前几天去了一趟北京，在飞机上读完了一本小书，来自美国作家丽贝卡·索尔尼特的《爱说教的男人》。

　　这本书很薄，由九篇文章组成，总共只有六万字。虽然有些文章的展开有着具体的事件背景，但大体上，这些文字基本都围绕着女权主义运动的话题展开，读起来还是很顺畅的。

　　相信常上网的朋友，一定有这样的感受：性别议题在当下的社交媒体上，一方面越来越受到重视，引起了很多讨论；另一方面，这些讨论又很容易沦为互相攻击和谩骂。以至于，它几乎要变成立场先行，无法讨论的领域了。这当然不是良好的舆论空间该有的样子。

　　为什么会这样呢？

　　除了网络媒介本身的属性之外，之前看到戴锦华老师的一个视频，还蛮有启发的。

　　她谈到女权主义的话题之所以愈演愈烈，除了话题本身的重要性之外，还在于，几个重大的结构性不平等议题，诸如种族问题、阶级问题都被取消了，唯独性别议题硕果仅存，于是，很多也许不属于这个话题里的矛盾，都转入了这里。

　　但毫无疑问的一点是，这是一个重要的、非常有价值的话题。它如此巨大，涉及生活的方方面面，不仅关乎女性，也关于男性。换句话说，它关乎所有人。

　　在这本小书里，作者讨论了好几个具体的话题，都很有意思。

　　与书同名的一篇，从她自己的一次派对经历写起。在聊天的过程中，她被频繁打断，一位男士开始了滔滔不绝的发言，讽刺的是，他所引用的内容，就来自于作者之前的著作。即使是一位作家，在很多场合里，她还是感觉得到，自己被强行分配了「无知少女」的角色。

　　从这个插曲，作者更进一步，谈到了女性的沉默，她们被默认为不应发言，即使发言，也不被真正听到。这里有一种惯性，使女性默认自己是多余的。这个话题使我想到了小时候，在大家庭里，女性是不允许上桌吃饭的。她们做好了一桌菜，然后在厨房里，独自进食。

　　在另一篇《祖母蜘蛛》中，作者再一次谈到了女性被抹去的事实。家谱上是没有女人的，女人被看作是男人的附属品。直到1870年和1882年的《已婚妇女财产法》出台之前，已婚妇女的一切都属于丈夫。现在当然好一些了，但我小时候确实目睹过，丈夫殴打妻子的过程，被当作家务事，无人干预。

　　甚至，「相当多的女性在离开她们的男友或丈夫后被杀，因为他们认为自己拥有她们，她们没有自决的权力。」

　　看到这里，想到了拉姆，她与丈夫离婚后，还是被泼硫酸致死。这种把女性当作自己附属品的观念，及至今日，可能还存在于很多人的脑海之中。

　　书中提到玛丽·希尔在1986年所说的一句话，女权主义就是「这样一种激进的理念：女人是人。」

　　所有平权运动的核心，或许就是这样一条朴素的道理，把人当人。

　　在另外的文章中，有好几篇都谈到了语言的力量，观念的力量。作者说，观念永远不会重回罐子或盒子里。我们现在已经习以为常的观念，其实是很晚近的改变，比如「性骚扰」这个词最先出现于1970年代，最早在法律系统中被运用是1980年代。而如今，它已经完全进入了所有文明人的视野之中。

　　「家庭暴力」也是一样，它取代了「打老婆」，突出了暴力本身，把这一行为从家庭内部的范围中拉出来，重新审视。

　　正如作者所说，女权主义部分地是通过给事物命名来推进的。在这个过程中，我们发现，很多原来习以为常的事情，其实是不人道，不合理的。

　　所以，「听见」是很重要的事。「被听见」也是如此。

　　因为性别差异，很多女性共同的遭遇和经历，在男性的经验中，是从未发生，也不了解的。这也正是因为女性长久以来的不被听见。只有在「言说」和「听见」共同发生的前提下，沟通才有可能。

　　而这个过程中，阅读相关的书籍，是很好的办法。《爱说教的男人》并非专著，也不系统，但作者还是在书中提出很多有价值的观察，可以一看。

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