自性弥陀、唯心净土

　　今天我们有缘遇到念佛法门，已非常不容易。可是，有些人强调“自性弥陀、唯心净土”，这话不是佛说的，他只是人云亦云，从事相上分别执着，而不是境界上的证得。当我们真正开悟真心，念佛念到实相无相的时候，才有资格说“自性弥陀、唯心净土”；我们现在还没有达到这个境地，只在事上念佛，不是在理上念佛。我们都是凡夫，凡夫念佛，都要求阿弥陀佛来接引，往生西方净土；往生之后，自然明白真正的自性弥陀、唯心净土。往生净土，去是真实去，生则决定生，在离我们十万亿国土外，的确存在着极乐世界，里面有九品三辈、有种种的微妙庄严，绝不是寓言和譬喻。

　　我们都知道《金刚经》处处破除种种执着、种种幻相，是针对凡夫而言，离一切幻相，知诸相非相，才能见诸佛如来、达净土实相；《金刚经》揭示了极乐世界是实有、是真有；此「有」是妙有；妙有不是幻有（幻化的有），而是实实在在的有。一个从事上说（如阿弥陀经），一个从理上说（如金刚经），因为真空不空，妙有非有，这才是我们学佛人所追求的最高境界。真空妙有既不落两边，亦不落中间，此即天台宗所说的「一即一切，一切即一」、「空、假、中三谛圆融」──说空非无，说有非增；空有不二，是为真空不空，妙有非有。从事到理，从理到事，都能圆融无碍、和谐统一，这才是真正的一乘佛教。但一般念佛人要达到这个境界绝不容易，因此，我们所追求的还是往生西方极乐世界，还是念阿弥陀佛的依正庄严。当我们真正悟道，到达常寂光净土之后，就没有净土与秽土之别──一切非净非秽，尽虚空遍法界都在妙明真心之中，这时才是真正的唯心净土、自性弥陀，否则只是在理论上谈空话、吹牛皮而已。这点我们一定要弄清楚、明白。

　　由于我们依然在事相上修，所以要求生西方净土。以佛眼看众生，众生都是佛；但我们现在还是凡夫，不是佛，所以我们应该以求生西方净土的愿心来念佛、来发菩提心；如果我们执着于自性弥陀、唯心净土，误认为当下即净土，无需求生极乐世界，那就没有真实的信愿，就不会有真实的动力去念阿弥陀佛，结果是既不能往生净土，也无力断惑证真、了脱生死，只能继续轮回受苦。因此，我们应该以恳切、至诚、惭愧的心来念佛，求生净土，唯有这样才能真正得益，才能与阿弥陀佛感应道交。

　　大家要牢记，我们必须以一心皈命阿弥陀佛、求佛菩萨加被和接引的心来念佛，这样才是真正的念佛。南无阿弥陀佛！