布，少年们俯身草地或河滩，灵魂飘飞于少林寺与无量山中，沐浴在恩仇、热血与仁义的世界里。

　　而在《刀背藏身》中找不到这些，在大陆新武侠里也找不到，当金庸先生用《天龙八部》封存了那个世界之后，成年人失去了童话。徐皓峰在书里面描述了规矩的重要和坚守的美妙，人情世故透过文字发出脆响，但没有回音。

　　这本《刀背藏身》是在图书馆借的，看到一半的时候，在书中发现了一张借书凭条。除了《刀背藏身》之外，还有一本《熏卤大全》和一本《百年川菜传奇》。

　　我想象这位努力却有点马虎的厨师，研究完卤菜制作工艺之后再想要学学刀工，翻开徐老师的这本书，发现竟然全是文字，再胡乱翻阅两下，便烦躁的扔到一边，抱怨这是什么玩意。

　　《刀背藏身》读后感(六)：徐皓峰笔下的女子

　　徐皓峰笔下的女子，好懂。大体可以分为两类，侠女和农妇。徐的文笔极其洗练，描写大侠之风也多重对话。他却不吝笔墨描述女子相貌神态。无论侠女还是农妇，在徐的笔下都无疑十分迷人。美，且仗义。然而昨日却看到有友邻评论“他武侠小说中的女性就两腿一掰等着被操”，心下愤愤然，想为徐大叔正名。这便是我写本文的缘由了。

　　徐的书中是有农妇的，她们的确“两腿一掰等着被操”，但这不是因为徐大叔自己的恶趣味，而是当时社会因素，受生活所迫。最典型的不是花船妓女，不是被强上的船夫之女，而是《倭寇的踪迹》里崔冬悦寻找的农家女。当年杯水之恩，崔冬悦找到她，见她生活艰难就丢下银票作为报答。银票数额对于崔冬悦可能是九牛一毛，对于她，却是节俭一点可以活一辈子的钱。“她将银票一把枪在手中，果断地说：’好，我和你睡觉。’”掰开大腿，只为还账一身轻。这样的女子折射出的现实，叫人心疼。

　　但徐的书中更多的是振奋人心的侠女。像是 “如影如响” 棍打南京武林世家的贝慕华，像是以一人之力抵抗海道防大军的监察史夫人，像是为夫效命假扮妓女去套人底细的邓玲玲，像是做“放足手术”立誓刺杀孙传芳为父报仇的谷兰小姐。有男女的地方自然会有性爱。但私以为如果女性在这段关系中掌握了自主意识，因为喜欢而非被迫，那就不丢人。将一切欢好场面一概而论，视为女子不自重的行为，简直是存天理灭人欲复辟。若女子有所为，为爱，为国，为信仰，那就堪谓侠女。

　　《师父》中的师娘无疑是侠女。“师娘叫赵国卉。女人名中有个国字，太大了。”这位名中有国的师娘，小脸纤身，脖颈如荷叶杆挺拔。我一向对这位师娘极其偏爱，不知是因宋佳的演绎还是因这段文字：

　　“跨过荆棘，站在院中，他喊：’屋里有人么？’女人走出，一双眼震住了他。

　　不是十六七姑娘的明眸，不是青楼女子的媚眼，如远山，淡而确定不移。神差鬼使，他说是来比武的。

　　她以拒人千里之外的神情，做出招待亲朋的礼节，从屋里端出个脸盆架，说：’洗把脸，慢慢等。我男人回来，得要一会儿。’

　　他洗了脸，两个时辰后，她成了他的师娘。”

　　这样气韵的女子，的确清爽如雨后林木，让姑娘们也喜欢得不得了。说师娘是侠女，非因武功，而为气魄。十五岁时心智未熟，追究不清是因喜欢还是被迫和美国老师生了个“小丑”。师父的出现改变了她的命，她却也懒得追究是喜欢还是被迫。直到生死相别之际，她才确定了自己对师父的喜欢。为此她赶了两条街，直到看不到师父。“脚腕累得如刚炸好的油条，一掰即断。”身受拘役而心念未绝，即使自己追不上了也要让小狗追上向师父表白心意。这样的女子你说她只是“两腿一掰等着被操”？我不服。

　　《国士》里的职业画师艾可丹也是个侠女。她的侠在于她的痴。一个混血美人儿，为名家石风涤代笔多年，未曾越界彼此尊重。却在石老濒死前产生了类似柏拉图的爱意。在石老死去的现场，“艾可丹一丝不挂沿墙行走，步伐不急不缓，眼光不疯不癫，想事神情。”当晚她把自己给了石老唯一真传的弟子，脑里却想着石老开过的玩笑—— 一死即投生，回来给她当儿子。女子为爱人竟痴狂至此，也算是有了一身令人热血沸腾的侠气。这样的女子你说她只是“两腿一掰等着被操”？我不服。

　　《刀背藏身》里的元姑实在是个复杂的女子，身份徘徊于女侠和农妇之间。和四个男人发生了关系。看起来最符合“两腿一掰等着被操”的设定，但我却觉得她终究还是最富有侠女气度。

　　1934年，元姑的男人挑战孔鼎义的爷爷，爷爷拿无刃之刀挑烂了元姑的衣衫。“女人无伤，无女人本能的惊叫，衣破处也不手遮，姿婷婷，斜望爷孙俩背影。”坦然而立，足够波澜不惊。

　　元姑男人死后，她的第二个男人是孔鼎义。她是喜欢孔的，孔也是恋慕她的，但孔爱的却是自己的养女。元姑何尝不懂装糊涂一定能嫁了孔，却偏要提起他的养女。孔做事绝，把她丢回欲强暴她的二堡身上，还不忘恨恨骂：“骚货。”如此便绝了二人的未来。

　　元姑的复杂性在于她原是个侠女，却在丈夫死后生活越来越无望，渐渐沦为农妇做派。她的第三个男人，冒名顶替她死去丈夫的战友出现时，当年那个锁骨莹白的她，“散着头发，在给药炉煽火，眼睑如将腐苹果般灰黄。”他找元姑大抵只是为了保命，故敬她如神。元姑呢？不知是被迫还是喜欢，从了他下半生终究是有了着落，貌似又好命回来了。但终究还是把自己待成了个村里人，“在城里，处处别扭。”徐皓峰笔下的女侠往往有信仰有追求，农妇却对生活有着力不从心的无奈之感。女侠是因为喜欢，农妇却是因为被迫。“再相处吧，后面有几十年。在后面就是死了，人死便改了习惯，下辈子生到城里去。”到这里，似乎已经望得到元姑余生平坦的农妇生涯了。

　　元姑的命数转折在于后来被二堡强暴。当年二堡想强暴她，也许是对命运的屈从想给自己随便找个人家，元姑没有反抗，却被孔鼎义所救。被孔丢回到二堡身上，她只对二堡说了一句：“我男人上战场，不知弄死了几个日本兵，他不是机灵人，弄不死几个——以后再烦我，一定弄死你。”从了丈夫战友的元姑，命运本像石子落地，终于有了着落，却因为被二堡趁酒醉强暴得手再起波澜。 她被强后找二堡比武，“我没杀过人，下不去手，比武，才好弄死你。”至此，元姑方才精光乍现，显露了武人家的女儿应有的模样。二堡偷袭，元姑被刺将死。她“顺石面滚落水中，展平身体，似躺入棺材”，平静地停止了呼吸。竟有一种质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟的气质。但到这里，恐怕又有人要骂了，一会“两腿一掰等着被操”，一会又要杀掉强暴她的人，这个女人真有病。我却认为不然。第一任丈夫是因为喜欢，开始忍受二堡是因为生活无望。许身于孔是因为喜欢，从了丈夫战友是为救他也是为自己后面的日子。在侠女和农妇间转换，这便是她的复杂性了。有了后面日子的她，被二堡强暴，宁可玉石俱碎也不肯苟且偷生，这便是她的侠义了。

　　还见到有人评论：“徐皓峰书中对女性的态度简直书中一景。”虽然这句话贬意满满，但我觉得他说的是有道理的。那么徐皓峰对女性的态度是什么呢？

　　“她说：’好人，我该如何报答你呢？’我说：’不用报答。’她就将头一缩，睡着了。我将她展放在床上，便关门离去。”

　　“沈飞雪默然，片刻找回话：’鬼都知道你喜欢她。’孔鼎义：’喜欢跟喜欢不一样。这辈子第一眼见她，她四岁。善举，要善始善终。’”

　　“他距北海楼七十米远的街口，扒着墙边望着她。他知道自己家脸色灰黑、五官走形，这样子不配死在她面前——男人何必死在女人面前？

　　不吓唬她了。

　　耿良辰狠看她一眼，转身离去。她是这辈子记下的人，下辈子碰上，要认出她。”

　　“郑山傲转头看她，父亲看女儿的惬意。缓了一下神，领悟陈识的用意：’她从小受穷，当然会很自私。但男人的钱，不就是让女人骗的么？’

　　陈识一愣，随即一笑。与其瞩望于主义、宪法、佛道，不如瞩望于小孩和妇女。”

　　“自十五岁起，每日挥刀五百下，这个数字约束住了我，不会胡思乱想。从今日起，我以你为约束。”——这句话不是书里的，是《师父》电影里的。

　　《刀背藏身》读后感(七)：寻一棱刀背

　　两年多前偶然参与一次民间中医爱好者聚会，主人是辞去城市的工作退居京郊村子里的一对夫妇，现以整理印刷医书和其他经典古籍开网店为生。大家在客厅里席坐聊天，因为是被长辈领去，我大概被视作小孩子有不参与讨论的自由，便随手从背后的大书架里抽出一本书来，是影印本的《逝去的武林》。后来这书我就没放下过，吃完饭去村后游山，仗着自己手脚敏捷，先上到山顶看着书慢慢等大家，到不得不道别时书还没翻完，回城用手机搜了电子版又看了一路。那时候我学咏春没多久，正是脑子里使劲琢磨的时候，《逝去的武林》不是武侠小说，口述的是形意拳大师，说的是武林旧事与拳理，徐皓峰记录，一句是一句。以当时对武术有限的领悟，我相信这本让人得以窥探心目中神秘武林一角的书是真实的，因此爱不释手。

　　后来等来了徐皓峰编剧的《一代宗师》，又同样一鼓作气读了《道士下山》，电影版上映时我摔坏了脚踝在医馆养着，至今没法去看，床边的书里有类似《逝去的武林》的《武人琴音》《高术莫用》，以及这本武侠短篇集《刀背藏身》。

　　徐皓峰的武侠小说不落俗套，角色死了就死了，是微小而饱满的一个人。微小并非卑贱，世间走一趟干脆利落。更没有主角光环这样的设定。总的时代背景是民国，人物出现消失、来回穿梭，各有各的不得已。他不告诉你谁好谁坏，不非把你绕进一个严密的叙事逻辑里，读小说读的是故事吗？在他的小说里读到的是神气，是他所说的“中国人的样子”，是规矩和尊严。我还爱他的写法留白，不把读者当傻子。

　　武术需要完全改变习以为常的行为习惯，锻炼出全新的动作反应和感受能力，更迷人的部分是整个过程你在逐步探索仿佛完全不了解的自己，并且在自然里感受到与其他生命形式联结的“意”来。懂武的人，看世界的角度和生活状态都会有所不同。杀人是武术被创造的最初目的，也不过是上述过程的附加效果。

　　给我白手接骨的师傅属于家传武医，祖上偷了杨氏太极拳，从里面变化出一套中医绝学，他6岁开始练功，马步一站就四个时辰，拿顶六个时辰，头下面是钉子板。练内功在坟地，必须祖父日夜监守，谨防走火入魔全盘皆输，这只是冰山一角，而且，完全是打出来的。师傅严守家族规矩，跌打正骨免费，都算作行医必须会的基本功。五岁以内的小孩伤寒免费治疗。有时候天气变化，带生病的孩子来医馆找他的人站满屋子，他被围在当中，无比的镇定和专注。

　　这样的事情听起来格外天方夜谭，掌握着人体精妙奥秘的武人和医者，仿佛与我们是两个世界的人，维持他们世界运作的整个体系早已分崩离析，只剩片石块瓦在民间气息奄奄。《武人琴音》里写李仲轩因立誓终身不授艺而无法带徒，多年后徒孙辈寻上门才知道师父尚云祥一支的形意拳最终在韩氏传承下来，感叹不已。

　　《刀背藏身》书名一语双关，北方理念刀法是防御技，刀背运用重过刀刃，因为人在刀背后。民国以后的武林是残缺的，覆巢之下安有完卵，人间都换了。再写武侠是寻一棱刀背，磨掉锈色，或可折出当年的光影来。看徐皓峰写武林，乐见光怪陆离的世俗众生，乐见细节详实的江湖规矩，乐见武人文相的义信风骨，看得你心绪满足，如脚蹬地，力上腰胯，是条整劲。

　　也喜欢后记《黎明既起》。“‘黎明既起，洒扫庭除’是朱子家训的开篇语，也是老一辈人一日的开头事。”日出而作日落而息，规规矩矩。“人与人相对，亮着精气神，所以人间爽利。”模模糊糊觉得，这话真对。无论生活是什么景况，一定要活得精神、敞亮，气色不好便羞于见人。

　　这不是书评，顶多算因这书的触动随便写写，在突然意识到可能无法再完成自己学拳愿望的这个雨夜里。

　　2015.8.1

　　《刀背藏身》读后感(八)：前三篇精彩　后三篇平庸

　　读了小说集的前三篇　很激动　就写了几句话：

　　徐皓峰的文体像李小龙的身体　紧实　没有一丝赘肉

　　他的叙述方式像截拳道　没有任何花架子　硬桥硬马　拳拳到肉

　　徐皓峰拧干了语言中的水份　不像有的作家　文字汤汤水水　写出来的东西俗称水货

　　徐皓峰给你的是干货　管饱　耐饿　我一天只读一篇　多了怕消化不良

　　徐是电影学院的老师　也是编剧　他的小说读起来也像剧本　几乎没有环境描写　戏写一场是一场　每一场都张力十足　伏笔铺垫也恰到好处　

　　拿了书不改直接拍电影　也没有哪场戏会浪费投资人的钱―――当然再加点狠辣的床戏就更叫座了

　　徐皓峰写的是现实主义武侠　现实主义这四个字本来好像和武侠不搭界　很多武侠小说中　大侠们吃风喝露不治生业　以喝酒狎妓　练功打架　夺宝杀人为乐　

　　徐笔下的侠士们要干活要吃饭　也有扬名立万的世俗之心　也为了私利精心筹划　步步为营　甚至不惜拿徒弟拿朋友当垫脚石　

　　不过　侠毕竟是侠　陈识见徒弟惨死　天良发现　拼死一战　全身而退　也倒是有胆有识　有情有义　从死地逃生　到了车站　携自己家产的老婆还是跑了　就是不给你大团圆的俗套　男人的钱就是让女人骗的　是为现实主义

　　这第一篇师父就是一个极好的功夫电影的故事

　　徐皓峰写的是民国武侠　民国距今将将百年　写得实在相对容易　但还是可以看出他对民国年间　市井民俗　勾栏瓦肆　政坛风云的熟稔程度　知十写一　徐皓峰知的不止十

　　又读了后三篇　当真是风云变色　天昏地暗　味道全然不对

　　语言生涩　情节僵硬　叙述用得过多　跟前三篇比完全是还未出师的徒弟水准　其中写柳白猿和谷兰的事　直接就把民国轰动一时的施劍翘刺孙传芳案照搬　这种偷招殊不高明

　　大不解下推测　估计后三篇写作时间早　徐的功夫还不到家　一查落款时间　果然　后三篇和前三篇创作时间相距十年　看来这十年间　徐皓峰功力精进不少

　　这不禁让我对自己也倍感信心　大师傅也都是从学徒过来的

　　这本书的编排是把最好的放在最前面了　这是一本让人越读越失望　也越读越有信心的书

　　《刀背藏身》读后感(九)：摘抄

　　人有面子，便无怨气。

　　指导厨子，人生乐事。

　　不厌其精的贪食者，多是有大心机的人。

　　国人习惯，吃菜闲聊，汤后说事。

　　在算计中，有心机的人，凡事不会打头阵。

　　专学专用，是西洋思维，好懂好使——但也仅止于此，上不了高端。

　　我们画画，随手出来的笔墨最可贵。

　　乡人的麻木，是害怕。

　　年轻时刀口争名，损神过烈。英雄收场，往往晚年成呆。

　　民间传统，没文化的人要学文人做派。杜月笙是一例。“谁学谁”的关系逆转，便换了人间。

　　北方理念，刀法是防御技。刀背运用重于刀刃。因为人在刀背后。

　　比武的秘诀是“头不躲”，人的头快不过手。

　　试手，取消了速度与力量。

　　有恶行也有善根。

　　牙的质地和牙床的鲜红度，显示出他遗传优良。有一条长长的健康的祖先谱系。

　　健康是一种磁性，健康的人之间有特殊吸力。

　　不与大众发生关系的事，也可以兴盛。比如国画，瓷器，便是富贾高官玩比出来的。武术现今的处境，等于国画，瓷器。但它不是实物，进不了“奇货可居”的金钱游戏。

　　新生代的恶行往往是历史演进的手段。谁也猜不透历史的终极。所以谁也没有评判权。善恶是无法评判的。

　　到底是喜欢还是被迫？当时心智未熟，已追究不清。

　　《刀背藏身》读后感(十)：焦点虚化的意趣

　　徐皓峰的短篇很喜欢定位在一个衰败的时代，基本选在清末民初，民生凋敝，世情萧条。人物也不是青年才俊或者英雄豪侠，因为江湖不再，武林式微，侠义无从实践，绝不是读来胆气丛生的武侠故事。当然，也许武侠小说这个标签本身就和作者的创作初衷不够符合。文中于武功的描述往往极尽简洁，常常是一招一式之间胜负即分，少见喂招拆招之类的桥段描述，

　　谈不上什么阅读快感。武功的意义不是锄强扶弱而是象征威望和权力，因此比武不再是一种切磋讨教，而往往成为出人头地或者挑战权威的手段。而最唏嘘之处即不论武功高低，都不得不被时代的洪流席卷，臣服于热兵器和工业化。

　　徐皓峰不仅让人物排除了脸谱化的正邪强弱，甚至故意含糊了主角与配角之间的区别。故事的焦点流转在不同的角色之间，每一个人的背景动机都从主线中旁逸斜出，着意安排篇幅去交代。很多时候更是“插科打诨”，补充一些当时的世景人情，野史轶事。有时这种节奏的打乱很让我困惑，有的时候又觉得咂摸出了一些味道。《国士》里写道重视名声的前辈名宿在雅集上得知被后生挑战，“在雅集上被叫走，显得俗务缠身。即便逢当罢官，损财的噩讯，仍不动声色完成雅集，方算风度。”这种朴素的补充却顿时营造出当时新旧交替中的老人们看似淡泊名利的做派背后对名声风度极度钻营的追求。如此的细节比比皆是，常常是一两句的点睛之笔，点染了满纸的平铺直叙，让人回味。“明朝至今的传统，以业余身份为高雅，各行名家都是业余者，甚至四百年来的名医多是看书自学的人，临床实例寥寥，以医理著述博名。专业人士，难成名家。”这种和读者所处时代的认知相背离的细节非常新鲜，旧时代的评价体系和我辈大相径庭，因此这种补充使得人物的行为更易于理解，讽刺或者悲悯的色彩都被深化。

　　很多时候，人物是为了描写时代而刻意设定的。《倭寇的踪迹》里波西米亚妓女代表了明朝曾经开放交融的文化，不具姓名的农民刻画了底层人民备受剥削的现状，武士团和代表武林的第一高手暗示了本土武学的止步不前，十夫长和他的官兵的行动说明了军队作战方略上的落后，监察史和海道防则代表了官僚阶级的极端腐败和狂妄。故事情节简单粗暴，但在众多人物直接间接的补充之下，时代气象因此丰满起来。整个朝代风雨飘摇之中却犹不自知，统治阶级沉湎于自我陶醉和催眠之中，下层人民苦闷或者懵懂但无处发作，少数的清醒者用鲜血警世却如泥牛入海了无回音。这篇作为全书唯一带有滑稽荒诞情节的小说，背后的沉重和压抑却是通贯始终。

　　作者在后记中自述说自己的文字均是为了电影创作，并非纯粹的文学创作，不知是否因此导致他极端克制的文风。作为读者确实感到很多描写神似拍摄前期的采风或者资料储备，展现风味为主，服务主线为辅，并非典型的小说体裁或者架构，颇为特别。