《种子的信仰》是一本由亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau）著作，湖南文艺出版社出版的272图书，本书定价：68.00 元，页数：2019-8-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《种子的信仰》读后感(一)：103页
就是喜欢这样不紧不慢节奏的书阿 其实我是羡慕梭罗的 从这本书的字里行间 那种观察动植物的感觉 “就这样，一代又一代的种子越过湖泊、树林和山地。试想，各式各样的种子热气球，都在这个季节借由同样的方法升空啊!无数种子热气球如此远扬，飞越山丘、草地和河流，循着不同路线，直到风息而止，以求将其族类播种在新的地点一谁能断言它们飞了 多远？我猜想那些在新英格兰成熟的种子能将自己种在宾夕法尼亚州。无论如何，我都很好奇这每场秋季冒险的结果和成就。为了达成目的，这些丝绸飘带在整个夏天将准备完善自己，紧紧塞进轻巧的果实盆里，这就是为达此目的的完美调适一一它们不仅预示今 年秋天的成就，也预言了未来的每个春天。只要有一株马利筋怀着信念结出成熟种子，谁还能相信先知但以理或是牧师米勒谈到的世界将终结于今夏的预言？”
仿佛是发现了意外惊喜一样 所以我才知道做自己喜欢的事情是多么重要的一件事
《种子的信仰》读后感(二)：种子的信仰
我读《种子的信仰》
2019年9月17日
此刻我听见你刚刚从芽尖冒出来的声音，滴答滴答。生命轮回，物质更是细无声，日复一日，年复一年，生命轮回转动，自然里的生命大道主宰无穷的力量，它以最简单直白的方式诉说低语。
它神奇的生长群居，又离奇散落，它格外引人注目，又令人瞠目结舌，它展示予我们各种形态、姿色。
“我不相信，没有种子，植物也能发芽，我心中有对种子的信仰。让我相信你有一颗种子，我等待着奇迹。”
你相信奇迹吗？我相信。我相信一切自然主宰的力量，它引领你向上、向善。“我的一生只有一个世界，那就是，是对自然的喜爱。”生命不能承受的力量正指引我们前进。
倾听林间嘈杂拥挤的声音，种子们开始齐刷刷吸取万物滋润的营养。今早，你像个孩子一样抚摸它，倾听它，自然，生命生出一种畏戒。
一颗油松的果实，整个冬天都会开放果实，慢慢传播种子，学会慢慢长大。他们脱掉自己的外衣，亲近这美的自然。“我来到这个世界，并不是把这个世界变得更好，而是生活在其间，不管它是好是坏。”无数的风雨漂泊，将我放入属于自己的小天地。
《种子的信仰》读后感(三)：虽忙于取食，却不曾失足
这本书的营销者说这是一本当年梭罗住在森林里时写下的散文集，会给人一种别样生活的期待。看下去，才知道是另一个世界。一个森林世界。
梭罗，一个在《瓦尔登湖》背后的男人。这本书必定又会引起《瓦尔登湖》的热潮，请允许我如此专断，因为我就是那位从《种子的信仰》翻阅到《瓦尔登湖》的人。带着对梭罗的好奇，在大致了解《种子的信仰》之后，我又打开了《瓦尔登湖》这本书，阅读趣味陡然增添不少。
《种子的信仰》一开始我以为是有趣的生活散文，带着这样的心理预期，有点事失望地翻阅这本写满种子的植物日志。一个对数字不敏感的散文爱好者，对频繁出现在散文里的英寸英尺而感到难过，我并不喜欢这样精确的描述，当我整体上正确的把握这本书的时候，我才原谅了他。哦，梭罗先生，抱歉之前还在你的书里标注“我真的觉得你很闲”，之后渐渐的才知道，原来这是有点学术，选题严肃的手稿。对它语言上的过多期待着实为难了它，从学术性文章的角度看它，应该是属于可亲可爱的那种面向大众的手稿，如果从生活散文的角度看它，有点为难它了。毕竟并不是每个人都能接受作者对自然万物的敬畏和热爱。测量一堆种子的面积，描述每一个种子的“外貌”和“行为”，各种植物的种子，还有一些野果，野草。看得出来，这是一本从制作就很用心的书，插图设计，章节编排都是这本书的加分项。
《今日美国》评论梭罗是一个使用比喻的专家，是的，也是这本书的第二层意义。从自然里延申出来的“真理”，比如这句“这般长寿的树木，竟有如此微弱的开始！”细细品这个句子的话，何止说的只是北美油松林。还有这句：“那些我们用不着的果实多么不受注意啊！白松种子的成熟和传播多么乏人关注啊！”我看到这时，不自觉地想起这个过多关注娱乐圈的时代，好像有这句话来感慨也不为过。大概就是这样的比喻存在，虽然只是一些边角，还是能给人一些安慰的，如果你兴冲冲地满怀期待的买了它。
《种子的信仰》读后感(四)：自然的发现，美妙的探索
此书的外观更像古代的线封书，查看书籍作者为《瓦尔登湖》的作者梭罗，其大作在各大作者的文献中均有提及，在看到是他所作后，本着向往的心态，来品读。
在开篇目录里发现本书就如书皮所述为沉睡一百二十五年的珍贵自然笔记手稿
全书分为两部 种子的传播、梭罗晚期自然史作品。
在第一部里详细的介绍了他在湖畔发现的种子迁徙是跟万物相连，包含油松种子，以及铁杉，白松 桦树 赤杨 枫树 榆树 梣树
第一章中关于有翅膀的种子，开章可看，其中更多的是关于各种带有不可思议般的迁移之路的繁衍，其中有北美油松的启程飞舞，它的传播充分利用拾取者（松鼠）的传播，小松鼠会将各种松果带回至自己的小窝，这其中松鼠摘松果的本领让作者尤其好奇，搞不懂它如何快速的收获松果，并且趋于像球果一样自身的颜色。在松鼠开启松果的途中所落下的小松子就足以满足大自然的需求；在其中从树顶起飞的白松种子它比油松多了一项技能那就是从树顶出发，它的旅行距离会更远，可搭乘的便车更多，增加了鸟类的捕食，带领种子飞向各地，由此辈分差距明显，哈哈中间为长者，四周辐射来来～其中还会有在这种松树林常见的交嘴雀，查阅发现此鸟喜欢生活在铁杉树，落叶松等地～叫声舒缓甚是美丽。
让喜爱动植物乐趣的人可以在此书之中，更加细致的了解到各类种子为了传播所作出的努力，以及变化。
在第二部里，是我本人最喜爱的关于果物的记载，详细记载了有关于书中所写黑越橘（黑莓）开始后所发现的蓝莓、草莓、树莓、等野生果实。作者详细写了关于野生果的色香味，对比书中所述的蓝莓，其味道清爽而微酸，与现在我们在各大市场所购买均无差异，唯一区别是，还有在别的书中所述：莓果黑色，淡而无味。并且在外国友人认为，蓝莓其用途并不止这一种。
这本书在品读后，个人感觉对探索动植物世界中的微妙景象有奇特，植物的繁衍生息有了一个更好的了解，以此来打开对未知世界的神奇向往，并通过此书对比19世纪与21世纪这一百多年对动植物的了解有无更上一层楼的认识。大家没事可以通过本书中所写树木，在马路边，公园里，带领家里小孩共同去对比~
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《种子的信仰》读后感(五)：大自然的神性来源于人的内心
谈论梭罗以及他的书，无疑是一件困难的事。不仅因为他的经历、思想被广为传颂，更重要的是他将全部的精力投入在自己热爱的自然与创造中。
这本书集合了梭罗人生最后几年的手稿，自从《瓦尔登湖》出版后，那段时间虽然梭罗有继续保持写作，但却鲜少发表。而这本书在梭罗过世后，由《梭罗社会学报》的主编布莱德利迪恩从近万卷的手稿中整理编选而成，除了汇集了非常多一个非专业自然科学家对植物的由衷热爱，更让我在意的是他对生命的细致观察与虔诚感悟。
许多人都认为一个人用十几年的时间去面对相同的事物，做着重复的工作，简直乏味至极。但梭罗却轻易地超越了常人，如果不是内心坚定地热爱着自然，又怎么能做到十几年如一日。尽管《瓦尔登湖》是梭罗的传世之作，但那本书诞生的初衷是为了满足那些经常好奇他隐居生活的邻居们。因此，读《种子的信仰》时常常会让我感觉到一个更自由的梭罗，更像是一位艺术家。崇尚生命和自然，崇尚独立与自由始终是他作品表达的中心思想，也难怪梭罗能写出“我来到这个世界，并不主要是把这个世界变得更美好，而是生活在其中，不管它是好是坏”。
但这本书说它是梭罗实际研究自然历史的笔记，其实也不为过。因为梭罗在开篇就清晰表明自己写作的目的是根据观察，揭示森林里数目和其他植物是如何由自然种植。为此，他可以依靠热爱去对森林进行纯科学的观察、测量与记录。正是因为如此，我认为梭罗会逐渐与自然同化，观察与寻觅自然的过程中，人往往能逐渐改变对自然的无知，而且能与世界建立一层更亲密的关系。单纯的科学观察并不会阻碍人类思想前进的脉络，人类去探索自然与人类去理解自身在一定的本质上会到达相同的终点。
在我看来，梭罗对自然文学最大的贡献在于一种角度，他将审视自然的视野替代现实社会，将自然拟人化以来替代社交。那种“独处的自然生活”需要极大的勇气，才能彻底融入其中。也正是这样，自然对梭罗来说不再是一种“景观”，他更趋向于自然是无法被洞察的生活，这一切来源于他对自然的一种真情流露。或许梭罗这种情感来源于倾慕大自然的神性，但我始终觉得一个人能从大自然里见到的神性，往往来源他自身内心的神性。
读《种子的信仰》，等同于跟着梭罗走过的脚步去探索，用他的眼去观察自然，跟着他的心一起跳动，但其中最值得让人深入的还是梭罗内心那种贯穿事物的坚定信念，也是人类对自然最质朴的爱意。
《种子的信仰》读后感(六)：当凝视一颗种子时，文学即与科学相遇
在乡下长大的人，对种子一定是很熟悉的，因为乡下小孩子的玩具，很多就是种子。我曾把青杠树的种子摘下来，后面插一根小木棍，用来当陀螺玩；曾把马尾草的种子用来当唱歌谣的乐器；曾把野棉花球的种子拿来斗牛牛……在我很小的时候，就对种子很亲密了，一切的种子都让我感到生命的力量与奇妙。
但是后来长大了，离开乡下，去往城市，就和种子的距离越来越远了。城市的生活是远离种子的，因此城市的生活也是远离自然的。所以在喧闹城市中，对自然的渴求会与日俱增地增长起来，渴望能够再次亲近自然，可是太多的人（包括我）都沉迷于城市的光怪陆离，并不能真正地离开，所以亲近自然只能成为一个遥远的梦。但是据我所知，曾经有两个人做到了，一个是中国的陶渊明，一个是美国的梭罗。
大部分中国人，第一次知道梭罗这个名字，想必都是通过一本叫作《瓦尔登湖》的书。我对梭罗的了解也不例外，也是通过这本书的。我记得我初看这本书的时候，觉得很生涩，很难看进去，但后来长大了些后，再去看这本书，却寻觅到了一种久违的宁静与恬适。在读书的过程中，似乎也随着梭罗的脚步漫步在那片尚未开发，却美妙得异常的森林与湖泊之间。这种美好的阅读感受让我回味了许多年都不曾忘记。
而这次，又遇到了梭罗的另一本书——《种子的信仰》，《种子的信仰》和《瓦尔登湖》是不太一样的作品，前者是在文学书与科普书的之间行进，后者则是在文学书与哲学书之间行进了。不过两者的共同点也很明显，就是仍旧是写自然的。前者是写自然幕后的故事，后者是写自然幕前的故事。所以读这两本书，依然能寻觅到在都市生活中难以遇到的东西。
梭罗的文字，冷峻而简洁，这种风格从《瓦尔登湖》延续到了《种子的信仰》之中，像是雪后的清晨，吹着甘冽的风，空气清新。从不拖泥带水，也不煽情，每一个字都直达事物的本质，让人能够直接地毫无遮挡地领略到自然的美。
或许是年纪越大，就越喜欢梭罗这样的文风，摒除掉任何的修饰，直接以最天真最自然的面目出现，真实地还原自然和人的本质，这种书虽然读着时较为平淡，但却又是最值得回味的，因为这种书中有一种力量，让人看了之后能有收获，有感悟。而梭罗的这本《种子的力量》无疑就是这样的一本好书。
在《种子的信仰》中，梭罗似乎漫步于种子的世界，对每一个种子都充满了热爱，娓娓道来每一颗种子的来历，作用，讲蓟草种子的徒劳，讲芥菜种子的力量，讲栗树，讲睡莲……每一种植物或种子都在他的笔下摇曳生姿，都似乎拥有了生命力。
最终梭罗通过种子道出了他对生命的理解，正如他在书中的一句话——“我不相信没有种子植物也会发芽，我心中有对种子的信仰。让我相信你有一颗种子，我等待着奇迹”，生命就是从种子出发的，所以每一个生命都值得去珍惜，值得去等待，生命的奇迹终将会来到。
《种子的信仰》读后感(七)：下次出游 一定要带上本书
最初之所以我被这本书吸引，是因为一眼望过去发现它的作者和《瓦尔登湖》的作者梭罗，等我将书拿起来时才发现，原来这就是那个我知道的那个亨利·戴维·梭罗——好吧，必须承认我实在不是梭罗的忠实粉丝，他的作品我只读过《瓦尔登湖》和那篇《论公民的不服从义务》随笔。
但我当时并没有入手本书，因为我随手翻了几页后，发现这真的就是热爱自然的梭罗根据自己的观察写了一本讲述种子的书，我实在想象不出会对一本两百年前的植物观察类书籍感兴趣，于是便将其放下了。
前几天我趁着国庆节上长白山，在游客集散中心等候换成车辆时，偶然听到背后有一个女生说：“这是什么数的种子哦，看着好奇怪？”
我下意识的一回头，发现一位长得特别漂亮的妹子蹲在地上一边观察着不知道什么植物的种子，一边自言自语。
通常来说，作为一个自诩博学多才又在十字路口练就超级厚脸皮功夫的我肯定会趁机去尬聊一番，可是她手上的植物我实在不认识——事实上除了超市“蔬菜区”以外的植物我真的不认识几。这个时候我意识到自己真该学学梭罗前辈，不管钻研什么深奥的哲学问题，都不忘去树林里研究下植物……
就这样在从长白山回程路途中，这本《种子的信仰》放进了我的背包里。
以今天的视角来看待这本书其实是件很奇妙的事情，和今天的科普趣文很不同的是，本书的写作方式很像是那个年代的博物学作品：梭罗因为对森林中的植物是如何在大自然的传播自己的种子这一问题很感兴趣，于是一边长期在丛林中仔细观察的同时，还翻阅了大量在当时并不怎么丰富的资料。
在阅读本书之前，我还真的没见过哪位作者将自己对植物的观察描写的如此细致而又有趣的，比如某个秋天天梭罗发现自己的院子里有许多被小动物咬过的松树枝，根据他的判断这些应该是被松鼠咬下来的。松鼠吃松果这件事是谁都知道的常识，但在当时没人知道它们为什么会把松树枝咬下来四处乱扔。
经过梭罗的仔细观察，终于发现原来松鼠们会将连着松果的树枝一起咬断，然后更方便的带着它们运回自己的洞里，在他观察的过程中，还意外的听说一只松鼠居然带着邻居家的一整岁玉米逃进了自己的洞里。
而本书中对于各种资料的引用，更是让我觉得这本书买的真是物超所值，因为十分惭愧的说我看这本书的最初目的就是为了增加自己的谈资的，现在我谈论这类话题时甚至还能引经据典了。比如荷马是怎么描写柳树的、希罗多德是如何拿松树的生物特性作比喻的、富兰克林是怎么考证草莓在英语里的起源……而让我感觉最神的是作者在讲述菖蒲这种草时，还特别提到了中国人会把它的根茎做成饮料。
当我读到此处时觉得这有点太荒唐了，因为我妈以前就养过菖蒲，我还从没见过谁去泡菖蒲喝。梭罗该不会但是当我随手去搜索了一下菖蒲的资料后，才发觉原来是我自己少见多怪了，在明清两代，许多达官显贵都很喜欢喝菖蒲酿制的菖蒲酒。
看完本书后，我竟也有了一种去找一篇树林，然后静静观察那一小片自然环境默默地繁衍生息的冲动。
《种子的信仰》读后感(八)：瓦尔登湖畔的赏菊者
文图 / 左叔 在我的理解里，写《瓦尔登湖》的亨利·戴维·梭罗在美国文学史上的地位或者在美国文化之中的形象标签，应该是与陶渊明之于中国类似。 读完这一本号称“沉睡一百二十五年的珍贵自然笔记手稿惊艳曝光”《种子的信仰》之后，更加坚定我极有可能“误会了”的判断：亨利·戴维·梭罗的”FAITH IN A SEED”相当于陶渊明的“采菊东篱下，幽然见南山”。 遁世修心是人生的一种境界和格局，但是中国的人普世价值里是“达则兼济天下”得不到满足之后，退而求其次的一种选择。满怀未酬的壮志想要平息下来，一定要有恰当的渠道舒解。与人打交道久了，厌倦了，还是无言的花草更为可靠一些。亨利·戴维·梭罗移情植物的种子，陶渊明偏爱傲霜的菊花，大概都是一样的境遇吧。 是的，我不曾读过陶渊明关于菊花的自然笔记，但我不敢否认陶渊明不曾围绕菊花种植培育等领域写过类似于《种子的信仰》这样的偏“知识补给型”的文字作品。与一件事情厮磨久了，作为一个写作者可能无法控制描摹、表述它的冲动。我们不曾读过陶渊明的“种子的信仰”极有可能是年代久远散佚掉了，想想亨利·戴维·梭罗的珍贵手稿不也沉睡了百年。 在没有读《种子的信仰》的之前，我不曾关注过亨利·戴维·梭罗的生平，也不曾将他视为一个关注自然领域的作家，更倾向于视为喜欢沉思并且身体力行去实践的哲学家。读完这本书之后，我感受到了他在植物学这个领域深入的观察与思考，并在此类向投入了大量的精力。 在他身处的那个年代，工业化是推动社会飞速发展的强劲动力，而自然是阻碍发展、等待被改造的对象。但是自然只有被人类改造的命运吗？显然，他的忧思远远比同时代的人要早，进而影响一代又一代的美国人以至于成为一个文化现象，也从侧面应印了他的忧思其实同样是一个可以跨越时代、跨越种族的忧思。 对我们这个世代来说，他在这本书中所观察以及推断的结论已经成为普通民众早已掌握的常识，但在他所身处的那个世代还是有丰富且饱满的价值的。我读这本书显然也不是怀抱“补足知识”的目的，更多的是想从中读到一个写作者潜藏在其中的观念体系，这些是外在的表述的最最扎实的根。 “当你敲打、摇动栗树时，冠蓝鸦会尖叫，红松鼠会叱责，因为它们在那里做着同样的差事，同行之间从来不能和睦相处。” “如果你在附近的田野挖了一个水塘，很快就会看到塘里不仅会出现水鸟、爬虫类和鱼类，还会有常见的水生植物，像睡莲，等等。你的水塘一挖好，大自然就开始进货。你可能不晓得那些种子是如何或在何时进去的，但大自然知道。” 读到类似于上述的文字，你就会很明确地判断出，在亨利·戴维·梭罗的心里，人始终只是自然的一部分，而自然有它不需要人为干预便能运作的规律。
《种子的信仰》读后感(九)：它们不会说话，却具有非凡的力量
在裸子植（比如松柏）和被子植物（比如杏李）之前，是没有种子这一说的；种子就是裸子植物和被子植物特有的繁殖体，一般由种皮、胚和胚乳三部分组成，有的植物成熟的种子只有种皮和胚两部分。从植物学本身的意义上来说，种子的形成可以使幼小的孢子体胚珠得到母体的保护，并像哺乳动物的胎儿那样得到充足的养料。由于种子具有适于传播或抵抗不良条件的结构，所以能够为植物的种族延续创造了良好的条件，这也就是种子植物能够代替蕨类植物取得优势地位的原因所在。
一棵参天大树，比如那棵高达156米、世界上最高的澳洲杏仁桉树，它的种子才一丁半点大，二者的对比无疑是很悬殊的。但要是想到，那棵百米巨树居然最初是由如此之小的一棵种子长成，就不能不让人为之感叹。种子的能量由此可见。一般来说种子看上去都并不怎么起眼，却是一棵植物——当然必须是裸子植物或者被子植物——最初的起源，所以其实并不应该被忽视。
特别是当形形色色的种子，在美国作家、自然主义者、哲学家亨利·戴维·梭罗的笔下逐一呈现，留下它们最为鲜明的印记，而且冠之以“信仰”这个意义颇不一般的词的时候，更能够感觉到，那一种对于自然之物的由衷喜爱以及敬畏。在距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，二十八岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在这里自建小木屋，自耕自食两年零两个月，写就了闻名于世的文学著作《瓦尔登湖》。《种子的信仰》是这位诗人、哲学家最后十年每日于林中散步所写下的对自然的观察和对生命的体悟。相比较《瓦尔登湖》，或许它更纯粹一些——字里行间透露出的，却依然是一种梭罗式的对自然的深厚的情感。
在梭罗的笔下，种子们都像是有了除却本身的自然的生命力之外更多的力量与感情。它们既是自然的产物、自然的一员，同时更有着自己不一样的性格。它们的形态多样、生命力不等，却都足以令人肃然起敬。
于是，忽然间，就想到中国作家夏衍的一篇文章——《种子的力》了。这是一篇通过写自然界的种子，来热情地赞扬甘于外敌入侵并奋起反抗的人民大众的力量的文章。其中的这几句话至今读来依然让人印象深刻：“没有一个人把小草叫做大力士，但是它的力量的确谁都比不上。这种力是看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现。上面的石块丝毫不能阻挡它，因为这是一种长期抗战的力：有弹性，能屈能伸的力；有韧性，不达目的不止的力……”
梭罗笔下的种子，是他所看到的北美的各种各样的种子；夏衍笔下的种子，是一种特殊时期寄托了特殊情感的种子……它们不太一样，但又在某种程度上有着相似的品质。就是因为，它们有一种共同的名字——种子！
当然，如果只是纯粹地来看待种子的话，它们也同样不像表面上看上去似乎微不足道的样子，绝不容许有丝毫的轻慢。
《种子的信仰》读后感(十)：种子的力量
我看到这本书的时候，刚好在家里教外甥读课文《植物妈妈有办法》:植物旅行有什么好办法？蒲公英妈妈给孩子准备了降落伞，孩子们乘着风纷纷出发；苍耳妈妈给孩子预备带刺的铠甲，只要挂上动物的皮毛，孩子们就可以到达田野山洼；豌豆妈妈让孩子晒在太阳底下，豆荚炸开，孩子们就可以出发……课本还说只要仔细观察，还能发现更多的好办法，而粗心的孩子却得不到它……
对于植物的种子到底怎么旅行或者确切地说，种子是如何传播地，梭罗这个细心的孩子比我们都观察的入微，懂得要多的多……
在这本《种子的信仰》中，第一部分就介绍了种子的传播。大自然总是用最简单的方式来达到它的目的。开头的那首儿歌虽然简单，却也道出了许多种子传播的方式:靠风、靠动物和人类“搬运”、靠自然炸裂传播以及水力传播等等。
作者果真是仔细观察后才写下的这些文字记录，字里行间可以感受到梭罗力求文章的严谨性。他说“用心灵之眼看，有时也用肉眼”，这样看到“种子从树上飞出，有如一阵浓密的阵雨，就像从播种者手中撒出谷粒。”
文中例如“我观察到”“我注意到”“我发现”一类的字眼特别多，可见作者真的是花费了时间和精力去研究这个事情。曾经我也心血来潮，拿着一本户外植物指南，想要去找找周边树木的名称。可是去了一两次就不爱去了，因为按图索骥找名字太慢了。看着叶子相似，花朵却不一样。看着花朵相似，叶子却不一样。在这广袤的植物世界里，能静下心来观察并得出结论，真是一件特别需要极大耐心的事情。
这本书也并不是像一般的工具书枯燥无味，并非总是按照观察的先后顺序来陈述。而是从一连数年的许多观察之中，挑出最重要的一些，然后以自然顺畅的顺序写出。
梭罗在这本书里用了很多说明文的描写方法，可以供我们参考。他在描写蓟草的时候写道:种子虽然跑得快、远，在最终停留处却无法长出任何一株蓟草。由此暗语人忙乱计划，经历没什么好经历的，穷忙——没有可以留存的东西。“带着成功种子的人，从远处就可以认出来。他飘得较慢，较稳，承载着重量，才能期待他的事业会有所成就。”
《圣经》上也有许多关于种子的比喻，比如说好的种子落在哪里……芥菜种子的力量等等……当森林的资源随着时间衰减，我们也无可避免地越来越确信种子的重要性。尤其在被称为地球之肺的亚马孙热带雨林着火以后，我们不得不思索种子的力量，思索人类生存的问题。而这本《种子的信仰》也变得更为可贵。
书中还说“世上有些人描写他们所谓的自学成功者，并颂扬在困境里对知识的追求，对这些新手很有启发性的活动，就是让他们去挖掘十几棵从种子长出的橡树和山核桃树，读懂那些树的发展过程，看看它们跟什么奋斗，在跟什么较量”。不难看出种子的力量，就是让其向下扎根……
第二部分讲的是《乡土的滋味》，大多人跟乡土的关系就像航海家之于海上未知岛屿那样。的确，乡土是我们轻易去不了的远方……这一部分作者介绍了许多果实，让我们透过这些田野的语言，因此更能表达自我。
他在书中这样赞美草莓:是大地的第一抹红，是朝霞的红，是长在奥林匹斯土壤中的诸神美馔。十一月的草莓，带着一种淡淡的夕阳红，回应那抹朝霞红……
可以想象梭罗对着森林寻找，对着河水和沼泽冥想……或者缓缓地寻觅那没有脚步踏过的地方……他和自然的美丽会谈，和种子进行交流，打开植物种子的富藏……
荒野，树林，果实，花朵，种子……太阳东升西落，空谷干了又湿……这本书可以让我们更多了解种子的生命力和自然的奇妙，更多的了解我们生活的这个世界!