《母狮的忏悔》是一本由[莫桑比克] 米亚·科托著作，中信出版集团出版的200图书，本书定价：精装，页数：2018-6-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《母狮的忏悔》精选点评：

　　●真的很值得一读的书

　　●男性作家完成的女性书写。正确的阅读顺序大概是《火烈鸟最后的飞翔》（外来殖民／男性族群的挫败）、《耶稣撒冷》（父权乌托邦的崩溃），《母狮的忏悔》（女性／传统的觉醒）

　　●读得似懂非懂，但还是很绝望，替那里的女性。她们的报复，只能是消灭自己。

　　●果然每个句子都蕴藏着独特的世界观，女性的神性在压迫中野性地爆发出来。噤声的暴力和渗入血脉的传统将女性封闭在里面，她希望抽离自己，燃起的反叛精神将男性微弱的遐思光芒尽数遮蔽。失势的月亮能重置世界的秩序，蛛网能困住雄狮。

　　●发现了新大陆！苦难真的是优秀的文学创作的助推器，后半程的爆发力就像非洲舞的鼓点。布局不是炫目的，但作者和译者是优秀的！

　　●一位男作家对莫桑比克女性艰难处境的书写，同情仿佛化作了怒火眼看着要咆哮喷燃出来。或因阅读中文版无法领会结合了非洲土语、莫桑比克方言、葡萄牙语的表达方式之美，以及对非洲古老传统知之甚少，总觉得隔着一层。

　　●非洲大地上，被吞噬的空空躯壳。

　　●狮子，猎人，战争，男人，暴力！典型的非洲元素，却不是我以为的风土人情。以探究狮子杀人为引，剖开一个切面直击父权统治背后女性的忍受和挣扎。字字滴血。双线叙述简洁有力。马里阿玛不甘忍受痛苦化为异兽。“我要杀光还活着的所有女人，直到这疲惫的世界只剩下男人，变成孤独男人的荒漠。没有女人，没有孩子，人类就此终结。” 应邀而来的猎人倒更像是一个旁观者。见证马里阿玛的毁灭与重生。非洲谚语处处发光。

　　●“我和传统猎人正相反，他们会在打猎前夜梦到将要杀死的动物，而我总是梦见自己是在被野兽咬死后才真正获得生命。野兽就此变成我私人的、最亲爱的创造物。它们永远都是我的，永远不停地在梦境中穿梭。说到底，我才是被它们驯服的囚徒。”书里的传说和故事温柔如纱 女人 大地 天空将永远存在

　　●科托是那种读完迫切想跟人推荐、阅读快感满分的作家。设计师晓晋说，他的每个句子都蕴藏了一种世界观。于是他也是不可比拟的：他不是任何作家的文学继承人，因为他用科托式的葡语，写了科托式的故事，发出莫桑比克甚至整个非洲被世界遗忘已久的声音。期待后续的《耶稣撒冷》和《梦游之地》！

　　《母狮的忏悔》读后感(一)：狮子吃女人在科托笔下演化成一个比喻，用来揭示父权制社会中针对女性的暴力现象——女性被社会，被生活本身所“吞食”。

　　超级推荐！！！第一次看到关于非洲女性平权题材的作品，没想到还是一位男作家！太真实也太深刻，没有无病呻吟也不先入为主，总之就是吹爆！

　　作者语言运用功底很强，很多地方都颇有诗意且有很多经典语录，两个主角视角穿插得描写也很棒，很细腻。

　　母亲阿妮法：被传统同化，当得知自己丈夫性侵女儿时，没有恨丈夫，反而责怪女儿。最后选择放女儿离开村落，到城市追求新生活。

　　姐姐西林西娅：沉默的忍耐者。默默接受一切，无法选择自己的命运，最终命丧狮口。

　　女主：对传统和不平的叛逆和抗议者。代表着希望和自由。她用兽化来表达自己的不满和报复，最终却没有报复，去往城市展开新生活。

　　译后记中的总结很到位：狮子吃女人在科托笔下演化成一个比喻，用来揭示父权制社会中针对女性的暴力现象——女性被社会，被生活本身所“吞食”。

　　《母狮的忏悔》中存在两种压迫，一是殖民者对被殖民者的压迫，一是父权制下男性对女性的压迫。女性则是双重压迫的受害者

　　《母狮的忏悔》读后感(二)：伤害其实从未走远

　　你要当心，孩子。书写是一种危险的荣耀，会让其他人害怕……这本书开始使用两个主人公主自述的方式来推进这个故事，狮子只吃女人的故事，这一点中透出的迷茫彷佛侦探小说一般促使我一章接一章的阅读下去，直至真相的揭开让我震颤不已。杀死那些女人的一直都不是什么狮子，这狮子就在村子里，就在大家身边，是男权。

　　我甚至都不敢妄议男权，这书里写的那些事情，看起来愚昧的理所当然，那些场景陌生却不遥远，熟悉的触目惊心，不知道为什么 ，就如同早上听广播里说马来西亚的某机构号召主妇在家要像机器猫一样温柔对待丈夫，就如同我们身边那看不见的对女性外貌的评价，就如同许多当代家庭女性仍然无法决定自己究竟要不要孩子，或者要几个孩子……写到这里，我都能感觉到我手指的微微颤抖。

　　书里面的那些伤害我从未经历，但我仍然感同身受，因为这些伤害是存在在我们的日常生活里，只是我比较幸运，却仍未不那么幸运的人和未知的事情感觉不安，即使这样，普通如我还能做什么，唯有教育下一代如何自立自强，同时也祈祷这个世界能温柔以待。

　　什么时候我们可以把故事当成一个故事，什么时候我们可以不用相信无法预知的保佑，什么时候我们才来谈女权吧。

　　《母狮的忏悔》读后感(三)：看完了，随便写写

　　看完了，明天记笔记。

　　其实是第一次看纯非洲背景的小说，充满了一切大家会关注的议题，不得不说作者女性视角写到这个地步已经相当不容易了，在男性的猎人与女儿的视角中切换也相当不易。被制造出来的狮子游走在无人的村子里，真正的狮子游走在人的恐惧之中。虽然会有人认为中国人和非洲人的祖先崇拜都是祖先崇拜，从这本书来看的话，根本无法相提并论。对于非洲来说，音乐是生命的律动，越接近彼世越是激烈璀璨，在这片大地上人和动物的界限极为暧昧。在死者、动物和生灵一同舞动游荡的非洲土地上，是冰冷坚硬的残酷现实：基督教和殖民者……白人机械的（外物且自说自话）的介入，以及对于女性肉体和精神的全面摧残。女人生下来就是被活埋的，唯有与死者交合，当一切的界限都模糊不清，在死亡的边缘，“黎明与黄昏，在白昼与黑夜的缝隙”、“时间所蜷缩之处”，才是她们最接近“活着”这一状态的时空。

　　语言和文字属于男性（无论他们是否识字），文明也就属于男性。如果说理性是文明的，那从中摆脱的唯一方法并非是死亡，而是疯狂。只有疯狂才是缺席，抛去人性，成为狮子，杀戮或被杀，成为唯一能够选择的生存。母狮是祖先的使者，是死者的化身，是复仇的形态。

　　但，我不想说这本书是一本有关于女性复仇的书，应该说，是人向非人复仇的书。教给马里阿玛文字和历史的人是阿公，通过文字，以疯狂来逃避的人也有罗兰度。狮子不会吃那些“完完全全的人”。

　　其实与其说是忏悔，不如说是告白。她们会说“我是狮子，是我杀了人，反正她们和死了也没什么差别”，但那不是后悔，不是忏悔，而是告白，是时间的长线，活着的证明。

　　刚看完没几分钟，随便写写的，以后多看看再说吧。

　　《母狮的忏悔》读后感(四)：《母狮的忏悔》

　　大方老师前段时间给我几本书，一开始我就被这本的封面吸引了，打开读了几页就知道这次选对书了！看完这本书突然对非洲文化产生了极大的兴趣，然而躁动的情绪随着小说的辗转起伏，末了也是惊叹一句，安宁是颗外翻的蛋，壳归的是别人，破碎的终是我们自己。

　　小说存在两种压迫，一是殖民者对被殖民者的压迫，一是父权制下，男性对女性的压迫，在殖民地时期，莫桑比克人民被动接受殖民文化，经历战争的伤痛，却无法发出属于自己的声音，我想，人能够放弃希望是因为已经放弃了生活。

　　当看到那句“我，犯了两重罪：一是生于此地，二是生而为人。一个无法生育的女人还不如一件东西，她不存在。”就像一个鼓点，把前头的铺垫完全爆发，在这种生活状态下的女性，忏悔确实是真正的救赎，对她们而言哭泣并不是件悲伤的事，真正的悲伤，是没有让她们想要为之哭泣的人。男人看见了露水，而女人却看见了雨，当不能说出口的话最终变成有毒的唾液，母狮的罪与罚，也变成了国族的痛与殇。

　　所以如果你能说话，那就请尽情歌唱；如果你能走路，那就请快乐跳舞，压抑是让人恐惧的力量，而最终会在平静，默许和遵从中爆发！

　　把这本小说预定成我的年度十佳，看完非常过瘾，米亚科托这部小说真的可以称之为看的懂的类诺奖大作！在此比心，推荐！愿各位喜欢❤️

　　WX小囡

　　2018.07.24

　　《母狮的忏悔》读后感(五)：万图米瓦瓦奴（母狮视角）

被人吃掉的狮子是幸运的，它转化为人；被狮子吃掉的人是不幸的，而狮子依旧可以转化为人。 ——《多马福音》 承着耶和华的应许，我们生来就有利爪、尖牙，就是野蛮的狩猎者。 狮子是群居动物，狮群里的公狮是不用捕猎的，他们享有着特权。曾经的狮群衰落了，我是这周遭仅剩的母狮，服务着仅剩的一头公狮，饥肠辘辘，毫无威风可言，只能从村民的嘴里夺些残渣。 库鲁马尼聚居着人群，这里的女人们就像狮群里的母狮一样为男人们张罗食物；就像活死人一样，负责耕作，日夜辛劳。那些想要逃离的女人，会在夜晚在村外徘徊，乞求我吞下她们的血肉。 其实，我不是捕食者而是拯救者，不是吗？ 而那个叫西林西娅的女孩，她的父亲寻回了我吃剩的残躯。下葬当晚，我也去祭奠了，在屋外吼叫着、嘲笑热尼托，踩着那个父亲的虚假和懦弱，搜寻着我想要的那颗心脏。 马里阿玛，那家的小女儿，我曾小心翼翼地透过树林观察者她，温柔地靠近她，以挑起她对自由和爱的向往。多么美和纯净的眼睛，像狮眼，摘取了太阳的光芒。我想我的灵魂也将占有她，转化为她，我们一同离开库鲁马尼。 娜夫塔琳达夫人疯狂地想要与狮子交合，想要怀上狮子的种，扮作陷阱，想要揭开吃人的是人性还是兽性。 这次，我主动跳进陷阱，装作是一次冒险的捕杀，只为等马里阿玛出现，只为她吞下我，只为转化为人。 主啊！我忏悔，是我仁慈地收留了那些女人们的灵魂，让她们逃离了这坟墓。 主啊！我忏悔我觊觎马里阿玛的灵魂。 主啊！可以宽恕我吗？