《中国传统木结构建筑营造技艺》是一本由韩泽华 编著著作，69.80出版的2021-1-1图书，本书定价：精装，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国传统木结构建筑营造技艺》读后感(一)：传统建筑的美学秘密，每个中国人都值得一读
故宫角楼的原型原来是蝈蝈笼，徽派建筑的标志马头墙最初只是用来防火的，吊脚楼的设计样式“美人靠”和西施有关········《中国传统木结构建筑营造技艺》每翻开一页，就像是打开了新世界大门，新奇的知识不断刷新认知，刺激着好奇与探索欲：原来那些超出名的中国建筑，是这样设计出来的！古人工匠真是超厉害，居然能把实用性和美学结合得如此完美。
虽是童书，却信息量十足
虽然说这本书的定位是童书，但却值得每个中国人一读。什么是木结构建筑的营？什么是木结构建筑的造？它在中国传统建筑有何体现？现在的传承状况如何？每一章节的内容十分精简，却信息量十足；加上丰富的插画细致的标识，完全不舍得翻页。
加上我是个十足的旅行爱好者，读到第三章更是不能自已，这一章节详细介绍了佛寺、徽派建筑、吊脚楼、土楼的构造，大大满足了我的好奇心。虽然不少地方已经亲自去过了，拍摄了不少照片。但是为什么这么设计呢？说来惭愧依旧不是很清楚，这本书深入浅出结合俗语，从建筑学角度介绍这些建筑，比导游都详细蕴含丰富的趣味性。
故宫的秘密
在北京生活了十年，故宫也是去了不少次，每次去都有不同的收获，打开这本书又有新的理解。作为中国建筑的集大成者，讲到木结构，必然要提一嘴。故宫最大的建筑太和殿是中国现存最大的木结构大殿，这里的木头全都是从南方运过来的。最初用的是楠木，后来木材短缺怎么办呢？清朝就换成了松木，并采用“拼合柱”这种木结构来修整。
故宫夺得了各种“世界之最”，具有非凡的美学价值，木结构功不可没。故宫建筑很多屋顶是向上凸起的，头顶的屋梁一点也不好看，由此“藻井”产生。有方形、多边形、原型，各种花纹彩画十分精美，太和殿的蟠龙藻井是金色的，走到那里的游客都要停顿一下抬头仔细观摩。但从我个人来说，最喜欢的却是京郊大觉寺的，颜色随着岁月的逝去，自带一种清雅肃穆。而且藻井的美是跨国度的，北京有个智化寺，供奉明朝最为有名的太监，内部却空荡荡。原来这里的藻井因为太过华丽，被美国偷去了自家的博物馆，现在仅仅能看到图片。
这本《中国传统木结构建筑营造技艺》就像是一根线，串联起了之前的旅行记忆，将那些建筑中的相似处归纳起来，揭开其中的美学秘密。对于从未去过这些地方的人，这本书又像是一颗种子，将中国建筑之美非文化遗产的魅力根植于读者心中，种下一丝向往一点好奇一份神秘，待有一天亲自去探索，将收获不一样的体验。
《中国传统木结构建筑营造技艺》读后感(二)：若无人知晓，文化将有何意义？
豆瓣有一个小组叫「时代的眼泪」，组里几乎都是80、90年代流行的东西，悠悠球、随身听、诺基亚……其中有个帖子提到自己小时候为了上网，和爸妈斗智斗勇，爸妈到处藏猫，他就到处找猫。
下面有小朋友留言问：上网为什么要找猫？
真·时代的眼泪！
大多数生活在移动互联时代的小朋友，一定都很难理解拨号上网的“文化”了。仅仅三四十年，流行文化便已洗牌。那么面对历经上千年的中华文化，新生代的小朋友们如何理解和传承它们，这套书或许给了我们一个方向：
传承中国人自己的文化，从知道开始。
一、为什么是木结构建筑？
木，曾在中国人的生活里扮演着重要的角色，古人的房屋、家具，无一不与木有关。
在天人合一的朴素哲学观下，在上千年的历史文化发展中，这个古代人们生活中的绝对主角之一——木，便不再仅仅作为树料的指代，而成为了中华文化图谱中的一个重要元素。
木的文化魅力，三言两语如何也说不完。
它是五行之一，位处东方，意味着生命之源。它是人们居所房屋、朝廷宫阙的原料，也是家文化与皇权文化的载体。它是上千个汉字的一部分，《康熙字典》里，木字旁的字有1413个。它们又组成了更多的词语、成语，成为了我们语言文化的一部分。
如今，我们夸一个少年是能担当国家重任的人才，会说他是【栋梁之才】，【栋】，是木结构建筑中，屋顶最高处的那条【主梁】，可想而知其地位之重要。
我们称赞一个人在艰难动荡的环境中，扛起支撑的大旗，我们说这是时代的【中流砥柱】，【柱】是木结构建筑中承受建筑上部重量的构建，可以说，柱就是房屋的主角。
中华文化与古人生活密切相关，对生活在钢筋水泥中的新生代青少年来说，要理解与木相关的中华文化，势必要从了解木结构建筑开始，一步步走入古人的生活。
二、《中国传统木结构建筑营造技艺》全书分四个部分
第一个部分讲【营】，即古人如何走向巢居，以及造房子前的准备工作（如选址、打地基等）；
第二个部分讲【造】，即造房子的工具、匠人及过程；
第三个部分讲【物】，即中华历史上保留下来的传统木建筑；
第四个部分讲【人】，即那些在木结构建筑历史中熠熠生辉的匠人、家族和学者。
前两个部分的内容，与赵广超老师的著作采用了相似的结构，知识量很足，既有文化典故、文化习俗，也有木艺知识、建筑知识（这个部分专业蛮强，特别是与木结构建筑构件有关的几节（如”柱、梁、檩、椽、枋的结合“一节），我这个大人读起来都有少许吃力，嘤嘤嘤）。
后两个部分故事性强，从百年前的佛寺、佛塔，到600年间雄伟恢弘的故宫，再到少数民族的土楼、吊脚楼，从鲁班、香山帮、样式雷到梁思成、王其亨，从这些故事走到20世纪，我们看到中国科学技术新馆、2010年上海世博会中国馆，它们的背后是一根无形的线，串起中国传统木结构建筑的历史，这根线就是中华文化传承。
中国文化的传承，就是一代一代的青少年，从知道、到热爱，从传承、到发展。少年强，则国强。这正是这套丛书的价值所在。
全书文字上都简化成了青少年较好接受的风格，搭配高清的照片，读起来真有种身临其境的感觉，我相信，这种阅读体验对读者更好的理解木结构建筑的风格、特色以及其背后的文化象征，都将有一定的帮助。
亲眼所见，方有力量。
有 够 高 清！我感觉我已经走在回廊中了《中国传统木结构建筑营造技艺》读后感(三)：《中国传统木结构建筑营造技艺》：被遗忘的和被铭记的
对于现在的孩子来说，传统木结构建筑仿佛是一个遥远的传说，如果从小生活在城市里，整日看到的是钢筋水泥的森林，那对于木结构建筑就更是无缘得窥了，即便每个城市中总有一些供人瞻仰的历史遗迹，但其中的奥秘有几个人能真正读懂呢？
在多数人眼中，人类的历史就是进步的历史，我们今天享有的一切，是古人无法想象的。但事实上，在遥远的过去，同样也有一些我们现代人无法想象的奥秘。就比如这本书里面提到的中国传统木结构建筑。
在当下，木质建筑早已经退出了历史舞台，很少会有现代建筑采用木头这种材料。但在漫长的中国历史中，木材才是中国建筑的主角，甚至是唯一的主角。
我们现在似乎很难理解这一点，为什么在几千年的时间里，我们的祖先要和木头死磕？木头既不防火，而且也容易腐坏，意外频发，那古人们为什么不选择新的建筑材料呢？是他们不够聪明吗？
这个问题只有真正关注中国传统木结构建筑的人才可能答得出来。之前我曾看过一本《优雅丛书》，里面解释说，中国古人深深明了人与外在世界的并存关系，有不求事物长存不灭之观念。因此中国建筑不欲以人工建物与大自然相抗相竞，而是能暗喻新陈代谢的道理，服膺自然生灭之定律。
是的，回顾我们的历史，中国人顺应自然，敬畏自然的文化理念体现在各个方面，就连建筑也不例外。这是东方文化与西方文化的不同所在，想要读懂中国木质建筑，首先要明白这一点。
在《中国传统木结构建筑营造技艺》这本书里，作者也提到了古人的建筑理念。书里面说，古人认为木代表春天的升级，是生命的根本，我们从生到死都离不开木，因此木质建筑成了中国建筑的主流。
同时，在“脚踏实地”观念的影响下，中国传统建筑更多地选择了平面铺设建筑，不同于西方建筑高耸入云的特点。
虽然都是木质建筑，但不同地区的建筑存在巨大的差异，差异背后反映的是不同的气候、地质、构造方法，以及人文背景。是不是很奇妙？不过是一座建筑而已，背后居然藏着这么多奥秘。要想看懂建筑，我们就得明白建筑背后的背景。
这本书里面曾提到了知名的客家土楼，这是一种极具名族风格的建筑，看上去奇妙而又有气势。那到底为什么古人要将房子建造成这种样子呢？
图片来源于网络所谓客家人，最初是客人的意思，他们最早是居住在中原地区的汉族人，为了躲避战乱而举家南迁，最终在江西、广东以及福建等地方扎根。
新的环境对客家人而言是完全陌生的，为了在陌生的土地上生存下去，聪明的古人选择了建造一座巨大的土楼，其中有几百个房间，客家人在其中聚族而居，既能抵御野兽、倭寇的侵扰，也能避免和当地人产生冲突。这正是客家土楼背后的奥妙所在，理解了这些，我们才能真正理解这种建筑。
我们必须承认，相比于现代流行的钢铁建筑，传统的木质建筑确实很难流传下来，各种自然灾害和人力战火时刻威胁着它们。因此许多蕴藏着古人无穷智慧的建筑都先后湮灭在历史长河当中，这不能不说是一大憾事。
但同样，也有一些伟大的建筑能穿越历史长河，流传至今，让我们后人可以从中领略到先人的智慧与眼光。
一九三七年，梁思成和林徽因夫妇在山西五台山发现了一座佛光寺东大殿，建造于唐代晚期，这一发现在中国建筑史上具有重要意义。
图片来源于网络我们在为这些古建筑惊艳之时，也不能忘记梁思成先生这些致力于古建筑研究与保护的人，他们正是中国传统建筑的传承人，也正是因为他们，那些被历史淹没的建筑才得以闻名于世，我们寻常人才有机会领略到这些古建筑的风采。
事实上，在社会高度发展的今天，被摧毁的古建筑应该要比那些得到保护的建筑更多，被遗忘的中国文化要比那些被弘扬的文化更多。那些曾经在历史长河中璀璨异常的文明，逐渐变得暗淡沉默，这是中华文化的一场灭顶之灾。同时也是这套书写作的由来。
很多人都忘记了那些宝贵的中国文化，但同样也有越来越多的人开始了解我们自己的文化，了解我们的根，这本书就是一个窗口，中国古建筑就是中国文化的一个缩影，通过对它的了解，我们能隔着漫长的历史和古人对话，能离自己的根更近，能读懂历史，同时也读懂自己。
《中国传统木结构建筑营造技艺》读后感(四)：在孩子心中，播一颗“传统木结构建筑”的种子，期待它长成参天树木
2012年，梁思成和林徽因在北京东城区的故居遭遇“维修性拆除”，这件事在建筑圈引起轩然大波。但这件事的热度一定远不及那些民国韵事。
梁思成和林徽因夫妇，对中国建筑有着巨大的贡献。他们在1930年代，就开始对中国古建筑的考察发掘和测绘保护工作。其中便包括了被梁思成称为“中国第一国宝”的唐代木结构建筑——佛光寺东大殿，以及中国现存最高最古的且唯一的一座木构塔式建筑——应县木塔。
应县木塔无论是佛光寺东大殿还是应县木塔，都是中国建筑史中绕不开的内容，体现了传统木结构建筑精湛的营造技艺和深远的传统文化。
2009年，中国传统木结构建筑营造技艺入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。但对于生活在钢筋混凝土城市中的孩子来说，木结构建筑并不常见，他们对这项非物质文化遗产的了解也很有限。
我问过刚上一年级的女儿，“你喜欢木头的房子吗？“ 女儿摇摇头，说：“不喜欢。《三只小猪》的故事里，木头房子一下子就被吹到了。“
但木结构房子，就真的这么容易被吹倒吗？
英国某电视台，制作一部故宫专题纪录片。其中有请专业人员采用传统木结构技艺，搭建了一个1:5的古建筑模型。这个模型在10级地震的实验测试中，完好无损，屹立不倒。
传统木结构建筑，可以是坚固的、实用的、美观的。
《中国传统木结构建筑营造技艺》这本儿童科普读物，通过专业而细致的讲解，配合趣味思考题；能很好地帮助孩子了解传统木结构建筑，理解与木结构建筑营造息息相关的传统文化、工匠精神，也能拓展孩子们的历史、地理以及人文知识。
01 “营” —传统文化
现在，我们建造房子之前，都会先进行建筑设计，用电脑画出图纸；然后建造工人们根据图纸去建起高楼大厦。古时候，建造房子之前，也有这个设计的过程，就是“营”——经营建筑。
这种经营从建筑选址就开始了；房子要坐北朝南，背山面水。如果你去传统村落，比如安徽宏村西递，便能体会到选址的重要。
北边有能够阻挡寒风的山岭，南边是没有遮挡的平地，阳光充足、通风流畅，附近还有日夜奔流的河水，就会被认为是一块宝地。接着是建筑布局，哪里是房间、哪里是庭院，再用连廊把它们串联起来，为行走于其中的人们遮风挡雨。这种建筑空间的”经营“，在传统园林建筑中表现得淋漓尽致；当我们行走于其中，步移景异。当然，建筑式样也不能随便，因为古代房屋是分等级的。
房屋选材也需要“经营”，柱、梁、檩、椽、枋，不同位置的构件，对木材的要求也不同。比如，在皇家宫殿的建造中，楠木因为其木质坚硬，经久耐用，耐腐性能极好，而被作为梁、柱用材；杉木被作为檩、椽用材，而柏木、楠木、樟木则被作为斗拱用材。
传统木结构建筑的设计，无一不体现着因地制宜、因材施用、顺应自然的传统文化理念；体现着我们与自然相融合、天人合一的自然观。
02 “造”—匠人精神
前文中提到的古建筑模型能在10级地震中屹立不倒，是因为木结构建筑中采用了榫卯结构，”以柔克刚“来应对自然的破坏力。
榫卯结构是把“木材中凸起的榫和有凹槽的卯，以相互咬合的状态连接起来“。也正是因为这种相互咬合的状态，对各种木构件的尺寸、开口形状、榫卯长宽厚，都有着严格的控制。这便极其考验工匠的手艺，所以才有了“锯一刨二墨三年，斧头一世难周全”这样的俗语“。
正是这一双双粗糙的手，造出了精美绝伦的亭台楼阁，成就了中国建筑的美。正是在这样的匠人精神之下，工匠们把柱、梁、檩、椽、枋这些构件，精准地搭配组合起来，形成了民居、宫殿、寺庙、佛塔。
而木结构的厉害之处，还在于它的艺术性；无论是斗拱飞檐、藻井天花，还是漏窗木雕、屋脊吻兽，都在工匠的打造之下体现着传统木结构建筑的艺术之美。
03 “变”—历史传承
木结构建筑的形式一直在变化之中。
余姚河姆渡遗址，发现了干栏式建筑的遗迹，说明这种建筑形式在七千多年以前就存在了。而后，木结构被运用于各种不同类型的建筑之中。木结构出现在宗教建筑中，有前文提到的佛光寺和应县木塔；木结构出现在官式宫殿中，有气势恢宏的紫禁城；木结构更出现在各类民居之中。
木结构建筑在不同地域之下，也呈现着不同的姿态。有以粉墙黛瓦、砖木石雕、马头墙和高脊飞檐为特色的徽派民居；有为了躲避战乱和危险，而建造的围合封闭、层层相套的客家土楼；也有为了顺应西南山地的斜坡地势，而形成的半楼半地的苗寨吊脚楼。
在现代建筑中，木结构建筑营造技艺的原理意向也会被运用。比如上海世博会中国馆的斗拱造型，米兰世博会中国馆采用的抬梁式架构形式。
木结构建筑的营造技艺，不该只存在历史之中，而是被薪火相传。我想这也是这本童书的初衷吧。
愿这本书会像一颗种子，播种于习惯了钢筋混凝土城市的孩子心中。让他们关注传统木结构建筑，去理解背后的传统文化，去欣赏精湛美妙的匠人手艺，去传承去创新。