《大智若愚》是一本由老舍著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：315，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《大智若愚》精选点评：

　　●书名一如我对老舍先生的评价。先生的散文语言轻松，更带有智慧的幽默。仍记得看到《考而不死是为神》就乐的拍案叫绝的场景。//先生作品繁多，但除了长篇的四世同堂和骆驼祥子外，其他各种中短篇小说、散文不知道是何缘故，编辑成册的问题好像都没有明确的说法，大多是各种拼凑起个书名完事，有点可惜，也不方便做整理。收藏这个版本也就是因了这个书名吧。装帧也古朴淡雅且清爽，内容比较丰富，就象征性的作为散文集收了。

　　●喜欢他对植物的细节描写 题目是噱头

　　●“考而不死是为神”，有意思。

　　●做做雾化看看书~老爷子真幽默~！

　　●写得蛮好的，让我还想再深入了解下……

　　●很有趣啊，看到了跟《骆驼祥子》《四世同堂》这些里面不一样的老舍，不过1950年以后的文章就……

　　●可爱的老舍！

　　●有些读过，编辑的有点杂影响阅读心情

　　●很棒的书

　　●缓缓道来 不失幽默 甚至可以说是非常风趣

　　《大智若愚》读后感(一)：无题

　　读其书而知其人。老舍平淡淳朴的文字让我眼前浮现出一位温和、谦逊长者的形象。他的内心丰富而敏感，他容易落泪，容易害怕，容易上当受骗，但他坦荡荡的接受这一切，他以最真诚的心感受着生活。他是一个忠于自己内心的人，思成于内而言于外。他始终不惮于以最真实的目光审视自己。最终，他的为人与作品成了一面镜子，让世人知道自己的虚伪。

　　《大智若愚》读后感(二)：书评

　　看到很多对此批评的人 以我的观点这里面杂文和散文的的感觉都在 有写社会现象但是也讽刺这种现象 不用什么华丽词藻 看起来就像读传记一样 就如英国留学的事 “人人都在说我们自己如何优秀，倘若碰到一两个外国人，就刻意注意他们”。这不也是我们现在的写照吗。文章里面字读了都认识，但是老舍先生就是用这么朴素的文字写出了他对生活、思想、时间变迁的想法。要知道老舍先生是什么时候写的这本书，以他现在的想法写出过去的事迹。然你初看的时候觉就是他当时的想法，但是多看几遍发现不一样。个人的一点想法，如有不足之处，请指正

　　《大智若愚》读后感(三)：另一个角度看老舍

　　我不太care文学史上的那些争论，所以也不太关心老舍到底是不是一个伟大的作家。对我来说，从很小潜意识里就有一个“毛泽东-鲁迅-爹地”的三位一体，所以建议“少不读毛鲁”，因为这两个人写起文章来有一种判然分明不容置疑的世界观，又怀着将自己的观念作为宇宙终极真理必欲改造别人的强烈势能，让小孩子读了以后，心里面就种下了这么一个“父亲”：觉得从这天起大脑就要开始去判别是非，去纠正少数人或大多数人的错误，去努力按照正确的方式去干点啥，这样开始的人生一定很变态。好在我现在完全忘记毛这个人，鲁这个人却是不能。

　　前两天买了本老舍的散文选集《大智若愚》，就是那种后来的人选巴选巴攒在一起打算不付给任何人版税的那种书，每天晚上睡觉都看。

　　对于身边这些人来说，如果不是中文系现当代专业的，那么现代文学作家一定是小时候就赶着把他看完了，然后就专门去看外国的了。所以这次看这本书，有一部分是有印象的，有一部分是可能看过也可能没看过的，但总而言之好些年也没听到谁说起过了：谁还说老舍啊，多土。那天我买这本的时候，亲夫就谆谆教诲道：别看老舍，粗俗。

　　这回看感觉又不同，主要是：老舍同志要是活到今天，一准是个当红网络作家。有些幽默是不分时代的，要搁现在谁写出来，也能把人笑够呛，比如：

　　说他的英语：他们说的他们明白，我说的我明白；

　　说许地山拿个账本写小说：时时把笔尖插入账本里去，似乎表示着力透纸背。

　　说饭不好吃：我不敢批评，说着伤心。

　　说街头庸俗小说：一个女招待嫁了个男招待，后来才发现这个男招待是位伯爵的承继人。

　　人家运行李的马车夫来了，他问人家多少钱，人家说了一个贵数，他：心平气和的说：“我并不是要买贵车和尊马。”心里还想：“假如弄这么一份财产，将来不幸死了，遗嘱上给谁承受呢？”

　　说马车不安稳到处乱磕：跟济青顶了两三回牛儿，因为我们俩是对面坐着的，可是顶牛儿更显着亲热，设若没有这个机会，两个三四十的老小伙子，又焉肯脑门顶脑门的玩耍呢？

　　总之全是这些，一长段一长段的，贫是真贫，有时候我想：这跟胡续冬有什么区别啊？

　　一个北京普通话，一个四川普通话；

　　一个人民艺术家，一个草根专栏作者；

　　一个没怎么拿过学位就混进伦敦教书，一个在北大摘学位跟玩儿似的也的确是玩儿啊玩儿的摘到了然后三四十的老小伙子怎么看怎么不像也当教授虽然是副的；

　　一个贫是贫可是不忘记写小说反映民间疾苦，一个无厘头是无厘头可是不忘记写诗并在念念不忘男女老少自然生理的诗里反映高雅的学术生活……

　　他们间最大的区别是时代：没准老舍到了今天这么一个怎么也悲壮不起来的时代，也就那么“当红网络作家”终此一世了；

　　谁让他赶上那么多国难当头、生民疾苦、改朝换代这样出产伟大作品的大题材，难以避免地经历那么多伟大的痛苦。。。

　　从前单是深爱老舍小说的时候，还真没想到这个。

　　《大智若愚》读后感(四)：《大家散文文存·老舍卷》编后记

　　我一直在想，老舍是靠什么赢得那么多读者的。一部中国现代文学史，思想比他深刻的、学养比他丰厚的、文思比他敏捷的、技巧比他高超的，实在也不乏其人；而老舍虽然很早就得到“人民艺术家”的美誉，其代表作中的“人民性”却是值得分析的。至少，它们中的大多数并不“喜闻乐见”。

　　然而“人民性”本身难道不更值得分析吗？真实的“人民”，既不是居庙堂之高的显贵认为的那么好揉捏，也不是处江湖之远的文人想象的那么无特操。在大多数文学作品里，有 权威话语捏塑的纯净无染的“人民”世界的幻象，有精英话语构拟的丑态百出的“人民”王国的异景，也有经济杠杆打造的既热闹也胡闹的“人民”市场的喧嚣，但在这林林总总的“人民文学”里，有多少是真正在意人民的，又有多少是人民在意的呢？

　　中国现代文学史时间不长，灾患不断，作品很多，精品很少。时过境迁，青春期特有的冲动、鲁莽、狂热如潮汐般退去，人们最想知道的是，这一场风风火火的文学革命究竟留下来多少读之齿颊含香，诵之绕梁不绝的东西。或者，不必说得这么玄吧：这段兴也人民、废也人民、成也人民、败也人民的文学的历史，究竟给人民留下了些什么文学遗产呢？

　　想过了这些之后，再回到这个问题，老舍是靠什么赢得那么多读者的，就有些头绪了。 老舍一生写过很多东西，既有失败之作，也有传世之作，两厢对照，前者多是先验的、借助于高蹈的命题的、以人民为工具的；后者则一定是生活的、性情的、和真实的人民同呼吸、共进退的。1930年代，老舍蛰居山东，自觉地置身一切党派、学派、甚至文学流派之外，对于在小说里动辄高呼口号，或以“血与泪”为标识的“普罗文学”颇有微词。正是在这一时期，他为文学史奉献了一系列血肉丰满、个性鲜明的挣扎或彷徨在市井中的小人物形象。从这些人物的塑造体现出老舍作品强烈的亲民性。和当时的左翼宣教小说、市民通俗小说完全异趣，老舍对民众的基本态度既非怜悯，亦不迎合，决无鄙视。他始终在批判，又始终在同情。有学者考证出《我这一辈子》里的巡警是老舍以自己的哥哥为原型塑造的，这很好地证明了老舍在市民世界的自我定位——一种缘自亲情的水乳交融。老舍就是靠这个赢得了无数读者的热爱。

　　老舍的文字俗白而不俗鄙，这首先是因为他不怕俗鄙——对藏污纳垢的市井既不嫌恶亦无禁忌，这就获得了异常宝贵的生命底色和极其开阔的语言空间，在这基础上再用自己的学养和见识掌控和观照，在出和入之间求取上佳的平衡点和释放源。老舍曾经说：自己“越来越恨‘迷惘而苍凉的沙漠般的故城哟’这种句子”，“有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻！”（《我怎样写〈小坡的生日〉》，1935年）这样的话非真正扎根和立足于车夫走卒中的人所不能道。无从道。这就是老舍的文章百年传递、万人诵读、永垂不朽的奥秘所在。

　　岁月更迭，现在的人民能受用的文学遗产比老舍的时代要丰富得多，写作的自由度也要大得多。然而，在几乎可以无限量地充塞头脑排泄物的新的传媒空间里，我们却越来越少读到有根柢、有传承、血肉充盈、精减细裁的文字。“作家”越来越多，作品却越来越少，文学的式微似乎已成定局。在这样的时候，翻开其实并不十分成熟的中国现代文学史，翻到《野草》，翻到《从文自传》，翻到《干校六记》，翻到《正红旗下》，往往嘿然无语。

　　私意揣度，这大概就是这套“大家散文文存”出现并坚持不懈地做到现在的原因吧。得见这套选题独到、容量厚重的散文丛书已然惊喜不置，承蒙沈建中老师举荐、汪修荣老师信任、舒济老师授权，终于编定其中老舍一卷，更是幸何如之。

　　本书分八辑，大致依作品面世年代为序排列，或有出入，以每辑的大旨为准。各辑题意已很显豁，不再一一说明。但要说明以下几点：一、附录的《拟编辑〈乡土志〉序》是老舍读中学时写的文言散文，遣词命句固然略显生涩，亦可见出少年书生的聪敏、勤奋和热诚。二、“老牛破车”部分并未将老舍的创作经验集《老牛破车》照本全录，这是因为其中部分篇目理论性过强，有违这套丛书的“美文”原则；部分篇目涉及的作品（如《剑北篇》、抗战时期的话剧）略显生僻，故裁去。三、熟悉老舍的读者可能会问为什么没有收《草原》这一尽人皆知的名篇。回答是：《草原》这篇万字长文有着非常严重的时代缺陷，如果用，只能删节；但无论从去伪存真还是欣赏品鉴的角度，我都是排斥删节本的——无法妥协，于是只能去掉。四、本书收录的每篇散文都依照张桂兴老师的《〈老舍全集〉补正》（北京：中国国际广播出版社，2001年）作了校订，在订正的过程当中，着实为老舍研究在史料上的阙失惊出一阵阵冷汗，在此也要深深地向张老师致谢和致敬。

　　1938年，沈从文在《谈朗诵诗（一点历史的回溯）》中谈及昔年京派文人群落自组“读诗会”，品评文章，相与切磋的故实，说道：“记得某一次由清华邀来一位唐宝鑫先生，读了几首诗，大家并不觉得如何特别动人。到后读老舍先生一篇短短散文时，环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。那次试验上，让我们得到另外一个有价值的结论，一个作者若不能处理文字和语言一致，所写的散文，看来即或顺眼，读来可不好听。”“处理文字和语言一致”，这是沈从文对老舍某篇散文的评价，也回应了五四以来关于白话散文写作的重要命题——用胡适《文学改良刍议》里的话说，就是“与其用三千年前之死字，不如用二十世纪之活字。”今天我们读老舍，不妨也来体会一下老舍是如何调遣这些“活字”，让散文也活起来，以臻“环转如珠，流畅如水”之境的。如果读过之后，再能想一想，为什么老舍、沈从文……他们的散文，少有现在我们看到的大多数印刷品的白纸黑字带有的火气、匠气、暮气、臊气，那么，编选这本集子的目的，大致就算达到了。

　　2005年7月25日

　　（孙洁编：《大智若愚——大家散文文存·老舍卷》，江苏文艺出版社）