中国人相信天人合一，而天道与人道的相通之处，孔子认为那就是“仁”。
「曾仕强每日箴言」
有人说，人生的过程，就像一块石头滚落山坡，一路下来，就没了棱角。
想想何尝不是呢？社会复杂，经过的坎坷多了，我们就会慢慢变得小心翼翼，尽力忍让，尽力唯护每一段人际关系，极力做个人人欢迎的人。
但却发现，失去了做人做事的原则，一味地讨好取巧，成了“老好人”“烂好人”，更不易受到大家的重视，自己也一肚子委屈。
其实，这样做人做事就是孔子所说的“乡愿”，孔子非常讨厌这种人，称之为“德之贼”。
有句话说，愿你出走半生，归来仍是少年，就是告诉我们要追求自性，保有原则，倾听内心最真实的声音，合理应对生活中的人和事，才能回到内心最初出发的地方。
所以，人不能当乡愿，不能盲目去做烂好人、假好人，才能顺应天道，成就自我。
1
宁可不受欢迎，也不能当乡愿
“乡愿，德之贼也”，出自《论语·阳货篇》。
孔子说：“外表忠厚而内心巧诈的假好人，真是毁坏道德的败类。”
所以，外表看起来忠厚老实的人，内心可能十分诚信，也可能诚信不足。
外表忠厚老实而又表里如一的人，当然最好。
万一表里不一致，那就是存心拿忠厚老实做手段，来骗取别人的喜爱和信任，实在是十足的伪善者。
还有一种可能，便是自己缺乏原则，但求追随世俗，同流合污，到处受人欢迎，成为典型的和稀泥。
无论是哪一种，都是毁坏道德的假好人，活该被骂为乡愿。现代社会，这种人仍然很多，要特别小心。
假好人往往比真好人看起来更好，因为存心欺骗别人，不得不特别用心，才能诱人上当，令人产生信任感。
最可怕的，是那些大家都认为廉洁的，实际上并不廉洁；大家普遍信任的，结果却不值得信任。
我们既然难以判断，只好多费时间，详加考察、用心研判，才不致产生误解。
上述可知，我们总结乡愿的特性就是：不论是非，缺乏原则，见风转舵，皆大欢喜。
这种人不但自以为得意，而且经常成为大家欢迎的好好先生，但是迟早会自食恶果。
所以，我们要先从自己做起，宁可不受欢迎，也不能当乡愿！
2
“仁”和“不仁”之辨
大家都知道儒家所追求的核心思想就是“仁义”，那么“仁义”不是“好人”的标签吗？它和乡愿的区别又是什么？为什么老子却讲“不仁”？
中国人相信天人合一，而天道与人道的相通之处，孔子认为那就是“仁”。
儒家的教化，以“仁人”为最高标准，因为“仁”是众德的总称。“义”则是因时、因地、因人、因事而合理行仁的意思。
孔子说仁，孟子说义，合称为仁义道德。实际上，“德”得之于天，而行仁道合理而有所得，即为“仁人”。
我们中华文化的中心就在这里了，一个是顺应自然，一个是自我修炼，提高品德修养，没有其他了。
所以，作为人，既要循天理，顺其自然，还要讲良心道德，就是仁。
那老子为什么却讲“不仁”呢？
在《道德经》中，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地让万物自生自灭，这看起来好像不仁，但是正因为天地不主宰万物，任万物自化，所以万物才得以生生不息，这正是大仁的体现。
圣人体会到了天地之心，让老百姓自己过自己的生活，好像圣人不存在。所以圣人也就好像不仁，这跟天地是一样的。
圣人凡事都按照自然规律来做，不自恃有德，秉持天道自然，顺性而为，是真正的有德之人。
可见，天地、圣人遵循自然天道，不是不仁，而是无私的大仁，是真正的行道有德。
大仁好像不仁，不仁才是大仁，我们平时所讲到仁大都是小仁小义，格局是很小的。
因此，由孔子的“仁”和老子的“不仁”来看，仁或不仁是相对于人来说的，天道无所谓仁与不仁。且天道“不仁”也是“仁”的另一种表现方式。
所以，孔子的“仁”和老子“不仁”是一体两面，本意是一样的，都是为了让人遵道贵德，追求自然合理。
3
对待是非恩怨最好的办法是
以直报怨和以德报怨
既然真正的仁是追求自然合理，那我们应该怎样应对身边的恩怨是非，避免乡愿行为呢？
有人问孔子：“以恩惠回报怨恨，这样做对不对？”
孔子说：“那如何去回报对你有恩德的人呢？应该要以公正回报怨恨，以恩德回报恩德。”
这就是孔子所说的：以直报怨，以德报德。
以恩报恩，以德报德，还要以直报怨，才合乎孔子的主张。
以直报怨，并不是以牙还牙，以暴还暴。现代主张诉之以法，让法律来加以制裁。
倘若同等对待有恩和有仇的人，根本就是没有是非公义，也不应该挟私怨以报公仇，我们必须诉之以法，求得公正的制裁。
当然也不必记仇，更不要冤冤相报，但是公正合理地报怨，却是正当的途径。绝不能够以德报怨，因而是非不明。
有恩德而不图报，心中不安。有恩德就要求回报，则是假仁假义。自动回报是好事，不可以提出回报的要求。
所以，我们培养以德报德，以直报怨的正当态度。
而为什么老子却说以德报怨呢？
其实，孔子说以直报怨，老子说以德报怨，二者只是两个时段不一样而已。各位一定要搞清楚。
老子是主张事先防范。为了不引起任何的怨恨，于是就先通过施德来把怨恨消弭掉。
也就是说，老子的方法适用于怨恨产生之前。怨结了以后，就不能再以德报怨。
可见，孔子和老子是同一个意思，不是不辨是非。
所以，我们一定要把圣贤的话搞得清清楚，才能得道。这就要小心对待每一个字，否则就糟糕了。
总之，做人做事，不能和稀泥，要顺其自然，由心而发，因时，因地，因人，因事做出不同的调整。
若过多地考虑利害，心里头老想要得到，不能放弃得失之心，就会迷乱心智，失去底线原则，就会失道。
最终成了乡愿，也就忘记了“道”，只会一无所得。
所以，我们要时刻不忘提升无我的境界，无可无不可，时时求合理，最终追求到一个合乎天道的标准，也就是孔子所说的“仁”。
不当乡愿，我欲仁，斯仁至也。与大家共勉！
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
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