《乌合之众：大众心理研究》是一本由【法】古斯塔夫·勒庞著作，汇智博达|万卷出版公司出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：277，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(一)：人多时，你在想什么

　　提起大众心理，我首先想到的是前几年在网上看见的一个新闻：

Kittygenovese小姐于1964年被一个系列强奸杀人犯用刀捅死。根据报道，这个过程长达30分钟。在引起一位邻居的注意后，杀人犯逃离现场，十分钟后重回现场并继续捅Kittygenovese小姐直到她死亡。报纸报道38位目击者目击了凶杀过程，但是没有一个人出来阻止或者打电话报警。这在当时引起了社会上很大的轰动。虽然后来2007年《美国心理学》杂志上发表的一篇文章证实了这一事件被夸张报道了，当时没有38位目击者，在案发过程中警方也至少接到过一次的报警电话，而很多邻居只是听到有声音，实际上并没有看到案发过程。但是这一事件仍然是“旁观者效应”的经典案例。

　　“旁观者效应”是大众心理学的一种，我对于心理学还是很感兴趣的，所以找来了这本《乌合之众：大众心理研究》看一看。这本书的作者是法国著名社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人古斯塔夫勒庞。译者是翻译、心理咨询师胡海燕。从作者到译者都是研究心理学的行家，所以书的质量很好。

　　全书一共分为三篇十四章，分别从群体的心理、群体意见与群体信仰、群体类型及特点几个方面阐述了大众心理学，介绍的理论知识非常详细，并且在最后一篇“群体类型及特点”里面还讲述了犯罪群体、陪审团、选民群体、议会几个实例，在讲述知识的同时也不会那么枯燥。读得时候会画出自己觉得有用的句子，方便读完整本书之后统一整理收纳学习。这本书读着读着，画着画着好像在学校上课，书里面满满的知识点，满满的干货。想要了解大众心理学，这本书真的是不能错过。

　　读了这本书就能知道了为什么会发生“Kittygenovese事件”，发生时每个人的心理状态是什么样的。也能理解这次疫情发生的时候全国人民抗击疫情时那种众志成城、同心协力民族凝聚力空前高涨的原因了。这都是群体所具有的特征。

　　但是，书也有一个小小的缺点，就是所有的段落的字体都一样大，又不是故事性那么强的书，读起来有点抓不住重点，找不到主次，可能真的把这本书当成课本了吧，所以就希望它能清晰好读，能更好的汲取其中的知识。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(二)：草根独裁者的枕边书

　　总有些读物名气极大，除掉能吸引专业读书人，在校学生老师，科研工作者学者还有出版行业文化行业的人去阅读外，还能吸引一些本来没什么阅读习惯和阅读方面的工作要求的人，这些读物往往因为各种原因对圈外人士有独特的魔力。

　　《乌合之众》这本书被称为群众运动的圣经，名气很大是很多“书单”的常客。排除掉那些纯粹为看热闹享受阅读乐趣的读书人，部分阅读的朋友是希望从这里看到些作者关于这个课题的真知灼见，以方便自己以后的职业发展的，尤其是那些出身草根渴望逆袭为独裁者的有想法的有志人士！比如希特勒，比如那些靠民选制度上台的那些领导人物，这本书据说是这些职业折腾份子的枕边书，应该不为过。

　　原版的中文译本极多，我手头这本是其中之一，群体的心理，群体的意见和信念还有还有各种类型群体的分类和特点三大章节算是完整的译出来了。文字，编辑校对还有装帧都在合格线之上，值得入手的一册读物。

　　读书时候总听过几句话叫做“群众的眼睛是雪亮的”，“少数服从多数”和“历史是由人民群众创造的”，后来有点阅历啦，发现那几句话实在是很值得好好琢磨一下。就平时的生活经验还有历史的间接间接经验来看，人民群众往往是不明真相的盲目吃瓜者，经常成为各种势力方面的挑拨，操纵和离间方。历史的确是人民创建的不假，但人民往往只是这场大戏的群演，而主角往往是少数几个人。

　　后来看过些书单，里面频繁提及这本奇书，但一直没机会阅读，这几天在家撇了几眼，这本书给人的感觉却是不那么的牛。纵观全书，缺少严密的论证，新奇的论据还有华丽的语言，全书都在围绕“群体”这个对象在做毫无情感的叙述，说大白话。那些同样有类似阅读感受的是《厚黑学》，《君主论》，《论语》还有《金刚经》，这些读物都是成书时候名气极大，但现代人真认真阅读后兴味寡淡，不得不说这也是时代进步的表现之一？那些原来藏在深宫中的治人术随着时代的发展已经被普通人所轻易识破再也没有那么强大的魅惑不成？

　　既然已经没什么神功秘籍在里面，这些书的价值又都在哪里呢？他们的作用仅仅是作为营销的噱头以方便一版再版嘛，我觉得这类书作为历史文本的价值是有的而且很高，甚至应该是人手一册的存在，不应该因为觉得这本书就说的无甚高论的常识，就漠视他，你觉得他说的一般，只是说现在这个时代比较好，但谁也不会保证以后也会这么好。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(三)：群体心理引导的必要性

　　近日，发生在香港的游行示威和暴力活动已持续两个多月，严重冲击香港的法治、社会秩序和经济民生，严重打击国际投资者的信心，对香港繁荣稳定造成严重影响。每每看到类似的报道心中不解，这群黑衣人包括很多大学生为啥会被居心叵测、多管闲事、图谋不轨的西方势力所利用。 读了勒庞所著的《乌合之众大众心理研究》有豁然开朗之感觉。原来这里不但有西方势力插手香港事务、幕后指挥、煽动的原因；也有群体时代群体心理易被利用有关。正如书中所讲：“民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。” 《乌合之众大众心理研究》全书共分三篇14个章节，介绍了群体的心理，群体意见与群体信仰，群体类型及特点；具体阐述了群体的一般特点、群体的情感与道德观念、群体的观念、判断与臆想力、群体与宗教、影响群体的间接因素和直接因素、群体首领与劝服手段，群体信念和多变的意见、群体类型、犯罪群体、陪审团、了解选民群体和议会等。书中关于群体具有原始的本能的力量、传染性、易于接受暗示（易被催眠）等特点，决定了群体与个体的巨大差异，群体中个人在行动方面与他本人之间的差别。群体中的莽撞、焦躁、丧失理智和判断力、夸大情感等因素，导致群体易受无意识动机的支配不受大脑控制，从而却反自控力，导致盲从。 或许是类似社会心理学知之甚少，阅读本书让我受益颇多，但也有一些理论让人瞠目结舌，如书中“关于教育”中提到的“教育有时甚至会对人有一些不良的引导害处远大好处。统计学家告诉我们，犯罪伴随着教育，准确的说，犯罪至少伴随着某一种教育的普及而有所增加的”令人不解；书中关于“民族的性格决定民族的命运，制度无法决定一个民主的伟大和衰败、各个民族受民族性格的支配，与民族性格相悖的模式就像一件借来的外衣，是一种暂时的伪装”等内容给人很多的的思考。只有适合本国发展的制度才是做好的，中国有自己的国情、中华民族有自己的民族性格，可以说，社会主义制度正是适合中国的制度，任何强加给中国的模式都必将失败，香港同样如此。 勒庞的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。因此，我们有必要研究群体心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，作为政府更应积极研究群体心理学，从而加以正确引导各个群体，确保整个社会和谐稳定发展，在实现中华民族伟大复兴的过程中做出贡献。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(四)：群体心理学科普

　　说到群体，第一个想到的是，粉丝。他们其实就是一个群体。

　　我在这里所指的粉丝，在网络或者现实中愿意以群体中的一份子这样的身份存在的，比如在qq群，微信群，后援会等这样的集体当中。

　　在《乌合之众:大众心理学学研究》这本书里，作者特地作出心理层面上的“群体”的定义，具备群体特征的群体才叫群体，如果几千人是漫不经心地聚在一个地方，那就不叫群体，因为他们还保持着个人思想，是分散的状态。

　　那么为什么粉丝是群体？因为每一个粉丝的心中都有共同的偶像，这些偶像是他们成为群体的根本动力，他们的一切行为都是围绕着同一人。

　　这就是我从《乌合之众》这本书里收获的，关于群体的一些浅薄的理解。

　　《乌合之众》是一本科普群体心理的书，内容主要包括群体的定义以及一般心理特点，影响群体意见的各种因素，群体的类型等。

　　其作者古斯塔夫 勒庞是法国著名社会心理学家，也是群体心理学创始人。他研究群体心理多年，其他作品也是围绕群体心理展开，这本《乌合之众:大众心里研究》是其中之一，且广受读者喜爱。

　　有句俗话叫做三个臭皮匠等于一个诸葛亮。这句话的意思是多人的力量要高于一人的。 然而在这本书里，作者却发现群体的特点和聪明没有一点关系。 作者总结，群体的特点包括莽撞善变，易受暗示且容易相信他人，单纯并且偏执蛮横，说简单点，就是智商为零还容易头脑发热。 其实我们从这次疫情就能看到群体的一些特点，比如期间曾经出现“粮食存货不足”的谣言，令很多人深陷恐惧。我还记得家里的长辈看到后担心了好几天，还一直提醒我们要去超市屯粮，令人哭笑不得。其实如果自己冷静下来细想一会儿，就会发现这种谣言的不靠谱，可当一群人看到这个谣言，竟然都相信了，而且以讹传讹。

　　这就体现了群体的焦躁与冲动的特点，群体在做决定的时候，并不是用大脑，而是受脊椎神经影响。这种影响概括就是，但凡外界有刺激，就会立即做出反应，已经没有了思考能力，沦为刺激的奴隶，听之任之。而这些无脑的群体，在单独一个人存在时，思考能力就会回归，智商也重新在线。 同时，也体现了群体易受暗示与轻信他人的特点。为什么会降低戒备，选择相信？作者认为，提示会让群体中的人产生各自的脑洞，大家再一分享这些脑洞，一方面把脑洞分析得头头是道，另一方面自己的脑洞得到了关注，极大的满足了群体的期待，最终就变成了脑洞杂烩，至于事情的原本模样？早已经忘到后脑勺了。 所以我们也能想明白，为啥传销组织会把上钩的鱼儿囚禁，阻断他们和外界的联系，天天对他们进行洗脑。这种做法简直就是把群体的特点利用得淋漓尽致。

　　在这本书里，作者不断提到影响历史进程的大事件，作为对于群体心理的结论证明。

　　正如作者所总结的，智慧在群体当中从未存在过，到是愚蠢随处可见。在做重要决定的时候，不想后悔，还是应该选择自己一个人。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(五)：关于群体心理思考

　　勒庞的这本《乌合之众》一直很畅销，也有很多人士推荐，但也褒贬不一，此次自己有机会细细读过后，觉得这本书更适合以一种批判性的思维来阅读更好。

　　勒庞的《乌合之众》的首次出版距现在已有124年，现代心理学的发展早已比勒庞时代有了长足的发展，但勒庞的这本书却仍经久不衰，中译本也有了多个版本，胡海燕版本的《乌合之众》译文比较流畅，有适当的注释，排版也简明，还是值得一读的。

　　社会由每个人构成，可以说看似我们每个人都是独立的生活，但我们无时无刻不处在群体之中并和群体中的其他人发生联系。勒庞的这本书中采用的也是心理学上广义的群体定义，不同个体在某一时间有了相同的特征便可以称作是一个群体。不过由于勒庞所处的特殊的创作背景，勒庞这本书中对群体的观点略有些悲观和消极的基调，所以我们也应该看到群体由于技术和知识的发展其行为和心理特征可能会比本书所介绍的更为复杂和多元化。

　　之所以群体能形成这些有共同心理特征和信念的，勒庞认为主要由于间接因素和直接因素的作用。间接因素简而言之指的是群体中个体的社会背景，如受教育情况，政治和社会制度以及特定社会的传统等，而直接因素更像是导火索。群体的信仰和主张因这些因素而形成，外加群体本身具有很强的无意识性，低理智性，易受暗示和互相传染，偏激，臆想力强等特点，群体会在群体中首领的带领下将想法付诸于实践，首领的名望，对群体心理的把握会对他们成为首领的过程助一臂之力，但名望也会随着成功的消失而消失殆尽。此外，勒庞也根据前文对群体的特点的归纳讨论了异质性群体，同质性群体犯罪群体，选民群体，议会群体，陪审团群体的特征。

　　作为群体心理学的开山之作，书中很多观点确实在几百年之后的今天仍然存在。最近出现的香港暴力事件也充分说明了群体理性有的时候确实不受知识和理智所支配，在冒着违反法律的风险下一些学生也义无反顾的成为了暴力分子。亦或是之前曾经出现过的网络暴力，人肉或骚扰当事人导致当事人崩溃自杀的案例，群体情感裹挟着文明的人在网络中说出了一些十分恶毒的话，但回到现实生活中作为一个个体在生活时却和之前判若两人。但是勒庞也同样提到了群体可以带来的积极意义，处于群体之中的人们同样也会被积极的感情所影响，变得不畏牺牲，不计较个人私利。正是一代代中国人在爱国主义和为中华民族复兴的信念的指引下的前赴后继不断拼搏的牺牲与努力才换来了新中国的建立和不断发展。

　　但是群体处在当今这个技术告诉发展的时代下群体心理也会不可避免的发生一些变化，信息让每个人的距离变近，我们更容易接受到多元的看法，群体未来会不会真的会变得如个体一样完全理智呢？或许会吧。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(六)：《乌合之众》: 群众的眼睛是雪亮的吗？

　　《乌合之众》，久闻其名，终于拜读！选择了这一版本，阅读起来还是非常流畅的。

　　纸质书的阅读，真的是电子书无法替代的。喜欢翻开书封后开到的截然不同，也喜欢书里章节的排版，翻过书页时，与指间的触感，更容易让人静下心来，沉浸于阅读中。

　　书的正文分为三篇13章。从群体心理，群体意见与群体信仰、群体类型及特点三方面，让我们对“乌合之众”有一个循序渐进的了解过程。

　　书初读时有些难以吸收，可能跟心理。学方面知识匮乏有关，难以形成一个具体的概念。当读到后面，以贴近生活的事情做为例子时，思路就逐渐打开了。

　　有人说这是一本营销相关的书，原本还在反驳，明明都在讲心理相关的内容啊，直到看到“词语”部分的内容，才发现，了解了大众心理，那是做群体营销的基础。

　　“利用不断的反复。才能让断言的事情在头脑中根深蒂固，最终这种策略可以让人们觉得自己获得了已经被证实的真理，并由此得到人们的认可。反复可以对明智的大脑产生影响，通过反复的作用，进而可以理解它对群体的影响。”

　　读到这里，立马出现了电梯广告的洗脑环。“铂爵旅拍！想去哪拍就去哪拍！找工作！跟老板谈！跟老板谈！旅游之前，先上蚂蜂窝！”这些无厘头的重复，利用的正是这个原理。虽然被人诟病，但不得不承认的是，作为广告，它达到了目的，至少在品牌树立上，它是成功的。将对大众心理的认识，运用到营销推广上，可以产生不错的效果。

　　此外，书里让我印象深刻的，还有关于教育：的教育形式，在培养的是什么？经典之所以为经典，便是经过时间的淬炼，书中的观点，至今仍在被讨论。关于教育，文中写道，“教育不会使人品德高尚，也不会使人更加幸福，它也不能改变人的天性和本能”。“教育有时甚至会对人有一种不良的引导，害处远大于好处”“背书和服从就是教育对于他们的所有意义”。

　　因为普及的教育，培养出了一群有共同特性的人。教育是大众心理成长的土壤。从一个国家的教育，可以看到这个国家的未来。难怪说，一方水土养一方人。

　　在群体里，人的智商往往不如个人。书中举的例子，是当一个人讲事情描述得绘声绘影时，有人信了，然后很多人就相信了。群体的臆想能力，具有传染性。

　　这让我想起了“皇帝的新衣”。故事里，当大家都夸赞皇帝的衣服天上有地上无的时候，单独的个体，明明什么都没看到，因为害怕自己在群体中是异样的，因而不敢捅破真相。可当一个小孩戳破这一层纸时，群众发现，原来不止我这样市，心理又开始有了变化。那怪书里说“群体没办法分辨真伪或无法对事物进行正确判断。”

　　书里还举了一个例子，陪审团里，无论是由受过高等教育的人组成的群体，还是在没受过教育的人组成的群体，得到的结果相差无几。在群体中，情感比专业更能影响事情的走向。

　　也就是说，群体的智力，不是所有人之和，也不是所有人的平均数，而往往表现出完全不一样的状态，且一般低于个人智力。

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(七)：深刻揭示资本主义国家的兴衰史

　　《乌合之众》是我一直想读的一本书，终于得偿所愿。书中一直从多个方向强调大众心理学的重要性。这本书与很多书的观点都不同，从大众心理学的角度分析大众信仰的产生、领袖的诞生，最后分析了犯罪群体、陪审团、选民群体、议会的特点。全文结束语，也是整本书所有观点的总结，声称揭示了一个民族的兴衰史，可是在我看来，这是资本主义国家的兴衰史。毕竟不是所有民族的国家都有议会、陪审团的存在。

英国议会下院召开陪审团

　　全文分为三篇。第一篇群体的心理，第二篇群体的意见与群体信仰，第三篇群体类型及特点。作者循序渐进的讲解，逻辑性很强。这本书的翻译有很强的英文语法语序的痕迹，这就是原版直译了，为了不错误地解读原文，这种形式更有原版的味道，若不是有二十多年的英文学习经历，在一些词语和句子的理解上会觉得晦艰涩一些，读这本书的过程总有一种冲动，恨不得找来英文版来读。我写了33篇读书笔记，一点点啃下来，书确实是一本值得详细阅读的好书。

　　第一篇群体的心理。作者在这一篇强调了个人一旦因为共同的目标进入一个群体，就会得到一种群体心理，让个人的感情、思想、行为发生变化，与单独一人时的性格和行为有很大不同。群体的行为特点是，几乎没有推断能力、不具备批判精神、轻信、易怒、头脑简单，听命于大众首领，受断言、反复、传染的影响。这本书一直强调断言在演讲中的重要性，断言就是短促有力的语言，可以让听众脑中迅速产生生动的画面。反复是不断重复以强调所说的话。传染是形容观点在人群中迅速扩散。

　　第二篇群体意见与群体信仰，讲明对群体信仰能产生影响的两个决定性因素：间接因素和直接要素。种族、传统、时代、各种各样的制度、教育，都是间接因素。能够对大脑产生生动形象或产生美好幻觉的词语、套话，就是直接要素。第一篇就强调了群体轻信的特点来源于暗示，因为群体在起初的兴奋状态结束后，会进入无意识的状态，就会随时接受到暗示，也很容易受到暗示，丧失了理性和判断能力，类似催眠状态。形象化的语言是接受暗示最直接的手段，有时话语指向模糊，却能让人产生美好的幻想，所以一千个人心中有一千个汉姆雷特，从而排斥数据、逻辑、推理论证。唯一可以让幻觉消失的方法是经验，亲身经历的经验可以让人免受忽悠，比如女人嫁人生子才知面包的重要性，谈恋爱的时候永远觉得玫瑰更重要，不管父母怎么说都觉得言过其实。

　　第三篇群体类型及特点，作者在这一篇应用前面的理论分析了犯罪群体、陪审团、选民群体、议会的行为，并大量引用了法国大革命、屠杀、惨案等重大事件中这些群体的行为来佐证以上这些观点。如巴士底狱监狱长遇害的案例，杀死监狱长的是一个厨子，只是看热闹，没想到无意中被攻占巴士底狱的人推举为一个行刑者，亲自割断了监狱长的喉咙。以此来佐证犯罪群体的一般特征：容易受到指使，轻信他人，意见多变，夸大情感。作者在讲述陪审团的不理性、感情用事时，是这样说的“对于自己有可能成为其受害者的罪行，陪审团绝不留情，但是在面对一些因感情问题引发的犯罪时，陪审团经常会犹豫不决”，让我想起《肖申克的救赎》，如果不是律师一再强调凶手“安迪”枪杀老婆和情人的残忍和丧心病狂，让陪审团“不寒而栗”，安迪也不会因谋杀妻子这种感情问题而莫名其妙地被判无期徒刑。艺术来源于生活，那是美国法庭的真实写照。

　　作者讲到议会制度，强调议员投票通过提议时会因害怕失去自己的选民，即使深知这项提议会增加预算负担，也不敢反对提议政策。这种心理会导致财政费用增加，而羊毛出在羊身上，民众负担会加重，个人的自由会受到更多限制。限制法令的通过，会增加公务员执行，或给予公务员更大的权力，不断增加限制法令，意味着不断培养公务员的势力。长此以往，公务员会成为新兴贵族阶层，民众丧失创新精神和活力，成为沮丧、顺从、无精打采的行尸走肉，而国家成为全能的上帝。这样的上帝很难永久存在，也不会非常强大，自由越来越多受到限制，这是文明衰落的前兆。历史不断重演，所有民族都不能幸免。

　　看到这里，我为我们的祖国而自豪。我们的政府一直简政放权，正在完成的机构改革也精简了机构，缩减了编制，公务员没有越来越多，而是越来越少。民众不是越来越没有自由，而是各种经济形式遍地开花，民众的自由度越来越高，人们生活越来越好。我们中华民族的文明不但没有衰落的预兆，还越来越繁荣，百花齐放。衰落的是资本主义国家，中国特色的社会主义国家正大步向前发展，中华民族始终走在世界前列。祖国70周年万岁

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(八)：125年前出版的书籍，现在仍是经典，但未来能将适用多久？

　　导读： 《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。被很多出版社翻译出版过，而今天看到的这本胡海燕的译本，更加通俗易懂，不再像早期的译本那样晦涩。

　　时隔125年的大众心理学巨作。书中对群体心理的研究有很多经典论述，虽然为心理学书籍，但是与现今生活中的事件、现象紧密相关。我们在不知不觉中就已经加入了很多群体之中，成为了各个群体之中的乌合之众。

书的印刷质量很好，是我喜欢的那种泛黄纸

群体——不可忽视的力量，这是一个群众的时代

　　1895年的那个年代是一个关键的人类思维转型的年代，而引发转型的因素，一个是宗教、政治和社会信仰的消亡，一个是现代科学和工业的探索发现。不管人类思维如何转变，社会以什么基础建立，都要考虑群众力量。了解群体的心理，并不是要统治或者操控群体，而是可以对历史的事件及经济现象进行很好的审视。

　　第一卷：群体的一般特点

　　群体：从心理学上讲，群体并不是仅仅是众多数量的个人聚集在一起的团体，而是受群体精神一致法则所约束的群体组织——心理群体。

　　心理群体一旦形成，便拥有短暂且普遍的特征：莽撞、善变、焦虑、丧失理智判断力，易受暗示、易传染、偏执等情感特点；有着经常放纵自己低劣的本能，但也有树立崇高道德行为典范的道德观念；拥有着非常低下推理能力，同时有着强大的想象力；

　　个人解读：无论是历史的文革红卫兵，还是现在的传销集团；无论是历史的太平天国，还是现在的恐怖主义；无论是历史的战争，还是今天的粉丝团体等等，都可以用群体的心理和特点进行解释和阐述。当个人融入群体之后，会拥有莽撞、善变、焦虑、丧失理智判断力，易受暗示、易传染、偏执等情感特点，推理能力变得低下，却极具幻想力。文革时期的政治批斗，传销集团的惟命是从，太平天国的揭竿而起，恐怖主义的人体炸弹，历史战争的奋勇杀敌，粉丝团体的极度崇拜…… 无不印证了勒庞对群体心理特质的描述。

　　虽然不是学术研究的论证，但是通过现有社会现象及历史事件都可以证明勒庞对群体心理的描述。我想这也是此书成为百年经典的大众心理学巨作的主要原因。

　　第二卷：群体意见与信仰

　　群体的想法和观念是在间接因素（令群体接受某种信念而不再接受其他信念的因素——种族、传统、时代、制度和教育）和直接因素（实际说服群体的资源——形象、词语和套话、幻觉、经验、理性）的相互作用下产生的。

　　有名望的群体领袖通过断言、重复刺激群体建立观念影响群体的头脑，通过传染得到普及；普遍的群体信念比较稳定，建立和消除的时间会很长。而非普遍信念的意见很容易改变；

　　第三卷：群体的类型和特点

　　群体可分为：

　　异质类群体——a．无名称的群体（如街头群体）b．有名称的群体（如陪审团、议会等）

　　同质类群体——a．派别（政治派别、宗教派别等）b．身份团体（军人、僧侣、劳工等）c．阶级（中产阶级、农民阶级等）

　　陪审团、普通选民、议会等罪犯群体的无意识犯罪行为。

　　个人解读：

“从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的”。

　　而最后一卷中，列举的都是无意识的犯罪行为。我想如今的社会，我们更应该考虑的是超越群体表现的更好的行为。寻求真相的精英科研团队，勇往直前的烈火英雄，疫情之下奋不顾身的医疗团队……

这本巨作，未来能适用多久？

　　试想一下，再次经过几十年上百年的变迁，跨世纪的发展，此书是否适用于未来的社会？为什么这么思考，因为最近读过的尤瓦尔·赫拉利《今日简史》，书中论述了人工智能、生物科技的发展，正将人类的信仰从宗教、民族主义、自由主义、军事主义等意思形态向世俗主义转变。

　　世俗主义倾向于追求科学的真相，有同情心或者让他人免于痛苦、有勇气承认自己的无知，在乎的是平等而不是优越、崇尚自由的同时重视责任。世俗主义将成为群体的普遍信仰和观念，那么未来是否会变成一个基于世俗主义的大群体？而宗教、意识形态单单服务于国家或组织。

　　当今社会中的群体，或大或小，都因为统一的观念，而成为心理群体。例如微信群，有母婴群、教育群、福利群，一个很小的统一观念，就让目标一致的人成为乌合之众。但是未来呢，这些统一的世俗观念终将无限变大，变成无限统一的观念和信仰，而达成这种状态的工具就是一个植入于人体大脑的无所不知的生物芯片。

　　未来的信仰可能是经济发展、世俗主义，又或是人工智能。

　　个人认为：个人的信仰和观念依然会独立存在，并不会因为群体的建立而完全失去。或者可以说，个人的观念和信仰在未来的群体之中变得会更加独立，而群体的普遍信仰变得越来越模糊。也可以说社群或群体越来越无明确的边界，不再具像化。

　　在这个大的群体之中，群众并不是麻木不仁，并不是乌合之众。在更深层次的人工智能和生物科技的发展下，普遍的信息和意见让绝大部分群众更容易产生自我判断，对群体意见不再那么冲动和易受暗示而动摇。那将是一个个体可以独立存在于群体之中的时代，也可以说是人人都是乌合之众的一个群体时代。

　　以上仅为个人观点，不喜勿喷，感谢

　　《乌合之众：大众心理研究》读后感(九)：追逐潮流的人永远走在过时的路上

　　我们以为自己追赶上了潮流，但其实，只是在被不断同化。

　　有一段时间，电视剧《我们与恶的距离》刷爆了各大媒体平台，这部台剧凭借其短小精悍的结构、深入浅出剧情轻松摘得各大榜单魁首，成为当之无愧的年度最佳华语剧。

　　全剧讲述的是一起精神病患无差别杀人事件告破之后，凶手已经伏法，再没有伤人之虞。但是其行为所带来的影响却远未平息，他的家人与被害者家属长期沉浸在无边的愧疚和失去的痛苦之中。最让他们无法接受的，是来自这个世界的眼光。媒体及大众并不在乎他们的处境，肆无忌惮的在网络上散播各式言论，殊不知自己早已越界，与恶的距离不过毫厘。

　　其中，廖纽世（洪胜德饰）的一席话令人印象深刻，激起广泛讨论的同时，也让人们陷入深深的思考。

“我们都是好人，不知道为什么，事情会变成这个样子，老天爷到底要我们学什么？”

　　的确，在万物皆媒的当下，发表自己的意见几乎成了一种“零门槛”的事情。你我都是努力工作，渴望幸福的普通人。想着多读几本书让自己远离狭隘平庸，多走几步路来拓宽眼界心境。可是，我们却依旧会在某时某刻被一股力量裹挟着前进，做出很多难以理解、毫无来由的选择。这些选择是何其野蛮甚至邪恶，作俑者的我们却乐在其中。

　　这股力量是什么？人们头脑发热时脑子里又在想什么呢？

　　古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》，从“个人与群体关系”破题，给予了我们答案。

　　书中提到，我们处在一个“群体社会”的时代，少有人能完全摆脱群体而独立生存，个人有意识的行为会被群体无意识的行为取代，哪怕最富智慧的大脑，最具道德的哲人也不例外。作者勒庞根据相关研究与个人见的从群体心理的特点，影响群体意见的因素这两方面，系统论述了群体是如何对人类社会施加影响力，并敦促其为它工作的。

群体心理的特点

　　想要了解群体心理，就必须得知道何谓群体？

　　通常情况下，我们会认为很多人聚到一起，就是群体。但现代心理学认为，个体再多也并不一定能构成群体，只有当一群人具备同一明确目标的时候，才可被称作群体，又因该群体具有特殊性，故冠名——心理群体。

　　心理群体的形成不受时间、空间的限制。想要理解这一点，再无比2020“全国抗疫”更好的例子了，突如其来的新冠病毒，让成千上万原本孤立的中国人（个体）拥有了相同的心理特征。于是，一个互无瓜葛、但力量强大的心理群体就诞生了。

　　进一步看，心理群体一旦形成，就会不自觉的拥有一些普遍且明确的特征。变得敏感、莽撞和焦躁，用自己无意识的行为取代个人有意识的行为。

　　举个例子，那些在电影中饰演了反派角色的演员，常因自己入木三分的表演招致全网群起攻之。虽然事后人们皆会为其出色的演技点赞，但那份将“角色≈演员”的短暂失智却是不争的事实。

　　你看，群体的影响力巨大，会让人下意识跟随。它可以将懦夫塑造成英雄，亦可以将科学家变为信徒。人们能在对待“反派角色”这个问题上最终保持清醒，是因为它的影响远不够深刻持久。试想，当一个事物对群体的影响被放大无数倍时，处在其中的人恐怕都难独善其身。

群体意见的影响因素

　　说到影响群体意见的因素，不由想起拿破仑说过的一句话：

“我为了终止旺代战争而进行了天主教改革；为了能在埃及站稳脚跟，把自己变成穆斯林教徒；为了掌管犹太人的国家，重修所罗门神庙。”

　　群体就像拥有猛兽力量的婴孩，实力强大但思绪简单，对绝大部分暗示并没有抵抗力。那些熟悉群体运作方式的人，绝不会轻易选择与它对抗，而是会像拿破仑一样用特定的方法对其施加影响，令其马首是瞻。

　　在勒庞看来，影响群体运作的因素可分为直接因素与间接因素两种，二者各具内涵，并彼此连接。

　　先说说直接因素。顾名思义，就是与人的感官紧密连接的因素。群体是感性的，理性程度低得吓人，易受到形象的词语或套话影响而产生幻觉。如“民主”、“自由”、“平等”这样引人臆想又难以解释的词，往往能产生巨大的影响力。

　　进一步思考，宗教之所以在科学极度发达的今天依旧保有一席之地。不就是因为它的教义往低处说具体可实践，往高处说玄而不知所云吗？这样的理念让群体不可餍足甚至疯狂，做出一些令常人难以理解的事情。

　　再来说说间接因素，它属于宏观层面的产物，内容比较宽泛。身在其中的我们也似发现不了水的鱼、被树枝拴住的象一样，被其包裹，极难觉知。间接因素以种族为核心，传统为表象，时间为土壤。潜移默化的改变着群体的认知，让原本荒谬绝伦的事情变得稀松平常。

　　这个部分十分精彩，所以在此我只是抛砖引玉，有兴趣的话推荐你亲自阅读，定让将不失所望。

　　好了，让我们总结一下，影响群体意见的因素分直接与间接两种。直接因素离我们较近，那些易让人产生联想的形象词汇或套话都是它的产物。而间接因素不太有迹可循，但会无声的渗透进群体内，让群体下意识的为其所用。

　　看完以上描述，是不是多少有些不寒而粟呢？的确，在大多数人看来，想要摆脱群体对我们的影响何其难哉。可读完本书就不难发现，勒庞其实早已在书中非常隐晦给出了三个非常实用的思考工具来应对它：

　　1、 在绝对数量面前保持警觉

　　鲁迅那句“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”可以说是群体心理最真实的写照。如果有无数证人一致同意一个观点，那它就是准确的事实。如果目击者人数越多，其观点就越值得怀疑，面对同一件事情时，若是存在几千个目击者证词，结论往往就与真相相差甚远了。

　　因此，下次遇到大多数人都确信无疑的事实时，请不要被人数的多少蒙蔽双眼。在做出结论前自问：“这是一个绝对数量的陷阱吗？”

　　如此一来，就能避免不少非理性的行为出现。

　　2、 任何能够说服群体的理论都有其必须遵循的原则

　　群体缺乏理性，所以极易受人暗示而盲目跟随。那些懂得如何利用大众心理的演讲家或政客，可以轻易的在群体的中根植一个理论，并且利用手段让其成为坚信不疑的信条。具体虽然手段虽不一，却总是遵循以下几个原则：

　　❶简单、形象且不可辩驳

　　❷反复出现

　　❸常通过有名望的人来传播

　　综上所述，成功的传播者会尽力去满足群体的诉求。多考虑理论是否方便实用，而不去考虑其是否严谨对称；除非感到了强烈的不满，否则绝对不进行改革。

　　格拉德威尔的《异类》就是个传播学上很好的例子，也许你对这本书并不熟悉，但一定听闻过“一万小时定律”这个概念。其实，这个概念并不严谨。因为不是做所有的事都需要一万小时才能成为高手，很多事所需要的时间可能要短得多；也并不是事情只要做到了一万小时就一定足够，某些事情恐怕到了这个节点依旧路漫漫其修远兮。

　　我举着个例子的用意在于，虽然《异类》和“一万小时定律”远不够严谨，但它的影响力不可谓不大，许多著名大学的校长会把它似珍宝般推荐给学生。究其原因几何？因为这个概念足够的简单、形象且不容辩驳，群体可不会像专业研究者一样去细缕其中的逻辑。只会看到简明扼要的一面，再加上它确实有着一定的合理性，所以群体就惯性的把其定为不可更改的信条，一传十十传百，直至人尽皆知。

　　看到这，希望你能对这样极具感性却也十分高效的传播方式有更明晰的认识，减少非理性行为的出现。

　　3、 群体精神极端低劣，却有其存在的必要性。

　　人类文明总是建筑在希望与梦想之上的，离开了它们，人们是很难生存下去的。这也是为什么有诸神、英雄和诗人存在的原因。由于科学是严谨的，所以它不敢做出大方的承诺，也不会轻易制造谎言，这就让渴望理想的人们失去了精神的寄托。

　　所以，请不要轻易排斥群体，它是我们人类赖以生存发展至今的原动力。当古老的理想消失之后，随之一起消失的还有种族的才华与生气。

　　《乌合之众》毫无疑问是一本大众心理学的必读书目，我鼓励大家读这本书的原因在于，它不仅对人类无来由冲动行为做出了合理解释，也给予了我们应对它们的方法。

　　如今，我们常常提到一个词——从众。在我看来，我们注定无法摆脱群体对自身影响，但我们可以尽力攀住枝干，不是被动的等待给予，而是主动为自己赋能。让脑、心和灵魂，保持再多一分一秒的明识。