20180510 静 默 与 日 记 ——清教徒灵命操练的两大途径

　　主讲：小约翰

　　文字录入：莹莹

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　　另一个操练就是写日记。

　　写日记，清教徒认为，是唯一能够把《圣经》教义和日常生活两大河流汇聚为一的最好操练方式，也是唯一我们最亲近的操练方式。

　　你把《圣经》跟生活结合起来了，你藉着日记都要检讨一下，我今天有没有活出《圣经》。所以，写日记是因为你相信神活在你的日常中，你才有信心写日记。要不你干嘛写日记啊，生活都没有意义。写日记是因为相信生活有意义。生活为什么有意义？因为神活着，神不只是活在圣经 ，也活在我的生活中。所以，我要写下来。这就是清教徒的理念。但愿也能感动我们，来写日记。《操练的力量》这本书，惠特尼写的。它里边就提到清教徒认为，日记有以下好处：

　　第一，帮助自我了解和评估。清教徒都写日记。他们以忏悔的心记下缺点，然后以感恩的心记下带领。

　　第二，日记帮助默想。你有时候不容易安静，你就写一写，把祷告写下来。而且，你祷告写了之后，你会发现，神听了我祷告。要不然，神听了都不知道。你写一写，写写祷告。

　　第三，有助于清理主对你的带领，表达思想和感受。布莱纳德有日记，以至于他记下了神对他的带领。我们看着就很宝贵。

　　第四，帮助你记起神为你做了什么。不要做那九个人，耶稣都医好了，但是只有一个人回来感恩。所以，要记下来。

　　第五，有助于保存属灵遗产。有助于保存属灵遗产这方面，惠特尼提到他父亲离开后第一个感恩节，“我翻开他的吉他箱，结果就找到了他保留的日记和书信。当我坐在吉他箱、地板上，读着这一些记录，我家族属灵遗产的佐证，我流下了感恩的泪水。我发现父亲就活在我的生命中，因为他与神同行。今天，我也跟随他的榜样，与神同行。”不要低估你的日记对于孩子是多宝贵的财富。他知道原来他爸爸他妈妈是怎样与神同行。

　　第六，有助于阐明你的心得。就是你的心得，你有一个感动你的想法就赶紧说出来，赶紧写下来，要不然马上就忘。

　　第七，有助于达成目标和优先次序，藉着写日记，知道哪些重要，哪些不重要。然后帮助你完成最重要的。

　　爱德华兹每天日记都有如下反省。第一，有没有热心祷告？第二，有没有使用定时祷告手册？第三，有没有每小时都即兴祷告？就是清教徒整点的时候，都会有祷告。教堂都会有钟声，咚咚，就知道整点了，要祷告。每个整点，不论干什么，大伙儿都停下来，祷告。每次对话和行动前后，有没有归荣耀给神？在任何欢乐的时光，有没有立刻感谢神？有没有为当天的事制定计划？有没有任何事情都简单镇定？有没有热切行善？有没有举止温和？有没有傲慢？有没有饮食过度？有没有按照规划的时间向神感恩？有没有殷勤学习？有没有对人爱？有没有承认罪？每天都得15项反省。怀特菲的日记每天都有活动，他的预计的活动，然后再有总结。更重要，里面有他的内心。

　　我们怎么样写日记呢？

　　没啥方法，写就写，只要想写都写。有精装本、平装本，什么都行，随你。只要便于保存，便于携带。然后随时写一写。

　　所以，希望你能够从今天起，开始写日记。然后养成美好的习惯。这是我们讲到这两项很重要的清教徒的操练。也但愿不要绝迹，也能来帮助我们。

　　我是每三个月，肯定是200页的一本日记。我的本子也都是这样的本子，它就可以整齐地摆放在一起。而且每本日记写完正好是我退修的期间，我总会找时间来去每一页都翻一下，再找个红颜色的笔批注一下。然后透过看日记，真的看到很多神的带领，和自己的全然败坏。教义真会活在你的日常生活和内心深处。不信你记一记，我敢保证，你的日记大都是愁苦的事，忧虑的事多。而且很多时候，你看出来自己真的是全然败坏。你就看出来自己里面的嫉妒、恶念，太多了，你都写出来。你就知道是真的。但是你又发现神是真实的。它会跟你的灵修跟神的话都有奇妙的结合。有一段时间就会特别有带领。而且会校正你的人生方向，特别会让你知道下一步该怎么样往前来走，而不是跟着需要来走。而是让你有更深的调焦和聚焦。

　　我前几天看日记的时候，然后，我刚好写完我的影评出版。出版之后，有一个出版社主动联系我，说：“看你影评写得非常活泼。我们很想再给你出一本。而且你这个出得太差了。我们出肯定做得很精美”。这是很大的诱惑。而且对于写作的人，你写的，这是一个多好的机会。但是我在祷告，翻看自己的日记，我却没有这个感动，就觉得神对我的这个阶段的带领，就是要很认真地完成罗马书的“圣道在我心”灵修。我的心要放在不可少的这一件事情，而不是重复自己做过的。所以就是藉着读和退修默想，自己一下子就聚焦了，而不是总是跟着需要。但愿我们都能够有这种操练。

　　我们有没有什么问题、想法，或者怎么样来做，还不太清楚明白，也可以来问。

　　问

　　答

　　1我有一个问题，牧师平时都是什么时候写日记啊。我发现时间特别紧张，根本就没有时间去写日记。

　　答：我一般是两次。一般是早上灵修的时候会写。因为灵修你会有读经有祷告么，读经祷告就会把你感动的经文就会抄一下，我总会抄一下感动经文，然后写一两句祷告，早上会写。

　　然后晚上的时候再写，早上不是写了么，再在下面写自己这一天的感受反省。如果当天晚上来不及，就第二天一早把昨天的事儿补上，写一下，然后顺便有灵修，会写。就是一般会两次，比较好。或者，如果你带着，就可以随时写一写，抽空就会在上面写几笔。

　　2用手机写如何？

　　答：手机写，我觉得，我至今还没有养成用手机写读书笔记跟日记的习惯。为什么呢？因为它有一个不好，就是你没办法，在很迅速的时间大量地浏览。比如说，我这本，我就可以在很短的时间很迅速地浏览，然后清晰的，比如说，我就可以看到哪些地方比较重点，那这段时间神的带领就很清楚。那手机就没有这种效果。而且，比如说，你五本日记放在那里，你就想翻翻。但是你手机放在那里，你就想刷屏，它没有读的欲望。就这个叫财富，那个叫数字。所以我就觉得还是写下来比较好。

　　3清教徒的灵修方式，和我们教会的灵修方式，还有和盖恩夫人的灵修方式有什么不同？

　　答：对，盖恩夫人，她们那一种，用加尔文的说法就是，有点受希腊文化影响，就是斯多葛主义式的。比如说，我该欢乐的时候不能欢乐，因为动情绪是不对的。该忧伤的时候，不能忧伤。然后让自己慢慢慢慢像斯多葛主义，就是像佛教，像一块石头。然后要一切都安静、平静。但是清教徒的灵修强调的是要被充满。该喜乐的时候，要有流泪感动，要有狂喜，要有热情。然后该难过的时候，要痛苦，要有内心的感情丰富的表达。表面上他们仿佛很严厉，其实不是，他们的内心生活很丰富。所以安静不是目的。安静、写是为了亲近。所以要把那个活的被道充满的状态写下来。

　　你们可以看《清教徒的灵命操练》，除了这一本书《操练的力量》，在网上有，电子版它放了三分之二，三分之一英文还没有翻译过来。这是周必克牧师写的，周必克牧师就在里面介绍了清教徒的默想操练。它就是比较强调以神的话为中心想，而不是乱想。不是离开神，去乱想。就是你里边得有神的话，神给的意念，围绕神的话。我举个例子，约翰·班扬，他在想的时候，有话很感动他，他就先去查《圣经》，这话是不是《圣经》的？如果《圣经》有，他就认为这是神的感动。如果不是《圣经》的，他就觉得没用处。

　　所以，就这种习惯，就是以神的话为中心默想，它的一个很重要的地方就是被神的话充满，以神的话为中心。所以，天主教的灵修是比较强调人格、安静。但是清教徒的灵修是比较强调神的话和活泼的圣灵的运行。所以，我们还是强调这个层面。就是表面上一样，但是里面不一样。

　　清教徒的灵修的书很多，我推荐的更多还是清教徒灵修的，尽量还是少看天主教。天主教灵修也很多，尽量还是少看天主教灵修的，多看清教徒灵修的作品。因为天主教的，我总觉得跟佛教有很多相似的地方。我们尽管叫操练，但是它里面是被神的话充满，而不只是人为的操练。是一个神本的，神的话的引导。

　　4就是说，你的这种日记主要是侧重灵修式的。因为我自己的经历是，我以前是喜欢写日记的，写了很多。但是信主之后，我突然就不会写日记了。为什么呢？因为第一，我发现一写就写成了祷告；因为以前写的更多是侧重事件记录和分析，但我信主之后，我发现这个分析很多是带着自己的私欲，也有论断与苦毒，因为你嘴上不说，所以在日记里会记。信主之后，这个转向就很难。所以，过了这么几年，日记就没有怎么写了。但是今天你讲起，觉得应该写。但有时候写着写着还是就成了祷告。还有，你要有很多本子吧？

　　答：不是，我是这样的，当然这只是我的习惯。这也是我的一个发现。什么发现呢？我觉得，你只有一个本子就够了。如果你本子太多，生活就太复杂了。所以我在上神学也是这样的。我基本上，所有的记录都在一个本子上，就这一个本子既有我的灵修，又有我的课堂笔记，又有我的读书笔记，又有我的所有的心理活动，都在这里边。它有一个好处是，它有时间为轴线来安排。我才发现时间是最好的分类方法。因为时间自动就给你归类了。这一天，这些内容就在这一部分，下一天在下一部分。

　　所以，你想一下，你在大学里边，只有一个本子的话，你所有的课都记在，就按着时间往下记。到了学期末，你就可以还原，你这个课是怎么上了，你就把这个岁月记载下来了。这一天一天，我怎么活的，我都知道。课上内容，我也都记在里面。包括摘抄、笔记全在这上面了，多方便啊。你想想，哪门课啥时候上的，基本上一秒钟就可以找到。就是很方便。

　　所以我现在是所有的，都在一起。然后，一个本子什么都记。因为时间自动给它归类了。这一个小时，这一个小时，自动就归类了。所以，我就建议大家要建立这么一个本子。它既是你的学习本，又是你的听道笔记，又是你的记录。我一直呼吁我们教会应该有一个教会的日志，谁来讲了一场什么道，祷告会什么内容，我们唱了哪首诗。我们教会应该有我们的一个日志。但是很难做。但是我个人是有的，我所有的服侍内容，我所有的活动，全部都有。

　　当然你要稍微有一个处理技巧，你不能写上你的名字，你不能时间地点，有些敏感的要特别地注意。让别人哪怕拿到了，都看不太懂是在说什么。大概你要稍微有一点保护。而且你保存的要稍微安全。

　　当然，有的人说，万一被拿走了，因为安全原因啊，这个就成了控告我的证据。我就想，既然拿走了，也发现这个人也不过这样，没有任何政治野心，也不想搞政治，没宪政和民主负担……这个人就这些事啊，他们不也就放心了么？

　　所以，我觉得也不要太担心。不能因为有敌基督有魔鬼，然后我们该做的事啥都不做了，我觉得坦然无惧，该去做啥还要做啥。然后该记就记，该写就写。

　　将来，我们是可以把我们的神带领的生命还原出来。这种方法我觉得是最简单，最有效的。我真的推荐给你。让你的岁月，岁月留痕，然后就会还原到每一天我怎么过，我都能在我的日记里找到它的痕迹。这一点。

　　5我是有一个小小的想法，不是问题。但是我听了牧师这样说的，我的那个建议就恰恰相反了。但是我觉得还是心里有感动想说的。就是我之前是有做过专门有两个本子，一个叫凡事谢恩本，还有一个叫常常祷告本。就是可以把神对我们的一些回应的见证专门记在凡事谢恩本上。包括有时候弟兄姊妹有一些代祷事项，就专门记在常常祷告本上。然后，我这正好是完全分开的。就像惠苇说的，我也非常有同感。之前也有跟别的姊妹聊过，就是信主之后，写日记不由自主的就变成了祷告。感觉已经很难把一天发生的事情记下来，就不由自主的变成了祷告。还有，如果要是把这些东西放在一个本子上，我之前也有过，就是把听道笔记和日记放在一个本子上。后来发现，带到教会当中，就会很担心这个本子，就会觉得都放在一起，会担心它的安全。

　　答：所以，你就随身带个包么。不过，一般没什么。因为你分类，它就会有个问题。你去找感恩本，再去找日记本，找半天，都不想写了。一定要一秒钟就拿到这个本子，随时就能记。这样它就鼓励你要写，要写。如果你实在想要分类，其实很简单。我告诉你一个秘诀，就是你就要找活页的。因为我在神学院就用，很简单么，一个本子，也还是一个本子，就按时间写。到了学期末，很简单，我把同一门课，挑出来放在一起。就像我的系统神学的，唰，又一摞，像讲道学的，又一摞。这个一摞，这个一摞，还是一本的。就很简单，你就用活页的就行。

　　但是对于我来说，我认为时间是最强大的记忆的，帮助我们的。因为我记那天的时候，我会把那一天的天气、那一天的情境都放在里面，所以时间是最好的帮助我记住所有内容的。所以我就觉得宁愿把它打散，根据系统的方法、主题的方法，反而不太适合我。

　　所以，我们的学科中，我是喜欢圣经神学，我不怎么喜欢系统神学。我觉得我的思维模式也是时间型的。中华民族，我觉得也是时间型的。西方是空间型的。那我们是比较时间型的。我们时间方面的感馈的文字，诗词是最多的。而西方它的那种空间建构是比较多的。当然这些都是题外话了。

　　所以，这个我觉得是有它的规律的，你一定要注意，方便你记，方便查找，方便你去检阅，而且呢，不拘一格，雅俗共赏，当然不是跟别人赏，是自己赏。最后我们讲呢，一定要真诚，对谁有看法我就写。对谁的发言，我怎么听着像不信的，我就打个问号。然后，他怎么这么讲的，等等之类。这就是真实想法。这就是一个岁月的镜子、心灵的镜子。

　　正因为有神，我们才认为时间是有意义的，活着是有价值的。我才愿意来点点滴滴都有记录。有记录再有默想。

　　我们做一个祷告：“天父，我们深深感恩。你藉着清教徒，也来让我们看到，我们的记忆书写都是有价值的。愿你鼓励弟兄姊妹，让我们能够有静默的时间，有反省和写日记的时间。哪怕我们不能开始写，也让我们能够有机会停下来想一想你的带领和恩典。也让我们每一天都能够述说。谢谢你的带领。你保守我们接下来的爱宴。恩待我们下午的罗马书12章到16章的讲解。恩待我们，谢谢你！以上我们祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”

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