《人性的，太人性的》是一本由[德] 弗里德里希·尼采著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：621，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人性的，太人性的》精选点评：

　　●虽然有点晦涩，但还是以最快的速度看完了

　　●继：上下两卷的序言都非常美。善恶有着双重来历，统治的主人的高贵和卑贱的奴隶。不要怨恨，不要报复，不要谴责，不要指控。对罪犯的惩罚是否也是对其他人更高天性的压制？生活与经验都是生成的，对宗教艺术道德的起源的探究使得未来的形而上学成为无害的。语言和命名只是为科学努力的第一阶段，却包含着对被发现的真理的信念，这里是最强有力的力量源泉。是否形而上学的整个迷信都出于相信梦中认识了第二个真实世界？希腊人把人拥有权力的地方称之为神性，基督教却压扁粉碎了人，制造出了“罪”。生成是无辜和清白的。对圣徒和宗教现象的重新解释，当然要是以语文学阅读的方式。圣徒和禁欲主义者需要内在的敌人作为对手，以适应他们永远无聊的生活和孤独。强制先于道德，甚至强制就是道德。正义的起源在于均势和交换。在爱中的欺骗和虚构。基督教的法官

　　●還是全世界的.......

　　●一个新福音的太阳将其最初的光芒投射到那些个人的灵魂最高处：在那里雾气积聚成空前浓密的一团，最明亮的光辉和最阴暗的朦胧之光互相挨在一起。艺术给暗淡苍白的观念恢复一点色彩，它编织起一条带子，缠绕着各个时代，使各时代的幽灵再回来。每个词都是个偏见。

　　●只飞快地看了卷一前3章，即有关形而上学、道德感、和宗教的部分。这本书里尼采开始摆脱Wagner和Schopenhauer，却具有实证主义倾向。将形而上学、道德和宗教都揭示为某种人为的东西（artificiality）,即所谓“人性的，太人性的”。节11和节14很有意思，认为语言是一个人们建构的世界，只是事物的符号，人们却认为可以用语言表达事物的最高知识。这一荒谬有这样一个例子：“人们谈论道德感情、宗教感情，就好像这纯粹是些统一体一样，但实际上它们是有着上百个源泉与支流的大河。在这里，像十分常见的情况那样，言辞的统一并不保证事物的统一。” 格言式写作毕竟是一个缺陷，我觉的。

　　●关于最初的事物与最后的事物

　　●微博体最高级！140字以内精华比比皆是！多读圣贤，远离HAPPY张江清华南都回忆专用小马甲。

　　●哎哟，，读过一遍，真的有萨特大爷说的那么好么？

　　●翻译太烂，糟蹋了尼采，好在尼采还有别的书可读，这本不读也罢

　　●什么叫认得所有的字 但是不知道在说什么。。。

　　《人性的，太人性的》读后感(一)：太好看了

　　虽然还来不及翻阅前面的长篇大论，但是后面的语录却非常好用，随时随地，随手一份，就像给自己昏昏欲睡的神经注射了一剂针剂。原来我也可以读，这种需要坚强的神经，只给自由精灵的书！

　　《人性的，太人性的》读后感(二)：坏蛋，大坏蛋

　　就象你把一块砖头拍在简陋厕所的黄沟里，小孩儿提上裤子，跳出圈外，对你怯怯地说：

　　“坏蛋，大坏蛋。”

　　适合自己的就是最好的，让自己无所适从的就是最坏的，最坏的也不错。人生短暂，值得疯上一回。

　　《人性的，太人性的》读后感(三)：不是一般人

　　不得不说，他是一个非常有个性的哲学家，看过 查拉图斯特拉 ，和他的许多作品，他的有句话我和欣赏，困苦的人没有悲观的权利，作为一个哲学家，一百多年过去啦，现在还能有这么大的影响力，的确不是一般人能做到的

　　《人性的，太人性的》读后感(四)：尼采，你把像我这样的人害惨了。。

　　如题

　　短吗？够明确了好不

　　还短，那就说几句吧。他把属于我们这个时代人能想清楚的问题都解答了，你让这个时代的我们怎么办，只能去害下一个时代了。。。

　　还是太短吗？天呐，这什么设置啊？爱情需要理由吗？思想需要码字吗？拜托，豆瓣

　　《人性的，太人性的》读后感(五)：我是疯子，还是天才？

　　我始终没有感觉到任何一个哲学家的伟大之处，因为看的是过去和一些唧唧歪歪的东西，就像普通人喜欢膜拜艺术一样，你说不出他的好。但是他会给你一种感觉，这种感觉很让人觉得复杂。他会在你脑子里转来撞去，你不懂他的目的而且他还背着手。

　　有信仰，就去努力实现