疫情突然袭来，他立刻搁置了自己的婚礼，不仅如此，还跟妻子达成共识：疫情不散，婚期延迟。也就是说，直到战胜病魔的那一天，他才会考虑自己的幸福。
可是，那一天，他永远也等不到了。
1月25日，他被确诊了新冠肺炎，情况急转直下，2月20日，晚上21时50分，他永远地离开了这个世界。
母亲悲痛欲绝，妻子决定将孩子生下来，多少是对彭银华父母的告慰。但我又不禁要想，这位妻子的一生，或许已注定比常人更难一些吧？
2月18日晚，湖北省卫健委发布信息称，武汉市武昌医院院长刘智明先生于当天离世，并称他是“第一个牺牲的院长”。
院长妻子追随着灵车，哭得撕心裂肺：“不要，不要，不要……”
中年夫妻的生死别离，相信许多看过视频的人，都忍不住跟着掉眼泪。
多么寻常而又亲昵的备注啊。在外面，他是院长、是英雄，可是，在家里，他就是自己小肚鸡肠的老公。可现在，他永远地走了。
更让人难受的是，刘智明院长，在生命的最后，还拒绝妻子过来照顾，因为妻子也是一线的医护人员，她需要照顾病人。
市武昌医院纪委书记洪毅在接受采访时，沉默许久才开口道：“他（刘智明）说过一句话，让我刻骨铭心，他说，死也不要插管。”
因为切开气管的瞬间会产生大量的气溶胶，会大大增加同事们的感染风险。
新冠肺炎的感染者在去世后，遗体仍可能具有传染性。为此，妻子连他最后一面都没有见到，没有遗体告别仪式，甚至都来不及说一句话，就这么被抬上殡仪车呼啸而去。
此后，刘智明院长的妻子在朋友圈里说：“这两天工作时有恍惚，看到电梯门开了，总觉得你会走出来。”（刘智明妻子的同事口述）
怀孕九个月仍在前线的护士，父母双双支援武汉独留在家的儿童，捐献全部身家的白发老人，身患渐冻症依旧抢救病患的金银潭医院院长……是的，很伟大，人性光芒绽放时，敢与日月同争辉。
但我又总忍不住去想，他们把一切奉献了，孩子怎么办，妻子怎么办，父母怎么办，余生怎么办？
就像文章开头的彭医生一样，他的父母家人该怎么办，还有那个遗腹子呢，谁来将TA抚养成人，谁来为TA支付生活费和学费？
据中国疾控中心报告，截至2月11日24时，共有3019名医务人员被感染，确诊1716例，死亡6例。
短短11天，就有8名警察倒在防控一线。
孩子丧父、妻子丧夫、父母白发人送黑发人，家里的顶梁柱轰然倒塌，几句“对不起”，几句“谢谢你”，真就是这个世界，给英雄最后的报答了吗？
或许我是个庸俗的人，相比于这些字眼，我更愿意看到，所属的单位、劳动局，拿出告慰家属的实际举措，能够保障他们后续的生活。
之前同样被新冠肺炎夺去生命的李医生，被认定为工伤，保险待遇如下：一次性工亡补助金78.502万元，丧葬补助金3.6834万元。
李医生妻子所在的爱尔眼科医院也表态，会负担两个孩子直到大学毕业的生活津贴和学费。
在我看来，相对于纸上苍白无力的呐喊和感动，这才是真正“有用”的表达哀悼的方式。是的，这才是写下这篇文章的目的——牺牲不该是只为了煽情，牺牲还应得到奖励和补偿。
英雄的生命无法再来，生者的悲痛难减半分。
我们哀悼他，我们歌颂他，一个月后呢？一年后？下次疫情爆发时呢？永远会有英雄挺身而出，与此同时，伴随着的却是自己家庭的破碎。
互联网是有记忆的，当这些光荣的名字被再度提起，我们会继续赞叹和感动。可这些情绪是有节点的，平时是埋在大脑皮层深处的，只有亡者家属的痛永存！
那么，我们能否为英雄及英雄的家属，争取一点实在的利益？
不知道为什么，大众对于“金钱”的态度，往往是非常敏感的。
在许多人的认知中，奉献就只能搭配“无私”，伟大就只能搭配“清贫”。
人们好像很难接受，一个平民英雄的血肉之躯背后，还有需要赡养的老人，需要抚养的孩子，需要打理的一日三餐，需要缴纳的房贷车贷……
就拿李兰娟院士来说吧。
明明前一天大家还在赞扬她的辛苦付出，后一天，一篇空穴来风的文章横空出世，恶意引导李兰娟院士说阿比朵尔对治疗新冠肺炎有效，是在为自己儿子的公司提供利益输送。
于是，当天晚上，我看到无数的失望、反讽，甚至是咒骂，仅仅因为那些似是而非的词句。转眼间就推翻她在疫情一线的所有付出，评论都变成了“七十多岁的老人睡三小时很正常”“你怎么知道她只睡三小时，说不定只是随便说说”……
我不明白，为什么大家的转变可以如此之大又如此之快。
幸而辟谣信息及时公布——企查查信息显示，李兰娟儿子郑杰的公司，杭州华卓信息科技有限公司，是医疗信息公司，其经营范围并不涉及药品生产。而且，目前药监局审批的阿比朵尔，生产企业中并没有她儿子的公司。
退一万步讲，就算李兰娟院士名下有企业又如何？生产阿比朵尔又如何？
早在2015年，国务院便出台鼓励科研人员“双创”的指导意见，鼓励科研人员参与“双创”，学以致用地为百姓服务。
“双创”指的正是创新和创业。
我不明白，为什么大家对学者赚钱的反感会到如斯地步？
根据国家规定，院士每月国家津贴为200元。自2009年起，调高至1000元，院士的年薪基本在20万元。这在北上广深的互联网大厂，甚至还达不到一个应届毕业生的起薪。
有人会说，学者做项目，会有国家拨给的项目基金。可是，项目基金从申请到应用需要繁琐的流程，而且审批非常严格。很多院士甚至教授，为了项目的顺利开展，是自己先行垫付甚至贴钱！
院士创业挣钱很可耻吗？值得黑吗？
他们拥有中国最高的学术称号，在中国最好的学术机构工作，代表着中国科研的最高水平，却无法享受最好的待遇，甚至挣职业以外的钱都不可以。
为什么？就因为他们必须符合我们对英雄的想象？
英雄，就应该是不求回报的；做学问的人，就应该过着“苦行僧”式的生活，否则，跟满身铜臭味的商人有什么分别。
可是，这合理吗？这公平吗？
我们总是羞谈“个人利益”，仿佛“利益”二字一旦出口，动机就变得不再单纯。但我就想问问，谁上班不拿工资呢？
一边拿着合理的工资报酬，一边为公司创造效益实现理想，这二者有什么矛盾吗？难道就因为一个人拿了工资，他的工作就不配得到肯定了吗？
子贡救了一个鲁国人，拒绝了国家的奖励，孔子却说子贡做错了，看上去高风亮节的示范，却会打击大家救人的积极性。
后来子路救了一名溺水者，对方送赠了他一头牛，子路收下了，孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
相比于一味的道德绑架，合理的经济补偿和实质回报，才能起到更好的社会示范作用，这是几千年前孔夫子就知道的道理，可直至今日很多人依旧领悟不了。
现实生活中，别说回报了，一个人的品格越高尚，人们为他制定的道德标准反倒越高，他所身处的舆论环境反倒越严苛。
严歌苓在《芳华》中塑造了一个好人形象，他几乎无所不能奉献所有，人人都将他视为“活雷锋”。后来这个“活雷锋”犯了错误，所有人都振臂高呼义愤填膺，狠狠地往他身上落井下石——谁叫他是活雷锋呢，活雷锋怎么能犯错？
命薄如纸，世人才说美。一贫如洗，牺牲才壮烈。
然而，这样残忍的道德体系，真的是我们期盼看见的吗？
给好人一些实质性的奖励吧。让“好人有好报”这样的观念深入人心，给做好事的人更实际的报酬，鼓励更多人去做好事，让社会陷入良性循环。
英雄已经流血又流泪了，就不要再让他们的家人子女心寒了。歌颂和表彰当然需要，但更需要的，是实实在在解决他们的生活问题。
给一线的医生和护士充足的防护物资，为他们评定更高的职称，提供相应的物质奖励。
追封那些已经牺牲的烈士，抚养他们的孩子，为他们的家人提供必要的生活保障。
还有那些为了援助他人倾其所有的好心人们，除了一声“谢谢你”，还应当给予必要的回赠，在来日他们需要援助时，施与同样的援手。
好人不计回报，是好人的高风亮节。
而让好人有好报，体现的却是整个社会的道德水平。
我衷心希望，当好人以“但行好事，莫问前程”自勉时，社会可以斩钉截铁地告诉他们：“但行好事，定有前程！”
-甘北原创-
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