《驴皮记》是一本由巴尔扎克著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：13.0，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《驴皮记》精选点评：
●后面看得太粗略了
●“社会憎恶痛苦和不幸，认为它们和传染病一样可怕，它在痛苦、不幸和邪恶之间从来不会有所犹豫：邪恶是种奢侈。不管不幸是多么崇高，社会都懂得用一句讽刺话使它变得渺小，使它显得可笑。”
●生的意义是得到纯洁的良心的惠顾，是不为任何得到而自然得到的清淡之美，最好的状态是无念，是因为任何念会令你失掉一些什么来平衡你的状态，当你得到时也在失去，当你失去时也在得到，所以不要担心失去，不要像瓦朗坦和波丽娜，也不要像福多拉，否则生活总会让你流向一个未知的，偏颇的角落，让生命成为可悲的缩影。最好的状态就是无念而有信念无为而有所为，这也许很难做到很难理解，但是这就是人生存在的精华，一个不为万物所动的属于灵魂自己的栖息地
●情节很有意思，结局很意外。过去常常把它当成故事讲给同学听。
●多少人躺枪啊
●撑过第一章的议论后变得非常好看，结尾好像童话。
●我记得以前考试的时候，因为时间有限、自己写的慢，就总在担心着“时间不够了时间不够了”，从而写的更慢了。而当拥有以寿命为代价而可以实现任何愿望的时候，更多的没有去享受，反而在担心死亡到来的担忧中蹉跎了所有时间。还有的，就是人的贪心。明明要死的，却在拥有了更多之后，渴望活着。贪心的人类。“欲望达到，寿命缩短” 我们多少人不是在消耗自己的生命去完成自己的欲望啊。
●长篇大论到不耐烦
●愈（欲）望愈破
●。。。。
《驴皮记》读后感(一)：得到了力量却没有得到控制的方法最终很可能被力量反噬
这本书里我读到了“凭运气得到的财富，都会凭本事失去”
书中后面的一部分提到“得到力量却没得到控制方法”这个思想。
和前面大端大端的自言自语比起来，后面情节的发展更有意思一点。
比较有触动的是拉斐尔的老师来看他，他本是随口一句话却不得已满足了对方的愿望并且缩短了自己的生命。
和其他读者读到的：欲望需要以生命为代价不同的是。
我看到主人公在评论潦倒的边缘因为运气得到的驴皮，却没有得到控制自己愿望的方法，使得自己接下来不得不以孑然一身的生活。否则就会以为愿望太多而更快的结束生命。
就像是很多中了大奖之后的人几年之后，生活反而过的更差的原因一样“依靠运气得到的财富，如果认知水平无法跟得上的话，会评自己的本事失去”。
之前还看过一篇文章讲的是哲学的作用（不太清楚了，想起来再补上）。。。。
《驴皮记》读后感(二)：驴皮记
巴尔扎克的小说在中国是很有名的，中国在推荐外国小说的时候多推崇现实主义的作品，因为这种类型的作品往往反映了“资本主义的罪恶”。巴尔扎克的小说入选过中学的课本，几个名遍也是耳熟能详。但是很可惜，在这之前，我还没有看完过一部分的小说，有几次我都借了《高老头》《葛朗台》想一品他的魅力，可惜我实在无法忍受他对环境那种极端的描写，还有那些夸张的描述。看《驴皮记》的时候也是这样，在酒会上有大段大段的对话看到后面我都略过去了，我知道这些对话写得很传神，但是我心目中的现实主义不应该是这样的。
而且，我还发现，巴尔扎克的思想跟我很对立，读大学的时候我就听一个同学说他很崇拜那个高老头，他通过自已的能力获得了巨大的财富，这也不是我们这个社会所提倡的吗，在驴皮记中也是一样，我不赞成他的观点，书中的错误在于那张驴皮能够让人实现的欲望太少了，能了一笔遗产，杀了一个人就没有多少了。我相信一个理想的人生是应该丰富多彩的，他应该体验到人生美好的东西，也知道世间的苦难，只有这样才不枉到世上走了一趟，不然，活得长久又有什么用呢。
《驴皮记》读后感(三)：剧透，纯属个人摘抄
4P：“人类是喜欢用反面同正面对比的，他用眼前的痛苦来欺骗将来的希望，又用不属于自己的将来来欺骗眼前的痛苦，他使自己的一切行为，都带上前后不一致和软弱的性质。在人间，只有灾难是完整无缺的。”
20P：“我们自问，背负着亿万年废墟的重压，我们的光荣，我们的恨，我们的爱，究竟有什么意义：难道为了将来变成一个不可捉摸的小点，就该接受生活的痛苦”
56P：“有些人醉到了极点，满脸忧郁，拼命设法去抓住一个思想，以证明自己的存在。”
123P：“所谓有教养，就是为了别人忘却自己，就是在举止言谈间，经常保持温柔，就是使别人对他们自己满意而感到愉快。”
巴尔扎克语言并没有什么特别高妙的地方，用词遣句个人风格也不浓厚，喜欢在情节尾加上的评论也感觉很平凡——他并不是一个天生的文学家。但是似乎文学史上面总需要那么一些励志的典范——他倚靠自己笔不辍耕，成就了史上最为宏大的小说体系。
小说用了一个极其简单的故事内容，如果没有作者将东加长西家短的酒桌辩论以及之后大段大段的内心独白（这些内心独白，很用心，没有前面的调侃意味，应该是巴尔扎克有感而发）。
所谓的人间喜剧，莫不是人间悲剧，贪财，宠儿，暴富，与魔鬼交易的，笃信基督的，都没有什么喜剧给他们台阶下场。庞大而繁琐的浮世绘，就像《驴皮记》中古董铺二楼的房间，里面垃圾与珍宝同橱，惊喜在那些细心人的俯仰之间
《驴皮记》读后感(四)：读巴尔扎克《驴皮记》
我又开始偏执的期待奇迹了。如果人世间真有一块驴皮，使你的一切愿望都能实现，而同时随着愿望的实现，驴皮会缩小，而你的生命也会缩短，试问，你会否愿意接受这块驴皮？相信会有人想出应对之策，那就是——在实现最后一个愿望时的愿望是：实现我以后所有的愿望而且寿命不会缩短之类。而这便掉进了一个循环的怪圈里，只是不知道结果如何。
拉斐尔的死在我看来毫无意义。和段誉不同，拉斐尔在发财前是个穷光蛋，所以福多拉对拉斐尔的爱的拒绝是很有必要的。当然，前提是认定他永远不会发财，是所谓"人情留一线，以后好相见"。但这个功利的愚蠢的短视的女人的做法多么符合常规，和富翁的失之交臂只怪她的短视，带这功利性的短视去挑爱情的女人是不值得爱的，就像斯坦贝克《伊甸之东》里的那个可怕的女人一样。但这话拉斐尔爱不爱听不知道，也许他不死，福多拉会成为他的第N个情妇也说不定。
功利性于是又牵扯到爱情，"恋爱中的女人都是自私的"。男人同样，所以造成前几年的一场"处女标准"的大讨论。在拉斐尔的无私外表下，却看的出功利。"施舍的爱情不是真的"。是想把这种功利排除在爱情之外。但排除只后，人们惊奇的发现它只成为了理论上的定义。于是一片标志性建筑倒地的声音。
看到这里，我就想拉斐尔还是赶快死了算了。而且他真的死后波丽娜并没有表现出寡妇应有的丧夫之痛。也许是600万财产和20万的年金使她忘了这一切。但也许是她已经疯了，真的希望是后者。
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《驴皮记》读后感(五)：驴皮记
看完了《驴皮记》，最后拉斐尔死了，一个悲惨的结局。主人公获得了一个法宝―驴皮，最后却成为了索命的魔鬼。回想拉斐尔这一生，可谓是相当悲惨。如果我们手里能够拥有一块驴皮，会许下什么愿望呢？每一个愿望，都是需要我们付出生命的代价。那么这个愿望必须要比我们自己的生命更重要，更有意义。而书中拉斐尔最初是不相信这个法宝的力量，许下了要开一个晚宴的愿望，晚宴可谓是相当丰盛，物欲横流。之后驴皮缩小了，拉斐尔才感到了恐怖，报复性地许下了要600万法郎，愿望再次实现，驴皮继续缩小了。拉斐尔虽然变得非常富裕，但每天都处于死亡的恐惧当中。于是他去找各种学者和医生，想尽办法挽救自己的生命，然而科学也无法解释。最后他死在了爱人的怀里。
要说他这一生最幸运的事便是他身边一直有一个真心真意爱他的人，波利娜纯真善良，对他一直不离不弃。虽然书中没有直接写她的结局，但大概也是殉情了吧。而与波利娜完全对立的一个女性形象便是福多拉，她是欲望的代表，处在上流社会，沉迷于各种虚浮的物质享受。感觉最初拉斐尔其实也并不是真正地爱她，只是出于一种内心的征服欲，但为了这种所谓的爱情他付出了很多代价，变得越来越穷，最后想去自杀。而也正是这样一个契机，他来到了古玩店，得到了驴皮。起到了推动情节的作用？
另外，书中有大段大段的对话，有很多艰涩难懂但又觉得特别有道理的话。
关于宗教与科学，拉斐尔最后向科学求助，驴皮无论是用化学物质或者力学的方法来毁灭都完好无损。科学，或许并不能解释一切。
象征，浪漫与现实融为一体，还有卢梭式写法，这里主要是他向科学求助无果，就逃到大自然中，有很多对大自然的描写，特别的美好而真实。还有书中的一些结构，它并不是这样的顺叙，一开头便是拉斐尔想要自杀，最终来到古玩店，获得了驴皮，之后是通过拉斐尔自己的回忆来展开叙述。
联系一下《高老头》，有很多名字相同的人物或者相类似的人物。比如拉斯蒂涅，毕安训，而波利娜和维多莉都是绝对的善的代表。
再说个题外话，如果我向驴皮许愿，希望自己能够活得久一点，而当许下这个愿望，我的生命又会缩短，那么这样的话不是自相矛盾了吗？
再延伸到实际生活中，就是我们要好好珍惜当下吧。