到极乐世界为什么能证得三不退（位不退、行不退、念不退）呢？

　　第一、往生者到了极乐世界以后莲花化生，花开见佛，因为常常和阿弥陀佛亲近，所以念念是佛，心心流入萨婆若海，永离念退的因缘，证得念不退。

　　第二、往生者在极乐世界，不但能听阿弥陀佛讲经说法，极乐世界的风声、水声、鸟声、音乐声都在为往生者宣讲佛法，所以能够永离行退的因缘。在极乐世界证得行不退非常的容易。在极乐世界，我们又能和诸上善人俱会一处，每天和极乐世界的菩萨们一起生活修行，见思烦恼不会起现行，很容易就证得了位不退。再加上极乐世界的人寿命无量等等的这些因缘，共同成就了这种不退转阿鞞跋致。

　　《往生论》中说：“极乐国佛、菩萨、国土三庄严，入一法句，一法句就是清净句，清净句就是真实智慧无为法身。”这就说明，国中一切，无非弥陀的智慧无为法身。极乐世界的本质本体是无为法身，国中的一花一香一尘一毛，都是法身理体的无边妙用。

　　我们看七宝莲池中的这个水都能够讲种种的法，满众生的业。众生需要什么法得度，这个水就能说什么法，而且听了以后马上你就能明了。这是什么样的水？这个水就是佛，我们叫水佛，它是阿弥陀佛佛性的妙用。不是佛怎么能有这样的智慧？所以极乐世界依正庄严，就是阿弥陀佛的自心，同样也是我们的心。

　　夏莲居老居士在《净修捷要》中说：“托彼依正，显我自心”。托，就是依托依靠，就靠极乐世界的依报正报，来开显往生者的本心。也就是说，极乐世界的一草一木都是一真法界，都是真实智慧，无为法身的流现显现出来的。我们往生到极乐世界，就像一滴水流入大海，你也具足了大海的这种体性、大海的属性，它的宽广无边、它的巨大的力量都具足了。我们也就是有了和阿弥陀佛一样的神通道力、一样的紫磨真金色身、一样的无量光无量寿，不要说证得三不退，就是成佛也是指日可待的。

　　由此我们不难理解，为什么凡夫往生到凡圣同居土，就等于生到上三土。因为我们每天和生到方便有余土的这些大阿罗汉们、和生到实报庄严土的大菩萨们、还有常寂光土的阿弥陀佛共同居住在一起，这就叫圆净四土。蕅益大师发自肺腑地赞叹：“非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此”。意思是说，如果不是众生的妙明真心、持名的奇异功德、弥陀大愿的宏力，如何能有这种殊胜的妙果？