不求往生，难免轮回！

　　佛祖常劝我们要“思地狱苦，发菩提心”，因为地狱是我们凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。只是所受的地狱苦我们记不清了，饿鬼苦也看不见，那畜生苦呢？请到肉菜市场，看看那些被活活腰斩、剖腹刮肠的鱼类，被割颈汤煮的动物，嗅空中弥漫的血腥……南无阿弥陀佛！我不知道那是怎样的痛苦、绝望和怨恨！我们若身堕其中，该怎样忍受如此的痛苦与折磨呢？谁还能念得出一句“南无阿弥陀佛”呢？畜生苦尚且如此惨烈，饿鬼、地狱之苦更是不可想象！大脑正常的人谁敢不赶快脱离轮回、求生净土啊！

　　人身难得，佛法难闻。祖师说，来生做人比往生净土更难。今生不发决烈心，出离生死苦海，难道还要等堕地狱时才醒悟吗？学佛但为了生死，念佛只愿求往生！

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：

　　慈氏(弥勒菩萨)白言：“云何此界有一类众生，虽亦修善，而不求往生？ ”佛告弥勒：“此等众生，智慧微浅，分别西方净土不及天界，是以非乐，不求生彼。”慈氏白言：“此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回? ”佛言：“彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中!假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难?! 复有众生，虽种善根，作大福田，但取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。 若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱!”

　　不生净土，恐堕地狱

　　阿弥陀佛，谁不能念？而偏难念。西方极乐，谁不愿生？而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。教念佛而使之真切者，其唯“死”字乎？死之一字在念头上，境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。名利势豪，向此处俱用不得；见闻知解，到此时却使不行。四大各离，将何所靠？孤魂无主，安得自由？此时不见弥陀，恐逢罗刹；不生净土，恐堕地狱。纵然无恶业，亦不免人道往还；即使有善因，其争奈天福易尽，依旧轮回。休夸“自有主宰”，业果所牵，诚难逃避（躲藏于虚空，依然坠落）；莫道“本无生死”，识心未尽，总属轮回（开悟之禅师，难脱生死）！莫视此事为缓，明日之事，今日不知；莫将此事为轻，错过此生，永劫沉沦！凡一切事，无如生死事大，则事事皆不急之事；于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。如是念佛，斯为切心；如是切心，方生净土。须下死功夫，才成净业；常念死时节，方肯切心。此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也！

　　天如禅师云：“人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追! ”

　　只求往生净土，所得现世利益更大

　　问：为什么只求往生，不求现世利益，所得现世利益反而更大呢?

　　答：世间一切无常，暂得而必失，阿弥陀佛最欢喜我们往生。只求往生，不求世间一切，其心完全归投于佛，佛心最为欢喜，与佛心的感应也就最为通畅，蒙获阿弥陀佛的加持也就最强，业障也就消除的最快。业障既消，即虽不求世间种种利益，自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益，不求往生净土，则其心便与佛心相隔，业障消除的慢，所得现世利益反而微劣；临终也不能靠佛力往生净土，则随业力流转，堕三恶道。