《民主的模式》是一本由赫尔德(英)著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：381，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《民主的模式》精选点评：

　　●通俗著作。翻译的不错。读过其它相关著作的人可以不读。

　　●第三版 发展的民主理论梳理

　　●赫尔德大开大阖，把历史上出现的民主模式分成了九个类型，借由分类使得民主发展史异常清晰。细读了共和主义和协商民主的那两章，对民主和共和进行保护和发展即工具和实质的区分令人印象深刻，对协商价值的分析的清晰度不是特别令人满意。至第三部分，感觉扫盲多于解读，所以这本书定位还是民主入门了啦。

　　●颇适合喜欢图表归纳的人，个别吐槽略乱来...

　　●当成一个历史书看。

　　●很好很强大

　　●写的非常清楚，但我事实上认为只存在“保护型”和“发展型”两种民主模式，而且现代世界又以前者为主流，共和主义、马克思主义、竞争型精英主义和多元主义都是二者的变种模式，最后我并不认为作者在第三部分的主张超出了前面的综述，无论从深度还是新意上……

　　●因Rawls《万民法》中提到本书【LP,149】才看，对民主理论的很经典的梳理，良好的入门之作。结合相应的思想家分析了民主的四种古典模式：雅典民主；共和主义自治共同体；自由主义民主；马克思主义直接民主。然后转入对其20世纪变体的讨论，涉及5种模式：Weber的竞争性精英民主；Dahl的多元主义民主；有点牵强的Nozick的legal Democracy;参与型民主；协商民主【deliberative democracy,类似一种规范概念，强调公共理性】；最后提了些问题和反思。 其中对熊彼特《资本主义、社会主义与民主》一书的简洁理解很棒。不过总体此书只是前几天翻了一下子，粗读类型的。

　　●非常全面系统的民主模式著作，从古希腊雅典城邦的直接民主到当下大红大紫的协商民主，沉浸在作者精彩介绍之中的同时，也引发了很多对我们当今政治制度的反思与改良之道

　　●不是一本面对大众的读物，评论为主。

　　《民主的模式》读后感(一)：学术出彩的书

　　虽然刚看没多少，但是这本书野心虽然大，作者想说的详细一点，最终还是有篇幅限制，介绍的比较略。

　　但是还是比较推崇这本书，毕竟这是国内看到的为数不多的关于民主理论的比较详尽的一本入门书籍了。

　　《民主的模式》读后感(二)：历史角度看民主发展

　　作者对民主的缺点的分析也很深刻。这是我以前没有考虑到的。是的，没有说民主就是完美无缺的模式，各种制度有各种制度的优势和劣势。辩证的全面的了解问题才是我们应该做的。

　　我把这本书当做一本历史书来看，它讲述了在历史不同时期的制度模式的发展情况，尽量的多看一些。

　　《民主的模式》读后感(三)：原来民主的历史是这么的久远！

　　开始看了这本书的开始一小部分，主要是导读和古典民主的一些基本情况。我就很奇怪，为什么希腊在那么早就开始民主政治，虽然是少数成年男人的民主，但是也很先进了。他们实行的轮流执政和享受自己的喜欢的生活，保障了公民的自由。这种思想甚至在今天看来都不过时。

　　之所以我要看民主方面的书，我是有一些疑问在里面的。我想搞清楚到底民主是什么，有什么用，民主的发展历史，等等。

　　中华民族经历了漫长的封建专制统治，一代一代的轮替，没有发展出自己的民主模式，可能与我们的农业经济有关系。

　　在这个时代有些人推崇西方民主，有些人喜欢马克思理论，无可厚非，人的思想是多元化自由的。

　　《民主的模式》读后感(四)：精彩书摘

　　文艺复兴时期共和国的核心是政治共同体的自由，这一自由仅仅取决于它对该共同体本身的责任，而不是权威。自由的基础是自治以及公民参与管理其公共事务的权利，当然，这种参与是在一个宪法框架内进行的，该框架为主导性社会力量规定了特定的角色。按照这一看法，公民自由的内容是他们公开追求自己选择的目标；最高的政治理想是一种独立的、自治的人民的公民自由。共同体在整体上“必须保持终级最高权威”，其赋予各种各样统治者或行政长官（magis．trates）的“地位，不得高于选举产生的官员”，共同体为促进其本身的利益而立法，这些“统治者”必须确保这些法律得到有效实施。因为他们不是传统意义上的统治者，而是正义的“代理人”或“执行者”。

　　《民主的模式》读后感(五)：《民主的模式》笔记

　　[美]戴维·赫尔德 著.燕继容 译.民主的模式[M].中央编译出版社.1998

导论

　　1. 民主似乎使现代政治生活变得合法化了：因为一旦宣称它是民主的，那么，法规的制定和法律的实施似乎就是合理和正当的。 1

　　2. 分析不同的民主形式 5

　　3. 雅典民主模式 21

第二章 共和主义：自由、自治与积极公民

　　一、共和主义的再造

　　1．城市共和国 39

　　2．如同在雅典，公民是由高度排他性的一群人组成的

　　3．文艺复兴时期共和国的核心是政治共同体的自由，这一自由仅仅取决于他对该共同体本身的责任，而不是权威。自由的基础是自治以及公民参与管理其公共事务的权利，并且参与是在一个宪法框架下的，该框架为主导型社会力量规定了特定的角色。

　　4．古罗马提供了这样一种政治观念：他把政治参与、荣誉与征服联系到一起，因而可以摧毁君主政体中形成的国王的个人权威41

　　5．共和主义流派可以分为

　　（1）市民人文共和主义，即发展式共和主义，强调政治参与对作为人的公民的发展的内在价值，是古典民主的遗产

　　（2）古典共和主义，即保护式共和主义，强调它对保护公民的目的和目标即他们的人身自由的工具意义，受到古罗马的遗产 43

　　二、共和主义、选举政府和人民主权

　　1．帕多瓦的马西利乌斯 《和平的保卫者》

　　2．主要思想主题

　　（1）强调公民共同体原则上是理性的产物，是人享有最本质的欲望即“完美的生活”的基础

　　（2）有效统治的基础是强制权威的有效采用

　　（3）共同体的最终立法者或者合法政治权威的来源是“人民” 46

　　三、从公民生活到公民荣誉

　　1．当马西利乌斯出版的时候，选举政府制度在帕多瓦已经衰落，所以必须提出独特的令人信服的看法。所以马基雅维利将选举政府和参与政治与公民福祉和公民荣誉联系到了一起。 49

　　2．与马西利乌斯和后来的霍布斯洛克不同，马基雅维利并不相信存在确定的组织原则，也不相信表达和维护这些原则是政府的任务；不相信存在着安排政治生活的自然的或神赋的框架，相反，政治的任务在于在世界上创立秩序。所以，政治就是为了赢得权力、利用权力和保持权力而展开的斗争。 50

　　3．对美德教育来说，法律的强制和宗教崇拜是至关重要的，前者使人民把共同利益置于其自身利益之上的基础；自由的基础不仅在于有一个自治政权和一种参与政治的意愿，而且在与冲突和分歧。 51

　　·保护型民主和发展型民主

　　前者考虑到人类事务中对私利的追求和以个人为动机的选择，防止他人控制的唯一手段是创立负责任的制度；后者断言政治参与本身就是一个人们想要的目标，且是一个培养积极的、消息灵通的、有责任感的公民的核心机制。 72

　　评价：赫尔德大开大阖，把历史上出现的民主模式分成了九个类型，借由分类使得民主发展史异常清晰。细读了共和主义和协商民主的那两章，对民主和共和进行保护和发展即工具和实质的区分令人印象深刻，对协商价值的分析的清晰度不是特别令人满意。至第三部分，感觉扫盲多于解读，所以这本书定位还是民主入门了啦。