《文艺复兴的故事06：神的代理人》是一本由(日) 盐野七生著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：58，页数：392，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》精选点评：

　　●爱打战的教皇那一段笑死我了

　　●创作的成份多了点

　　●教皇从神权领袖的位置跌落下来，卷曲文艺复兴世俗化的潮流中，人无法对抗整个时代

　　●看过之后又是新坑，文艺复兴时期的教皇们

　　●年轻时的作品不耐咀嚼

　　●此书写了文艺复兴时期四个教皇的故事。其中第二个故事，是讲教皇亚历山大六世智斗萨伏那洛拉的故事，全部引用当事人书信和当时旁观者日记、外交官报告等一手材料编辑而成，作者几乎没有自己写的话，连过度也很少，但却非常生动传神的让读者详细了解事件来龙去脉，而且历史的现场感非常强！这个写法太妙了！太棒了！天下文章一大抄，就看你会抄不会抄！

　　●去过庇护二世重建的家乡皮恩扎，印象很深，想不到他出师未捷身先死。

　　●教皇的任期几乎是终生制的，而且一旦当选权力基础是非常稳固的，几乎整个教廷和意大利甚至欧洲历史进程都会随着教皇更迭在某种程度上转弯。不过教皇的影响力范围很大，实际的权力和统治却还是以意大利为主。从红衣主教开始进入教皇候选人机制，到实际选中，经历了整个教廷运作的流程，所以到选中时本身实力和运作机制已经历经多年，有足够实力才能最终成功，也因为终生制的特点，代表各自利益的各方不会选择有能在位太长的教皇。 教皇虽然是各自代表的势力，贯穿始终，但是在过程中一旦当选还是更多实现自己本身的想法利益，而且一旦有意愿和资源，教皇可以做很多。 教皇这个模式无论生活还是统治，其实和各种帝王也没有太大的不同，所以他们的统治其实某种程度上相比于同时代的文艺复兴，民族国家崛起，印刷术的发展，是落后的中世纪的代表

　　●讲述了欧洲15世纪到16世纪中4个教皇的故事，从宗教的理想主义到现实主义，以及面对君权崛起时，不同的教皇的处理方式，整体而言，还是非常棒的一本书。

　　●波吉亚虽然臭名昭著，但却是几任教皇里最有魄力的，切萨雷死的太早，否则肯定超越“圣父”。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》读后感(一)：致读者 ----值此“新人新作三部曲”以文库本形式再度面世之际

　　致读者

　　----值此“新人新作三部曲”以文库本形式再度面世之际

　　当年的我正全身心投入享受在意大利的生活，丝毫未曾想过自己要成为一名作家。但在偶然结识的友人建议下，于29 至30 岁期间经过学习研究，执笔写下了自己最初的文字—《文艺复兴的女人们》 ，其最初刊载于《中央公论》杂志，大致在其后的第二年被整理成书出版面世。

　　第二部作品《优雅的冷酷》下笔时间紧随其后，未经过杂志刊载，直接单独成册。即在写完《女人们》后，我便着手撰写了《冷酷》一书，但这本书最终面世于书店，已是我32 岁时候的事情了。

　　再次转过年后，我早早地就开始动笔撰写自己的第三部作品—《神的代理人》，这部作品与《女人们》相同，先刊载于杂志，后于我35 岁之时单独成册出版。也就是说，这三部作品是我在二十几岁的末尾到三十五岁之间所写下的作品。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》读后感(二)：63年，四位教皇

　　《神的代理人》是盐野七生的早期作品，收录于《文艺复兴的故事》系列。既然是神的代理人，这本书的主角自然是教皇，透过四位教皇，让我们看到了1458到1521的63年的意大利兴衰。四位教皇分别是：庇护二世、亚历山大六世、尤里乌斯二世、利奥十世。

　　盐野七生说，希望你读了这本书后能够明白这一点：文艺复兴是意大利人的，而宗教改革是德意志人的。

　　庇护二世热衷于十字军东征，然而一事无成；波吉亚教皇是最实际的一位教皇，他主张政教分离，试图解救水深火热、一盘散沙的意大利，结果抱病身亡，未能实现意大利的统一；尤里乌斯二世，不停征战，然而却让意大利成为列强瓜分的蛋糕；利奥十世死后负债累累，花光了前任和下任的钱，却是最具外交手腕的一位教皇，而且对文艺复兴有极大的推动作用。利奥十世之后，罗马和意大利从世界史主人公的宝座上跌落下来，文艺复兴时代结束了。最后，使文艺复兴消亡的最后一击，发生在利奥十世教皇死后6年的1527年。皇帝卡洛斯派来的大军对罗马进行了古罗马帝国灭亡以来最大的一次破坏和掠夺。

　　亚历山大六世和利奥十世虽然是教皇，却富有文艺复兴精神，一个主张政教分离，一个大张旗鼓鼓励古希腊罗马艺术。

　　最后一段的狂欢节，我看到的是希腊酒神的自由精神而不是宗教的束缚，是所有文化、宗教的互相包容而不是排斥。意大利人确实没把教皇当回事。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》读后感(三)：盐野七生：《神的代理人》

　　“在和平的瑞士只诞生了鸽子和钟表，但同一时代出了猥琐而凶悍的波吉亚之流的意大利，却诞生了了不起的文艺复兴。” ——奥逊·威尔斯 《第三人》 “文艺复兴是意大利人的，宗教改革是德意志人的。” ——盐野七生 庇护二世企图发动第八次十字军东征，可是现在的欧洲人已经成了“先是威尼斯人，其次是基督教徒”的真实写照，最后的十字军东征，出师未捷身先死。 亚历山大六世，权谋与世俗充斥着他的整个教皇任期，在他身上似乎看不到信仰之光，教会开始堕入凡尘。他的儿子，切萨雷·波吉亚企图光复恺撒壮举，却因亚历山大六世的离世而半途而废。 尤利乌斯二世，一位产生神迹的教皇，可是在政治上的权谋却略低一筹，破坏了欧洲诸君之间的政治平衡，被批评为“致命的同盟，致命的武器”。为1527年的“罗马浩劫”埋下伏笔。

　　利奥十世，美第奇家族出的第一位教皇（如果我没记错的话）。真真把“即使死后洪水滔天，也要及时行乐”发挥到极致的“末代教皇”，当然的编年史这样评述“利奥十世吃掉了三代教皇：前任尤利乌斯二世的储蓄、自己在位期间的收入和让下任可支出的那份钱财”（370）。“随着他的辞世，罗马和意大利从世界史主人公的宝座上跌落下来，文艺复兴时代结束了”（盐野七生 语）

　　这本书，通过四位教皇在位的座位，从教皇视角总述这段历史。370页，每位教皇不足百页内容，所以简略是必然的。具体可以延伸阅读《基督教史》。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》读后感(四)：古罗马从来就没有灭亡

　　读了这本书，你才能知道所谓黑暗的中世纪其实并没有存在过，古罗马其实一直也没有灭亡，灭亡的只是古罗马的王室，但对于罗马城里的罗马人来说，在偶尔的灾难过后还是该吃吃该喝喝，该过狂欢节过狂欢节，只是罗马的皇帝变成了教皇而已，而教皇也并不总是不苟言笑，教皇也和政治家一样纵横捭阖，拉帮结派，教皇的选举也和古罗马的皇室一样，并不是随便哪个平头百姓笃信虔诚就能被选中当教皇，教皇也总是出自那几个家族，唯一的区别只是教皇不再随便打仗了，只需要靠信仰的力量就能让周边这些蛮族的皇帝和国王放下武器敬献虔诚，这对于已经享了几百年福的罗马城的人民来说未尝不是一件好事呢。除了偶尔几个强悍的国王偶尔会入侵一下意大利，但那也只是为了一些私人恩怨，在大部分时候虽然意大利四分五裂，但总体是和平的，大家和平地纳税，和平地享乐，当然也和平地忏悔，间或会有黑死病爆发，但总体是和平的，和平到大家谁也不需要参军，国家拿出纳税人的钱来招几个偏远山区的雇佣军就够了，只有阿尔卑斯山北边瑞士贫困山区里的穷孩子才需要当雇佣军挣钱，意大利人只要做生意和种葡萄就够了，完全不需要打仗的。所以在这样一种安静详和的状态下继续延续古罗马的精神，开始欣赏那些从东方漂来的裸体的维纳斯女神并进而产生了要复苏古希腊文明的文艺复兴就变成一件非常顺理成章而并非不可思议的事情了，至于后来拿破仑入侵以后带来的民族主义思潮并进而引发了一个撒丁岛上的小国统一意大利的事情，这个就和古罗马距离更远，罗马是兼容并包的，意大利是民族主义的，两者的精神内涵差距非常遥远。

　　《文艺复兴的故事06：神的代理人》读后感(五)：看完更惋惜切萨雷了

教皇利奥十世上任时，曾有人献媚说罗马是“维纳斯统治过，战神统治过，现在迎来了雅典娜的时代！”

爱神维纳斯，指的是有很多情人和私生子的亚历山大六世；战神马尔斯，是非常爱打仗并且御驾亲征的尤利乌斯二世；雅典娜司掌智慧与艺术，用这个称呼去讨好来自美第奇家族的利奥十世，肯定不会错。

是的，

当布拉曼特在兴建圣彼得大教堂，尤利乌斯二世在打仗；

当米开朗琪罗在画西斯廷穹顶画，尤利乌斯二世在打仗；

当拉斐尔在画雅典学院，尤利乌斯二世在打仗。

为了稳定教皇国的势力范围，尤利乌斯二世亲手削弱了博洛尼亚、威尼斯、佛罗伦萨和费拉拉的实力，甚至接连引入法国、西班牙、德意志等外国军事力量。

而折腾到最后才发现，西班牙已在南部随心所欲，德意志也将目光瞄向了北部。更可怕的是，此时正在西班牙茁壮成长的少年卡洛斯，既是德意志皇帝的孙子，又是西班牙国王的外孙，未来在欧洲的领土将无人能及。而意大利本土，已经没有一个强国能与之抗衡了。

而我意难平的，是同样死在战场的32岁的切萨雷和23岁的加斯通·富瓦。