《性史1926》是一本由張競生著作，大辣出版的平装图书，本书定价：NT280，页数：236，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《性史1926》精选点评：
●可做不可说，可说不可论，如今这种毛病真是有愈演愈烈之趋势。
●dbq仍然是当小黄书看的
●休息2019.10.5 全文科学性不高，亮点是对性研究方法的宣传和资料收集方法（算是个人民族志），当然样本只限于受过高等教育的群体。江平的故事最动人。为了释放被压抑的性，按理说最该循礼宣教的知识分子，也敢冒天下之大不韪。近百年前的七名大学生和一名教授的所念所述，除开具体生理知识科学性的代沟外，其情欲又和今日有几分差异？可惜编书者和撰文者到底都被道德家和掌权者采用各种手段狠狠踩在脚下了。最后鲜有人正视“性”，唯见道貌岸然的阳具们四处宣扬“洁身禁欲”，辅以各式变态的淫念到处流窜。
●毁誉参半，竟成大家。
●现在读依然感到超前。
●同是大学生写的，七篇中，第一篇《我的性经历》文采最好，第二篇《初次的性交》内容最棒，其他的一般。如果1926年能把自己的性经历写出来并投稿，本身需要很大的勇气。本身最出彩的地方除了七个故事，还有张竞生的批注，这些批注才是这本书的意义所在。
●语言太逗了 一窥100年前中国年轻人的性态度也是很有意思的
●难得有人做这个研究啊
●也是挺...意义大于内容的...
●中国版的《金赛性学报告》，不过可读性更强、故事情节更吸引人。非常难得，20世纪20年代能够出版这种书籍，当时的自由达到什么程度呀！不过据说作者就是因为出版这本书“臭名远扬”了。
《性史1926》读后感(一)：一本可爱的书
我读完了张竞生的《性史》。只觉得大学生和编者写的都有一种说不出的可爱，因为坦然面对欲望而可爱。第二篇江平写的文章是最好看的，虽然也是世俗不接受的，但至少里面的男女是真实的，有血有肉的。看到张老说，女性不应该只害羞，也应该学会主动。我真的不仅会心一笑。
只是最后看到张老的结局，看到第二篇的作者江平的结局。再想到中国如今还是没有走出一百多年前的困局。我就有些惋惜和愤懑。
如果中国当时哪怕仅仅改变了态度去看待性，历史的走向也会不一样吧。
《性史1926》读后感(二)：性经历史
张竟生先生，是一个现实的，务实的人，喜欢。
这个书籍的记录，取摘了每个人都真实的经历和回忆，现身说法，很棒；比起那些唱高调的人真是强了不少倍；这是最实际的教育和感化那个时代的中国人，只不过当时-即使是现在-不能这么贸然的开化的向国人阐述；这本书实在是应该在初中高中阶段作为普通学生的教育读本。
可是又一说，这书用科学的调查分析，评论来解释性意识，性观念，性技巧，性和谐，公然而谈之，或许这样也失去了其神秘性；那性还是美的么？虽则以美学的角度来、视之？其能有标准乎，条律，方法乎？这实在是有趣和矛盾之所在。但是其作为学问来实践确实也令人佩服，其个人的微观和社会的宏观是矛盾的，这也算有趣吧！
其「愛情四定則」：愛情是有條件的、愛情是可比較的、愛情是可變遷的、夫妻是朋友的一種。确实不错，标准化。
对夫妇间如何成为“情人”关系的建议也很有教义。
同时也想？性爱，是不能科学研究的，人的很多思维，行为都不能来自于科学理论；只有疯狂的念头，没有理智的大脑
世间很多矛盾，其实也很俗气。
期待读其《十年情場》
《性史1926》读后感(三)：性的启蒙书
这本书于我而言算是一本性的启蒙书。然而又与其他的性的启蒙书不尽相同。读完这本书让我庆幸我没有生于那个年代，没有长于那个年代。 对张竞生先生的命运我抱以遗憾。在当时的年代他所提出的计划生育、节制性事等思想是极为先进的，然而却为所谓的正统思想而排斥。他向社会公开征集个人的性史，编订成第一集《性史》，并且出版，随之而来的却是“卖淫博士”“堕落文人”“无耻之人”这些出自于所谓的学术大家的话语使张竞生先生被社会所唾弃。因为小小的一册性史，之前所写的《美的人生观》《美的社会组织》所受到的称赞化为乌有，瞬间身败名裂。 书中的主体内容是响应张竞生征集性史启事的七篇来稿，这些作者都是大学生，他们的这几篇文字类似于现在常说的口述史，有些情节曲折又如同小说，文笔细腻堪比散文，而其私密性和个人化程度是日记中才会有。 儿童时期的懵懂，玩着新娘新郎的洞房游戏。当时没有人教授，完全出于动物的本性和本能。在成年人甚至是我的同龄人眼中是污秽的（一对儿五六岁年纪的孩童怎么会干出如此的事），我不知道在当时那个年代成人看到这一幕会如何做。将两个孩子立刻拉开带走不做解释？还是当做一场笑话、乐事？还是告诉孩子们他们的所作所为的界定？我想，思想相对于当时更为开放的现在，大多数父母对孩子选择了第一个做法。那么清末时期父母的做法可想而知。我起初不明白张竞生先生认为这样的行为是可爱的原因。后来逐渐明白，五六岁的孩童未经开化，其思想和行为都来自于自然。孩童的纯真无邪使其不懂得掩饰，暴露出动物最原始的本能，源自一个单纯的心的冲动，这是多么美好的事情。 同时张竞生先生认为“这样的在这个两性均属小孩子时所玩的把戏，我觉得同时极有性教育的意义。他们于满足好奇心后，知道交媾(指小孩时期言)原来并无什么可乐，则就免于胡思乱想了。” 封建礼教束缚了这个时代的爱情，自由恋爱几乎成为奢侈。儿时缺乏性的教育的双方遇见毫不相识的彼此开始了对性的探索，慢慢摸索男女调和之法。 女性往往成为最悲惨的人物。封建礼教的束缚使其难以表达真实的情感和感受，男子又不懂得体恤，夫妻生活逐渐失调，丈夫更乐衷于于妓，妻子暴躁或抑郁，最终夫妻背离。 第二章江平与董二嫂本无论在当时还是现在都会有许许多多的人跳出来谴责。然而我却对二人的感情羡慕、惋惜、遗憾。一段姐弟恋、一段背离夫妻的爱情、一段背离兄弟的情感。我本以为这段情感只是江平与二嫂的纵欲，读至最后才知晓两人爱至深。即使分开八年，江平有了自己的妻，他对二嫂依旧怀有深深的爱与愧疚。日日怀念、日日幻想、日日痴语“当年我应该带你走的”。我多愿他们在最好的时间遇到最好的彼此，我多望他们相爱。礼教的允许我有我的妻，你有你的夫，却容不下我们这点小小的情。 张竞生先生总能抓住故事的重点加以评析和阐述。评语中的知识在当时看来淫乱无道、无科学依据，而如今被一一证实。 我与张先生的想法相同，不愿你去阅读是抱以轻蔑。 “《性史》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。”（源于张竞生先生）
《性史1926》读后感(四)：一位早期性启蒙者的经历与悲哀
06年春，寝室，老杨给我念她下载的张竞生的《性史》，1926年版，民国留法的哲学博士在北大教授社会学的时候就提倡“计划生育”，讲授“性学”、西方爱情观等。80年前，那征集而来的性经历自述，那带着浓浓古文韵味的文章，在今天读来尤让人感觉震撼和尊重。
相关资料：
张竞生开北大性学第一课(图)
张竞生和他的《性史》（民国往事）
一册《性史》 半生蒙垢
有两本闻名的性书，一本是《性史》，另外一本还是《性史》。
现在知道福柯《性史》（又译《性经验史》）的，怕要远比知道张竞生《性史》的多吧。可论当年的声势，张竞生那本生猛的性爱实录，就绝非今日福柯这本枯燥的“性而上学”所能及于万一的了。
1925年，张竞生在北京报纸上刊出启事，公开征集个人性史；随后从数十篇来稿中选出《我的性经历》、《初次的性交》、《我之性生活》、《春风初度玉门关》及《别有一番滋味在心头》等七篇，另加按语，编成《性史》第一集——那可谓《遗情书》的前世了。1926年新书上市，万人蜂拥，一时耸动，有分教：身外是非谁管得，满城争说张竞生。章克标《张竞生与〈性史〉》回忆：“利之所在，众所向往，群趋之恐不及，于是伪造盗印的就多了起来，许多不明来历的出版社、印书馆印造了此书，还冒用张竞生的名字，出版了《性史》的第二集、第三集乃至到了十几集，还有性质相同的《性艺》、《性典》、《性史补》……等等题目的事。一哄而起，通过特殊的发行渠道，在社会上流散开来，成为灾祸，引起很大反响，都归罪于张竞生了。……张竞生被群众封赠了‘性欲博士’的头衔……”
关于此类《性史》以后的传布，零星记录自然也不少。余绍宋日记1928年2月25日记录坐火车时：“……有宪兵两人登车，入余所坐包房，即各出性史一册朗诵之，真堪诧异。”可见当时风气之一斑。30年代叶仲钧《上海鳞爪竹枝词》有“张竞生的《性史》”一则：“忍心辣手造淫辞，害得青年不自持。炫世妄然称性史，料应死后入泥犁。”又可见当时舆论的激烈反弹。1935年胡适针对文化保守主义者，有《试评所谓〈中国本位的文化建设〉》一文，指出中国固有文化的危险不是毁灭太多，而是惰性太大，“中国今日最可令人焦虑的，是政治的形态，社会的组织，和思想的内容与形式，处处都保持中国旧有种种罪孽的特征……思想的内容与形式，从读经祀孔，国术国医，到满街的性史，满墙的春药，满纸的洋八股，何处不是‘中国的特征’？”其中所说“满街的性史”，虽未加书名号，但应即指其时满坑满谷的真伪《性史》吧。萨孟武晚年在回忆录《学生时代》里说：“其实，中国一部历史，固然不能用唯心史观来解释，也不能用唯物史观来解释，可否应用唯生史观，亦有问题。若勉强求之，似是‘唯性史观’。张竞生之《性史》不过诲淫之书，毫无价值。他若能引用先哲之言以为据，古代历史以为证，则《性史》的价值便不同了。”他视《性史》为“诲淫之书”，似可代表知识界的一般见解；但既然《性史》“毫无价值”，他仍引为说辞，则足见其书的影响深远。
可是，就是张竞生这本书，这本曾经满大街充斥的《性史》，据他儿子张超说，国内各图书馆竟已无一存本（按：此类《性史》在日本、美国尚有保存；《性史》第一、二集近有海外的大辣出版公司重刊）。——就像一位艳星，当年红得发紫，时过境迁，年迈色衰，就被后世彻底遗忘了。一书之浮沉，真可见世运的翻覆，风气的迁变。
《性史1926》读后感(五)：轰动中国的《性史》ZT
来源：东北新闻网 于November 09, 2008
譬如有夫对妻说∶我看今夜你怎样对付我呢，女子此时不免脸一红，但此时女子应当向其夫热热湿湿地亲一深吻，并应说∶恐怕你连战皆败啦！此时情况何等美丽，周围空气又何等热烈；若女子面一红就走避了，则变成何等寂寞无聊了。故只知羞涩而不敢大胆，与只知大胆毫无羞涩的女子同样欠缺自然的美感。——张竞生《性史》
提倡性教育第一人
张竞生，1888年出生于广东饶平。19岁考入黄埔陆军小学(编：该校虽名小学，所授课程实为高等学校课程)，在那里选修了法文，认识了孙中山。辛亥革命南北和议时，他曾是孙中山指派的民国代表团的秘书，与不少国民党元老人物交情不浅。不过张竞生对于政治没有什么兴趣，和议后他表示要出洋求学。 1912年底赴法留学前改名张竞生，大概是受了达尔文那句“物竞天择，适者生存”的影响。张竞生到法国，获哲学博士学位。
1920年他自法归来，先是受聘为在潮州的广东省立金山中学校长，在任期间他推行改革：招收女生、提倡游泳。令人惊骇的是，上任伊始，他向陈炯明上书建议推行“节制生育”，被陈骂为疯子。
一年后，张竞生去职，蔡元培聘他为北京大学哲学教授。在北大讲授西方现代爱情、生育、性育以及有关的社会学说。他组建了“性育社”，被认为是中国最早提倡性教育的组织。
1926年5月，张竞生以性育社的名义出版了《性史》(性育丛书第一集)，此书一出版后即引起各方热议。
《性史》热销广州
近来广州市内有一种看书的流行病。无论大学生小学生，无论何时何地，均手不释卷。你道他们所看的是什么书呢？他们所看的是北京鼎鼎大名的教授张竞生所著的《性史》。——摘自1926年8月3日广州民国日报
《性史》第一集与第二集，收录有十二篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的内容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情；情节上则有偷情、偷窥、嫖妓等等，相当真实的反映出当时的性观念。
而在每一篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。这些叙述与评论，现在观来或许已经保守过时，但是书中保留了民初时期的民情背景与叙述口吻，却成了这本书最珍贵的特色与趣味。而张竞生在书中不断提出女性的“第三种水”之说，也就是现在性学专家们至今仍在研究的“女性射潮”现象，足见其观念之新。
书中最重要最风靡的篇章有——一舸女士《我的性经历》，江平君的《初次的性交》两篇内，将各种交媾的方式，交媾前后的方法，交媾时的兴趣等……五花八门，兴情的、肉麻的、描写齐全。
据当时的民国日报报道，“广州市内的《性史》，统计已有5000余本(国光售出2000本，光东1000本，丁卜1500本，民智500本。)现闻昌兴街丁卜书店更由上海订购了五千本。每本定价四角，不日书到。决定每本以八角为代价，书尚未到，已为各校学生定尽。计此项《性史》定购者以城北及城东某两女校学生为最多。统共为若辈，定去者已达三千本。此后正可实地研究性的问题呢！”而自从看了性欲博士所编的《性史》后，“一班青年男女，弄得好像饮了狂药一般”。
“城北的某女校，在市内是数一数二的学校，有一位密斯A，在那里肄业，她有一位妹妹，总得十二岁，这天，她在人家那里拿了一本书回来。她本来还没有看出的程度，但是她看见封面那一双裸体人儿，却喜欢异常，就多了一件像钩似的物事，尤觉奇怪，所以就带回家去。想请教姐姐密斯A，密斯A看了，欢喜得如同猪八戒吃了人参果一般，立刻精神上就觉得有点异感，没半个钟头就全本看完了。”
“到了第二天，密斯A来了几个同事，看见案头有这样宝贝的书，就你攘我夺地争着来看，后来经密斯A的调停，还是以抓阄来判决，结果是二年纪时常占首座的那位密斯抓着第一了，自然很欢喜，落选的就很懊丧。”
从此一生惨淡的张竞生
《性史》出版后仅四个月，南开学校校长张伯苓致函警察厅禁止和没收此书。接着，孙传芳视为淫书，也在上海禁了此书；1926年8月，向来开放的广州也受不了这种压力，《性史》遭禁。没有什么贤达人士站出来为《性史》呼吁。
张竞生不得不脱离了北大。“《性史》之后，有人疑我是一个‘大淫虫’，荒诞淫逸。”这句话出自张竞生自己的口中。此后，他在上海与友人合资开办了“美的书店”。开张之后，生意十分兴隆，可惜，美的书店只一年多即被扼杀，张竞生的家庭也破裂。
可能《性史》的确走得太快走得太远了。《性史》在当时很可能就像它的攻击者所说的那样，就是一本教人遐想、勾起人的生理反应的“淫书”。但当时人们对“性”说得太少了，一旦有合法出版的畅销书谈“性”，只顾着对照着它来渲泻汹涌的欲望，根本无暇加以思考。
这一点，恰好被不法书商捉住大做文章，结果通行于市的各种《性史》续篇，倒真成了诲淫诲盗之书了。而这所有恶名都由张竞生承担了。他也由此成了中国二十世纪文化史上的有名人物，也为此付出了身败名裂的惨重代价。