《积极生活》是一本由崔卫平著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：22.80元，页数：325，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《积极生活》精选点评：
●写的很好
●汉娜·阿伦特《人的条件》的德文版叫《积极生活》，崔卫平用同款书名致敬阿伦特，应该是非常欣赏她的特质：她经历了异于常人的情感经历和种族迫害，但她把所有消极负面的东西都提炼、转化为积极正面的东西，成为她“对世界的热爱与参与”。
●入职以来看书很少，但这一本给我的震撼很难说清。崔卫平文风矫健，很难让人从笔端猜出性别。我常常想，是怎样的男人才配得上这样的女人？能丰富而深刻地思考，涉猎甚广却能保持精神的高浓度。她用了很多篇幅写“阿伦特”，一个之前我未曾注意但因为崔的结构而想深入了解的女哲学家。外部世界其实从未束缚你我，灵魂禁锢都是因为内心不够坚强。试想，如果你和我一样在山区的雨夜读到这样的句子：“那不会照亮过去的光明如何照彻现在和未来？那不能使往事走近前来的力量如何使我们进一步走向明天？至今我不知道脚下的路在哪儿，这仅仅是因为我不知道我的先人们的道理最终去了何方，他们的尸骨何在？尤其是那些曾经赴汤蹈火的先人和同伴们，他们今日安在？该如何安置他们？如何让他们的亡灵安息？如何给他们新做的坟上放上一束鲜花？”——是否热泪盈眶？
●...一直以来..除了被问"真的吗?", 最讨厌的一个问题就是看完一部电影或者书之后, 有人就露出疑惑的表情, 大概期望找到"没看懂”的共鸣, 证明"没看懂"的合理性, 问一句”你看懂了吗？“....每次我都被问都非常无奈, 什么叫看懂怎么又没看懂了呢？回答看懂之后不免让对方希望落空，回答没看懂不免心里纠结“多少有个理解啊，怎么会没看懂”....但是这本书...我只想说....我！没！看！懂！我以为北影教授崔卫平写的大概就是韩松落一样文化向的电影影评，没想到开篇就是康德，就是女权主义你我绝对没听过的代表人物，就是20世纪末跟她交往密切的文化人，后来就是阿伦特昆德拉哈维尔名字很长的波兰诗人etc..总之...每页至少引用一次我不知道的人的话, 没有引导.看的一头雾水..感慨没文化真可怕..
● 到来来看时被那篇幅满满所震慑到
●要对书中讨论的作品、人物有所了解才有可看性。很难想象这么抽象的文字出自女作者。
●不知算不算装逼 读着竟然真的感兴趣了
●“我们不缺少思想，我们缺少的是对世界的感情。如果说有东西能从头到脚把我们粉碎，那么不是别的，正是那种对世界的铁石心肠。”“这个女人，让人艳羡死了。”
●人们对待这个世界的方式大抵是这个世界对待他的方式：如果他感觉自己是遭排斥和受诅咒的，他最有可能的也去排斥别人和诅咒这个世界。除了从自己的切身经验中，人们还能从别的什么地方获得有关世界的知识及看待世界的立场？从虚无中产生虚无，从黑暗中产生更大的黑暗。
●崔老师的书虽深，但很多小的点依然能产生共鸣QAQ，深处这时代，真的在思想层面比前辈们匮乏太多。
《积极生活》读后感(一)：崔卫平是有志气的思想者……
崔卫平是有志气的思想者，我喜欢这样的作者。
我买到的是黄色封面版本的，大概是工人出版社的吧。还没有通读。曾经看过她的《我看见过美丽的风景》，书中有几篇精神自传似的文章，让我得出了我再标题中写得结论。我很欣赏这种自由思想的精神。
《积极生活》读后感(二)：幸福是什么？
“幸福是中等的外部供应，做着高尚的事情，过着节俭的生活。”
今晚华中科技大学人文讲座请的是崔卫平，可惜因为工作的原因要出差，不能前往聆听。遗憾中！
记忆中对她的做早的印象是在《南方周末》上的一篇专栏《排排座，分果果》。写的那么轻松、有趣，现在依然回味无穷。后来买过她的两本书《正义之前》、《积极生活》，可惜至今没有通读。
她的思考，她的写作，正契合目前个体的心理和精神状态，仰慕！
《积极生活》读后感(三)：一本混合了各种内容的好书
文学评论在这本书里占据了主要部分，可惜我自己的文学基础甚为薄弱，所以有一大半的内容看不懂。。
不过关于海子、昆德拉、哈维尔的分析和最后的一些访谈还是很精彩的，看了以后很受启发。
人应当有自己独立的思想，有自己选择做或者不做某件事情的自由。不过更进一步来说，如果作为一个公民，能主动参与到公共生活，做一个公民应该做的事情，当周围人的权利受到伤害的时候不袖手旁观，这大概就是所谓的”积极生活“吧。能够做到这一点的人，一定得是一个坚定的理想主义者。很钦佩这样的人。
以及，这本书的序写得真好。。
《积极生活》读后感(四)：积极生活
《积极生活》（崔卫平著·中国人民大学出版社2003年第一版）
前几年读崔卫平先生的《看不见的声音》，对其文大感兴趣。她对东欧文学与思想的绍介仿佛空谷之音，实有开启民智之功也。《积极生活》为“先锋批评丛书之一”，所收文章有诗歌评论与学术随笔以及一些访谈录。“郭路生”、“海子神话”、“远方和阿里巴巴”等文章显示出崔卫平先生对诗歌的真正理解，“他的诗留了下来，就像他自己所期望的‘全部复活’。这复活的海子永远是一个伤口。他集中了我们这些和他一样的人全部的死亡与疼痛，全部的呜咽和悲伤，全部的混乱、内焚和危机；人们纪念他，就像纪念自己的负伤和思念多么像一个伤口的黎明。”“积极生活”表明了一种精神的态度，它指向带有生活体温的写作，指向有感情的学术生涯。它同时承担生活中的负重，以思想的敏锐昭示着“介入生活”的必要性与可能性。
《积极生活》读后感(五)：道在屎溺
（小细节而已嘛～餐前开胃酒罢了）
崔卫平在评论王小波小说的文章《狂欢 诅咒 再生》中论及王氏小说中“粪的形象”，称之与拉伯雷小说中“粪山粪海”的世界异曲同工，并转述了巴赫金对大粪的天才论述，“粪的形象”意义有三：第一，辱骂和诅咒用语；第二，快活放肆的物质形象；第三，再生的纽带。对第三点的解说很有趣：“粪是要被埋葬的，埋葬于大地深处，而万物正是从这容纳一切的腹腔中生长和繁茂起来。随着新生命的孕育和生长，粪的含义于是发生了转变。”大粪于土地中发酵，化学反应一刻不停，终于沤成了农家肥，转身抚育万物，成了“再生的纽带”，深刻的大粪。
《庄子·知北游》中关于大粪的著名段子更好玩：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰： “在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。这东郭子够无聊的，非要问庄大师道在哪里，大师终于烦了，一泡大粪拍过去：“拉泡屎，你丫自己找找，道就在里面藏着呢！”东郭老实了。
从庄周直到王小波，乃至法国老外拉伯雷，吾“粪”一以贯之。