《小善大爱》是一本由陈里著作，中国和平出版社出版的平装图书，本书定价：32.8，页数：199，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《小善大爱》读后感(一)：专家名人对“待用快餐”的看法
西安一家餐厅推出了公益项目“待用快餐”，食客多掏一份钱帮助吃不上饭的人，彼此不见面，由餐厅中转，一次慈善行为由三个主题贯穿：爱、信任、尊严。爱是基于参与者对善念的价值认同；信任是持续推动的关键；尊严是慈善的终极意义。这最后一个词尤为重要，因为受助无尊严，则慈善无意义。 ——央视主持人赵普
【王振耀：“创新慈善”需要呵护】
北京师范大学中国公益研究院院长王振耀：“待用快餐”可以说是慈善创新的一个小探索，它的最大意义在于彼此之间相互的理解和尊重，大家把保护隐私和保证尊严放在第一位。
在王振耀看来，当代中国创新的慈善产品太少，新的慈善形式在中国还比较少见，中国的慈善确实需要一些创新。“待用快餐”可以说是慈善创新的一个小小探索，需要大家的呵护。它的最大意义不在于送给有需要的人群多少份饭？多少人参与了这件事情，而在于彼此之间相互的理解和尊重，大家把保护隐私和保证尊严放在第一位。先要求透明的慈善，是建立在彼此不信任基础上的初级慈善。“真正现代意义的慈善肯定是有尊严的慈善，不让受助者说感恩，而是捐助者自己说感恩。”
王振耀认为，慈善更高的境界应该是一种生活理念和生活方式，做慈善并不只是为了帮助别人，更重要的是快乐自己。
【徐卓阳：公益需要呵护和弘扬】
待用快餐传递的是待用公益的理念。公益需要呵护和弘扬，而不是用质疑的斧头来砍这棵大树。一斧头一斧头来砍，再高大的树也会倒下。待用快餐不能图＂快＂，要＂慢慢＂来.成熟一个推出一个。＂快＂不得！——央视主持人徐卓阳
【谢雨峰：以“待用公益”为基础形成待用文化是慈善之幸、社会之福】
陕西省社会科学院社会学研究所副研究员谢雨峰认为，一份“待用快餐”所需花费不过十几、二十元钱，这种“微慈善”背后所体现的慈善理念和精神，是值得肯定与赞赏的。
谢雨峰说，如果由餐饮业的“待用快餐”能够衍生出其他领域和行业的“待用饮料”“待用书籍”“待用爱心棉衣”等，在全社会形成以公益和慈善为基础的“待用文化”，是慈善之幸，社会之福。
【贾西津："待用快餐"使中国平民慈善之路渐行渐宽】
清华大学公共管理学院副教授贾西津说，随着中国国民生活水平提高，越来越多的公民希望能够奉献爱心帮助那些确实有困难的弱势群体，时下在民间兴起这样的“微公益”慈善活动，为“草根”们搭建了参与力所能及的慈善活动的平台。
【廖成林：“待用快餐”是一个平民慈善的行为，善举很特别，温暖且温情】
重庆大学经济与工商管理学院教授廖成林对此认为，“待用快餐”事实上就是一个平民慈善的行为，作为一种社会公益举动，它必然会受到关注。他称，这种爱心善举很特别，温暖且温情。
廖教授说，要做好这件事，首先要让更多的人知道有这么一个爱心公益活动，知道的人多参与的人才会多；另外，在管理上也需要公开透明，比如对外公开每天认购的有多少，认领的又有多少，只要公开透明，才会让彼此更信任。他还强调，爱心餐厅应该主动“出击”，让需要帮助的人能够接收到爱心。
《小善大爱》读后感(二)：小善大爱，来自陌生人的温暖与信任
说起公益，大众总会将其默认为是富人才有资本去做的高大上的事情，但“待用公益”的出现，给每一个老百姓提供了奉献爱心的机会，让我们可以随时随地、量力而行地投身公益。因为爱心储藏久了，也会变质。行善也要及时。
一份“待用快餐”所需花费不过十几二十块钱，但是这种“微慈善”背后的社会意义，却不容低估。一方面，它通过向城市流浪乞讨人员和经济困难群体免费提供一餐饭或者是数餐饭，对他们产生实实在在帮助的同时，也让他们感受到了来自社会的温暖与尊重；另一方面，它能够在更大范围内传递公益的力量，慈善的温暖。
慈善小成本，公益大能量，正是待用公益行动的亮点所在。“待用公益”倡导在不增加个人负担的情况下随手公益，更倡导一种能持续传递温暖的“陌生人信任”。
《小善大爱》这本书讲述了待用公益的缘起与发展，但其实更是跟国人的幸福、价值、信仰回归有关的宣言书。书中记录的响应待用公益的商家面对外界质疑时的坚持，书中记录的低保老人拿出带着体温的二十块购买“待用快餐”时店员流下的眼泪，更让我们看到慈善该具有的终极意义，慈善不是金钱堆砌，而是在心。
尽管经常会有人想方设法钻空子、占便宜，这是人性深处的自私发酵；我们更应看到，虽有种种不如意处，人们的慈善活动并没有因此而停止，而是在对慈善活动的修正和完善中继续前行。
看到最后，《小善大爱》附录那密密麻麻的“待用快餐”响应商家名单，就觉得面对“待用公益”，首先应该给予的不是怀疑，而是信任，相信人皆有之的善心，也相信商家的基本诚信、弱势群体的起码良知。
冰心在《繁星》里写到：“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。”因为行为坚定，因为信仰绵长，哪怕一粥一饭，积沙成塔，点滴善行，也终将汇聚成为爱的汪洋。
《小善大爱》读后感(三)：从“光盘行动”到“待用快餐”公益，见证另一种丰盛
曾几何时，饥寒交迫的人们追求丰衣足食。后来，物产丰厚的人们在奢华中迷失。而今，我们把多余的食粮，赠给还吃不起饭的人们——在快餐店里为一些困难人士提供待餐盒饭，让有需要的人有尊严地享用。
这个正在中国多个城市开始推行的美事——“待用快餐”，让我心情舒畅。
由“待用快餐”想到一句古话。“人之道，损不足以俸有余；天之道，损有余以俸不足。”这话里更深的意思，却是要人离弃争夺占有的私欲，在有余力时，去行天道大道。如此，中华民族传统文化中的“兼济天下”精神，才可能得以发扬。如此，我们的和谐社会，在物质食粮与精神食粮的同享中，才可让人人都活出真正的大丰盛。
2012年初，南京一则新闻触痛人心。一位五星级酒店的洗碗女工因私带客人吃剩的饭菜回家给大学生儿子补营养，而被开除。群情激愤之所在，无非是强烈的贫富差距。而其根由，却非关酒店苛刻规定——那些到酒店里追求高消费、为讨好别人、为显示大方与富有而特意多点饭菜的客人们，才是这一事件的始作俑者。
那么谁对剩菜负责？每个人都有份。非但酒店里，公共场合的餐厅里、家中的饭桌上，也一样在拷问着每一个人的实际修为——倘你能做到，还须苛责谁，倘你做不到，还能苛责谁？
有趣的是，随后不久，高调行善的陈光标先生提出要改名叫陈光盘(因手续麻烦，更名未遂)，他随后发起倡议，要带人去吃酒店里的剩菜。陈先生难被常人理解的种种高调，我总爱保持钦佩与欣赏之情来看待——在此之后，果然是越来越多的领域实现了“光盘”，非但高消费的公款吃喝严令禁止，友朋应酬也自觉量入为出了。如此，牺牲一些星级酒店，也未为可惜。不符合大道的，可不就得损掉？！
幸甚之至，“光盘行动”之后，“待用快餐”来了。这比陈先生设想的更好——不用吃剩菜，吃别人为你买单的新鲜饭菜。这对于那些老老实实做经济饭菜的餐饮业来说，真是个好消息——把纳客的门开得更广些，让公益的力量流进来，给就餐者提供行善的机会，给贫困者提供饱餐的机会。如此，这些丰盛的食粮，才可能滋养我们精神力量的丰盛。
如此美事，需要合力达成。酒店餐饮业的配合首当其冲。请经营业主们怀着一份善意，不怕麻烦，为这样的善举搭建平台，如此，就餐者在您处所经验到的正能量，也将护佑您的店铺生意，丰隆万年。
这是民族可喜的进步，从告别饥寒，到告别温饱之后的奢侈，再至无条件地分享——损有余以俸不足——则天下处处丰足。则天下太平。
快餐可以如此，超市亦可如此，其他各行各业，皆可如此。期待着这样的形式，在更大的领域里显化，让所有的参与者经验丰足。在这里，我们一体荣光。
《小善大爱》读后感(四)：小善大爱，公益原来如此简单
作为一名公益人士，我没想到《小善大爱：待用改变中国》这本书会给我带来这么大的震撼。热衷公益的我，从来不会放过对任何一本公益书籍的涉猎，我要说的是，待用是我遇到的最好的公益模式，待用这本书，是我读过的最好的公益书籍。
传统的公益书籍，大多用长篇幅告诉我们一种公益对社会发展的巨大推动作用，告诉我们怎样去践行书中所讲的公益模式。虽说讲述的是公益，但是读起来却像是教科书，让人感受不到那种公益模式的温情。对于公益本身的描述，也主要是讲解如何参与，缺乏对公益长远发展的思考。
《小善大爱：待用改变中国》这本书不一样，从这本书中，我看到了很多待用带来的感人故事，这些故事就是最好的邀约，足以让每个心中有爱的人为之动容。我常说，让一个人投身公益，打动他远比说教更管用。这本书打动了我，打动了我身边的很多人，我真心期盼它可以打动更多的人。
微公益对于我们来说已经不再是新鲜事物，很多微公益表现出来的昙花一现也让很多人苦恼。《小善大爱：待用改变中国》这本书不仅详细地介绍了待用公益的易操作性和可复制性，还对它未来的发展做了深入的思考。尤其是书中有一个小节叫做《像经营企业一样经营公益》里面有一句话让我印象特别深刻，书中说：“企业承载的是产品，而公益承载的却是人心。无论多么昂贵的产品，它总是有价的，但善心是无价的。”
我真心希望这项公益活动可以越来越好，我也相信它一定会越来越好。从这本书中，我看到了认购者的激情，看到了商家的诚信，看到了爱新媒体的跟踪报道，更看到了志愿者们的良苦用心。最重要的是，我相信书中的那句话：“凡是发自灵魂深处的善念就一定会得到很好的传播”！