《传习录》是一本由【明】王守仁著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《传习录》读后感(一)：你怎知天堂的尽头没有无尽的地狱饿鬼，地狱的极致就是天堂！
王阳明的传习录是门人对王阳明讲学及书信往来的集录。王也是狂，佛道两家他终觉偏颇，儒家朱子他说其晚年才入修道正途，晚了。王还是有可取之处，中庸大学的讲解他不拘一格，修道他给了格物的把手，心法他给了喜怒哀乐未发的根基。他知道善和恶本是一体，却始终称善为天理，以格物致知，是诱人修学的妙招。可是，修纯善与修纯恶有差别吗？会殊途同归吗？宇宙是圆的，你怎知天堂的尽头没有无尽的地狱饿鬼，地狱的极致就是天堂！
《传习录》读后感(二)：你怎知天堂的尽头没有无尽的地狱饿鬼，地狱的极致就是天堂！
王阳明的传习录是门人对王阳明讲学及书信往来的集录。王也是狂，佛道两家他终觉偏颇，儒家朱子他说其晚年才入修道正途，晚了。王还是有可取之处，中庸大学的讲解他不拘一格，修道他给了格物的把手，心法他给了喜怒哀乐未发的根基。他知道善和恶本是一体，却始终称善为天理，以格物致知，是诱人修学的妙招。可是，修纯善与修纯恶有差别吗？会殊途同归吗？宇宙是圆的，你怎知天堂的尽头没有无尽的地狱饿鬼，地狱的极致就是天堂！
《传习录》读后感(三)：王阳明释儒家经典
此书不难读懂，不似《论语》《春秋》那般微言大义。只读译文，也定能有所收获
儒学历经数朝，为统治者所利用，再加上一众俗儒添油加醋，学问越发难懂，越发偏离其本质
“心即理”、“知行合一”、“无心外之事”，让深不可测的儒学易于入门。阳明先生为初学者指明入门之道，善莫大焉！但仍需长久用功，事上磨炼，才可达到“从心所欲不逾矩”的状态
心存良知，以中正之心待万事万物。虽凡夫俗子，皆可为圣贤
《传习录》读后感(四)：儒家经典非常值得读
本书让我真的算是了解了王阳明的思想
也让我更加相信、推崇儒家思想
修炼内心 做好自己 进而 经世济用
坚决的入世 不回避 不逃避 提倡事中练
致良知或许也是一种价值观
不追求长生 不玄幻 不虚无
当然理解王阳明的书还是需要四书作为基础,多少感觉理解起来还是有难度的
现在我们对于传统哲学和价值观的理解太浅薄了，很多人根本不理解,很多话也被曲解
《传习录》读后感(五)：知行合一的“知”
王阳明的知行合一的“知”，是不是我们现代所说的“认知”呢？
“认知”，西方近代哲学讲得很多，特别是康德。王阳明所说的“知”，我认为主要还是指中国传统的“道德意识”吧，因为中国哲学家的目的就是要成“圣人”。
中共对心学不太重视，特别是对于“良知”，是用它的那个理想代替了良知，历史上害苦了许多人。这也许这跟中共，跟马列无关，因为中国历代统治者，有几个是有良知的？
存天理，去人欲，心学照样要强调这点的，与朱子理学没有差别，差别只在于理在“主观”（你的内心）还是理在“客观”（你的外界）。
《传习录》读后感(六)：人欲与天理
买来一年，颇轻慢，多在马桶上传习。
某晨致良知，拟亲近圣贤，认真读。
王老师和朱老师都讲＂存天理、灭人欲＂
但人欲与天理何违呢？为什么在这个关系中就一元化为二元呢？尼釆说：谁让你扑灭本能，我只让你保持本能之无邪！
无邪本能当即天理，但何谓无邪？兽性有邪否？兽性人欲之別在哪里？
比如孝心，天理中哪里会有呢？
切看王老师咋说一一
这怎么对呢？科学告诉我们，良知也是人类进化的后果，怎么会是心的本体？
吾乃浅人妄言，见之者慎，但作为现代人，窃以为还是需要认真甄别王老师的＂良知＂说，以理性而老实的态度，才对得起这位明朝的思想一哥。
《传习录》读后感(七)：克服弃书念头一路读来，收获满满。
在朋友圈看到同学去贵州旅游，特地去了下司王阳明书院，我也想去贵州，因此准备先看看《传习录》，了解一下王阳明其人及思想。 和《庄子》及《论语》一样，《传习录》看得很艰难，还需要克服偶尔的弃书念头。文言文的艰涩难懂是一方面，关于“致良知”和“知行合一”的路径不具体，有时候令人难以把握。即使如此，白天看书时不求甚解，早上醒来却往往有所悟。比如“天道”并非空想而来，也非悬于半空，而是通过具体的事务均可以达“天道”，只需要“存天理、灭人欲”即可。关于“存天理、灭人欲”，我一直认为是荒谬的，人的欲望是天生的，怎么能灭呢，为什么要灭呢。我的理解是，人正常的欲望即是“天理”，“存天理”就是“做该做的事”，“灭人欲”就是摒弃不属于事物本身的人为添加的各种阻碍，比如人的虚荣、自私、贪婪等等。这样一来，我觉得人生只有两件事需要做，第一是事情应该怎么做（存天理），二是克服自身的弱点，如虚荣恐惧（灭人欲），坚持做对的事。 生活与工作，无时不刻都有各种事情发生，当内心不能平静时，问问自己事情该是怎样的，然后克服歧念，坚持做该做的事。这是多大的收获啊，这是《论语》和《庄子》都不曾给我的感悟。或者我应该学习曾国藩，每天写日记，一日三省，克制身上的坏毛病。也许就能“知行合一”了呢。
《传习录》读后感(八)：让虚无见鬼去吧
读的书很少，最近两年才接触到哲学，伟大电影倒是看过不少，大师们在成熟的作品中透露出的迷茫，叛逆，虚无，沉沦，逃避，一度影响我的哲学观念，慢慢向佛老二家看齐，出世，虚无可能是最近几年领略的哲学宗旨，一度消沉，以至于眼睛看到的这个世界被灰尘所笼罩
疫情期间在家待业，闲来无事把明代哲学家王阳明的传习录取来看，传闻王守仁年轻时，沉溺于佛老二学中，传闻仅仅是传闻，看了书之后才知道王守仁在悟道之后，态度有一百八十度转弯，仰儒家而贬佛老二家，佛老二家观念消极，提倡出世，只能用于修身，无法用以齐家，治国，平天下，以至于说自己浪费自己三十年光阴在佛老二家之中。
种种教诲中，围绕着三个点而论，至良知，心即理，知行合一，至良知，心即理，是我暂时不能体会到，也不能说清楚。至于知行合一，单单从字面上来看是非常好理解，无非是理论与实际相结合相并行，一件事情，只是知道，没有做到，便是不知不懂，实际上操作这个理论却也不简单，世上的事情都是说起来简单，做起来就难了，王守仁晚年立德，立言，立功，飞升成圣贤，为官场人所嫉妒，然而能够屹立在官场不倒，还能全身而退，便是知行合一
除开这些艰深晦涩的专用名词来说，体会最深的是王守仁自始自终以一种坚忍积极的态度面对生活，鼓励弟子体察人情事故，积极的面对人心的阴暗面，面对这个世界的阴暗面，不应抛弃伦常，将寂灭虚无当作常态
《传习录》读后感(九)：2021年第16周 《传习录》
1.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
2.日间工夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而要。
3.人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
4.万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。
5.为学大病在好名。务实之心重一分，则务名之心轻一分。
6.只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。
7.循理则虽酬酢万变而未尝动也，从欲则虽槁心一念而未尝静也。
8.君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当止则止，斟酌调停，无非是致其良知，以求自谦而已。
9.君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未尝虞人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良而已。
10.正心、诚意、致知、革物
11.王阳明的思想是禅宗的入世，吾性自足，不假外求。人人皆可成佛，人人皆是圣贤。
《传习录》读后感(十)：不焦虑不懈怠，比毒鸡汤高出千百倍的人生哲学。
利用疫情在家，一个月将本书读了两遍，第一遍偏翻译，第二遍偏古文。在读之前对于儒家只读过《庄子》、《弟子规》，不过还读过《庄子》、《老子》及了解了佛教《禅宗》皮毛知识，同时对西方哲学通过傅佩荣的得到课程进行了学习。
网上说学王阳明要学《大学》、《中庸》还得了解朱熹和二程。因为没有学这些直接读王阳明，本来有些拿不准，但多亏本书有详细的注释和翻译，读了两遍后，感觉不能说对阳明心学多么掌握多么透彻，但是学到很多东西，比没读之前有很大提高。下面谈谈自己读后感：
一是阳明心学和道家及佛教禅宗相近，思想境界大体相当，所阐释的人生观及价值观都很博大深邃。“必有事焉”、心即理能找到禅宗的影子；对素其位而行，思不出其位的解释和道家“泛若不系之舟，虚心而待物者也”的境界相符。《传》中多次提到万物与我一体和庄子齐物论也很像。可能是王阳明借助佛、道对儒家进行了完善，补充了形而上学的内容，同时也使三者趋于统一。
二是王阳明将儒家积极入世的态度发扬光大，补充了理论体系，也在现世国人心中留下了不和磨灭的精神印记，甚至我认为所谓的中国特色就是儒家为主，兼顾道家和佛家的思想体系（还有法和墨）。
三是通过对《传》的学习，下一步学其他儒家经典可以有一定的指引作用，定下一个基调，王阳明对经典的解释可能比现世一些公知解释的到位。
四是排排个人最为经典几部分内容如下：1、【三】将向内求理。2、【九】素位而行。3、【三O】君子不器，不能意比。想想现在的好多公众号都在制造焦虑，把欲望当理想。非要收入多少钱，要认知升级，多而广的学习，才不被淘汰，要不就得内疚。4、【四五】中正。5、【六八】修身不器。6、【一OO】以金喻人，现追求成色，再考虑分量。7、【一O二】以除草为例，说明去人欲存天理。8、【一四二】论中国思想史发展，批判希高慕外，相争以利。9、【一六O】反对自私自利、将迎意比。10、【一六六】用心若镜。11、【一八三】事上磨，不能徒好静。12、【二O四】勿助。13、【二七一】不动之中。