《叶德辉书话》是一本由叶德辉 / 钱谷融 主编 / 李庆西 标校著作，浙江人民出版社出版的1900-01-01图书，本书定价：17.50元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
一、叶德辉1927年写的对联
1、刘梦溪版本：
对联：
农运方兴，稻粱菽麦黍稷，一班杂种；
会场扩大，马牛羊鸡犬豕，六畜成群。
横额:
斌尖卡傀（不文不武、不小不大、不上不下、非人非鬼）
2、张增泰版本：
对联：
农运宏开，稻粱菽麦黍稷，尽皆杂种；
会场广阔，马牛羊鸡犬豕，都是畜生。
结果：
被农会斩头，而且是他挚爱的外孙女张琼亲自参与并被诱捕。时叶为长沙总商团团总。
直接影响：
1、王国维自沉颐和园；
2、胡适被多人（高梦旦、丁文江、顾颉刚）力劝推迟回国。
二、梁启超在1927年给国外子女写的信（时梁蜗居清华）
1、我总感觉着全个北京将有大劫临头（3.21）
2、暑假后大概不能再安居清华了（3.29）
3、这两天北方局势骤变，昨今两日连结城里电话，催促急行，乃仓皇而遁（5.31）
三、我的一点困惑
1、蒋介石和汪精卫为什么要在1927年发动反革命政变？而且对共党大开杀戒而当时士人无一异词？
2、张作霖为什么要杀李大钊？
3、1927年其实是中国历史的一个重大的转折点，可是史家却对此缺少应有的重视，国共现在对此也忌讳莫深。为什么？
《叶德辉书话》读后感(二)：叶德辉之死 星辰在线-长沙晚报
叶德辉之死
http://www.sina.com.cn 2009年03月04日06:15 星辰在线-长沙晚报
叶德辉，这三个字似乎一说起来就有点让人收不住话匣子。我的《长沙沙水水无沙》一书中有一篇《坡子街上叶德辉》的文章，其中有如此介绍：“有人说他是才子加痞子；有人说他是土豪劣绅；有人说他是文字学家版本学家和藏书家；有人说他为湘剧的振兴作出过巨大的贡献；也有人说他是教育家，一九一二年他创办了丽泽小学，并亲任校长，该小学直到早两年才拆除；还有人说叶德辉这样那样如何如何。总之，他是一个很有争议的人物。是耶非耶，兼听则明。但不管怎么说，当年他在坡子街上，是一个举足轻重，谁也不敢小看的角色”。叶德辉，字奂彬，一作焕彬，号直山，又号郋园，湖南湘潭人。生于1864年。他在28岁时考上了进士，殿试二甲，被授以吏部主事，但他对做官没多大兴趣，在其位“主事”不到一年便找了个“奉养老亲”的借口，请长假溜回了让他如鱼得水的长沙坡子街。
农运方兴，稻粱菽麦黍稷，一班杂种；
会场广大，马牛羊鸡犬豕，六畜成群。
横批：斌尖卡傀。
此联明眼人一看便知，“农会”二字嵌在联首，其后便是“一班杂种”和“六畜成群”，而横批则是“文不文、武不武、小不小、大不大、上不上、下不下、人不人、鬼不鬼”。有人说，叶德辉就是因这一副对联惹来了杀身之祸。据湖南省政协文史会主编的《湖南近一百五十年史事日志》载：“一九二七年四月十四日，长沙市各革命团体一万余人举行示威大会，声讨蒋介石屠杀工农、破坏革命的罪行，并当场处决大劣绅叶德辉、反革命分子巨绅俞浩庆。”叶德辉之死，在当时的震动是非常大的。远在北京清华大学的著名学者、教授王国维先生因此就跳进了颐和园内的昆明湖，留下的遗言是：“五十三年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”梁启超在给他女儿的一封信中分析道：“他平时对时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙……静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑不复观。”
关于叶德辉之死，许多的资料记载，都说他是被枪毙的。我写《坡子街上叶德辉》一文时，也是沿用“枪毙”一说。可是，近日看《万象》杂志二零零九年二月号，上载张增泰《从叶德辉之死说起》一文，却爆出了最新的史料。他说他采访过一位名叫陈靖的老红军，陈靖曾担任过北京和昆明两个军区的空军领导，是以南京军区炮兵顾问离休的。陈靖对叶德辉之死一直十分关注，为此，他专程访过叶德辉的外甥女张琼，因为张琼自始至终参与了对叶德辉的抓捕、游街和处决。据称叶颇重亲情，曾经对张琼可谓宠爱有加，没事就抱着她，就是便溺在他身上也不在意。后来这张琼成了农运中一激进分子，叶便是她带着一拨同学少年前往劫持捆绑的。
张增泰之文中有这么两段，特录于下。其一：“叶德辉头戴高帽，颈插斩标，由造反派（说是农民，实多青年知识分子）押着，来到湖南省惩治土豪劣绅特别法庭会场。主审者郭亮，中共湖南省委负责人，他是接替夏曦的，执行的是夏曦的一套。叶德辉的罪状被一一列举，包括被电信局截留的他起草的致段祺瑞、张作霖、吴佩孚、蒋介石、谭延闿等所谓湖南农民协会十大罪状的电文，最主要的是近期他送给湖南农民协会的一副对联”，(就是上面提到的那副)。其二：“公审结束，郭亮让张琼用红笔在叶的鼻子上点红（犹如后来法院在判处死刑犯的布告上打上红勾）。这时张琼犹豫了，毕竟是宠爱自己的亲舅舅呀。郭亮见张琼动摇，迅即夺过笔来，自己点红，并在判决书上批‘立斩’二字。接着，造反派押着叶德辉游街示众，前面有人引他伸脖子，行刑者趁势大力一刀……时在一九二七年四月十一日（旧历三月初十）上午。”这里的时间是四月十一日，与前面提到的四月十四日有出入，我以为湖南省政协编的“史事日志”应较为可信。
《叶德辉书话》读后感(三)：书林一枝：关于叶德辉
书林一枝：关于叶德辉
漫步书市，有浙江版的近人书话系列，随手翻阅，书颇可观，余携一册《叶德辉书话》而归。以前只知道叶氏曾以“土豪劣绅”之下场而死，据云死时身中六弹，可谓惨不忍睹也。而叶德辉又曾著有被读书人所推崇的《书林清话》，可谓是大读书家也，后来学者评价他“所著及校刻书凡数十百种，多以行世。”心下里对其人其行颇有些兴趣，灯下细读此书，感慨殊深，其学问真是好的，令人不得不佩服他。至于其品行悖谬那是见仁见智，后生如我者只能在其书中寻觅前辈风貌也。作为读书人，我关注的是学问，那是可以自己鉴别出来的。而人品道德则非我所能窥知。人性是复杂的，还是知识容易把握。
叶德辉（1864-1927），字奂彬，号郋园，又号直山。祖籍江苏吴县。太平天国动乱之时，其父叶雨村始迁居湖南，占籍长沙（后叶德辉读书岳麓书院时，又买了个湘潭县籍）。叶德辉即出生于长沙，故自称是"半吴半楚之人"。光绪十八年（1892年）进士，授吏部主事，两年后假归故里--长沙苏家巷。此后居家从事经学、小学研究，兼及藏书、校书、刻书诸事。叶氏对文字学用力甚勤，对《说文》用力犹深，他取《说文》中所称读某著者数百条一一为之疏证，时出创见，颇受当时学者之称许。在居长沙的几十年里，叶德辉虽有诸般劣行恶迹，譬如辑录《翼教丛编》，护卫纲常伦理；但却从未放弃过对学问的追求。故学者谢国桢先生在《丛书刊刻源流考》一文中有如此评价：“叶氏为湖南土豪，出入公门，鱼肉乡里，……论其人实无可取，然精于目录之学，能于正经正史之外，别具独裁，旁取史料，开后人治学之门径。”
浙江版之《叶德辉书话》，辑选叶氏书话文字三种：《藏书十约》、《书林清话》、《书林馀话》。其中《藏书十约》一种，可称藏书家经验之谈，尤为可贵。从“购置、鉴别、装潢、陈列”等十个方面介绍了古书收藏之基本条规。《书林馀话》为《书林清话》续篇。此二种采撷广博，凡涉镂板、印刷、装帧、传录、收藏、题跋、校雠等史案掌故，皆有考证，故为版本、目录学者所重视。梁启超在《国学入门书要及其读法》一书中，论及《书林清话》说：“论刻书源流及掌故，甚好。”叶德辉学术成就最大的方面是版本目录学研究。他先后化费24年时间校刊编定15部前人所撰的书籍目录著作，合称《观古堂书目丛刻》。其中《宋绍兴秘书省续编四库阙书目》是叶德辉考证校刊的一部较重要的宋代官修书目。
小说家虹影在其作品《K：房中术》里曾写过一个书商，此人便是藏书家叶德辉。叶德辉对当时长沙的农民革命极为仇视，公然戏拟对联痛骂之。其联云：农运宏开，稻粱菽，麦黍稷，尽皆杂种；会场广阔，马牛羊，鸡犬豕，都是畜生。横批为：斌尖卡傀（意思是不文不武，不大不小，不上不下，不人不鬼。）联是好联，可惜当时农民革命正红火，如此“口出狂言”之辈，自然下场极惨，叶氏可谓是因言罹祸的代表人物。农民如果被煽动起来，其破坏力是相当相当恐怖的，譬如明末张献忠、太平天国、义和团等等。他们杀起人来，几乎没有任何顾忌，四川就被张献忠杀得“千里无人烟”。
叶氏确实为读书之才子，但其人其行又令人难以捉摸，也许这才是一个真实的叶德辉吧。他的本色是一名文人，一个生不逢时的书生。他的悲剧就在于以一介书生而置身于历史的漩涡中。大凡一时俊杰，皆有其特立独行之处，倘不因人而废言，《叶德辉书话》确实值得一观。其文字通达可诵，学术见解亦有出彩之处也。只是他死的早，不然的话，或许可成为陈寅恪、钱钟书那样的人物，也未可知。死了，一切都不好说了，只剩下后来人的猜测与打量。死与不死，在历史上的身影就是不一样。譬如周作人在做汉奸之前就死去，那他在后世的议论中就是另一番模样。此中深意，识者或可辩之。
《叶德辉书话》读后感(四)：土豪劣绅叶德辉的前世今生
土豪劣绅叶德辉的前世今生
漫步书市，有浙江版的近人书话系列，随手翻阅，书颇可观，余携一册《叶德辉书话》而归。以前只知道叶氏曾以“土豪劣绅”之下场而死，据云死时身中六弹，可谓惨不忍睹也。而叶德辉又曾著有被读书人所推崇的《书林清话》，可谓是大读书家也，后来学者评价他“所著及校刻书凡数十百种，多以行世。”心下里对其人其行颇有些兴趣，灯下细读此书，感慨殊深，其学问真是好的，令人不得不佩服他。至于其品行悖谬那是见仁见智，后生如我者只能在其书中寻觅前辈风貌也。作为读书人，我关注的是学问，那是可以自己鉴别出来的。而人品道德则非我所能窥知。人性是复杂的，还是知识容易把握。
叶德辉（1864-1927），字奂彬，号郋园，又号直山。祖籍江苏吴县。太平天国动乱之时，其父叶雨村始迁居湖南，占籍长沙（后叶德辉读书岳麓书院时，又买了个湘潭县籍）。叶德辉即出生于长沙，故自称是"半吴半楚之人"。光绪十八年（1892年）进士，授吏部主事，两年后假归故里--长沙苏家巷。此后居家从事经学、小学研究，兼及藏书、校书、刻书诸事。叶氏对文字学用力甚勤，对《说文》用力犹深，他取《说文》中所称读某著者数百条一一为之疏证，时出创见，颇受当时学者之称许。在居长沙的几十年里，叶德辉虽有诸般劣行恶迹，譬如辑录《翼教丛编》，护卫纲常伦理；但却从未放弃过对学问的追求。故学者谢国桢先生在《丛书刊刻源流考》一文中有如此评价：“叶氏为湖南土豪，出入公门，鱼肉乡里，……论其人实无可取，然精于目录之学，能于正经正史之外，别具独裁，旁取史料，开后人治学之门径。”
浙江版之《叶德辉书话》，辑选叶氏书话文字三种：《藏书十约》、《书林清话》、《书林馀话》。其中《藏书十约》一种，可称藏书家经验之谈，尤为可贵。从“购置、鉴别、装潢、陈列”等十个方面介绍了古书收藏之基本条规。《书林馀话》为《书林清话》续篇。此二种采撷广博，凡涉镂板、印刷、装帧、传录、收藏、题跋、校雠等史案掌故，皆有考证，故为版本、目录学者所重视。梁启超在《国学入门书要及其读法》一书中，论及《书林清话》说：“论刻书源流及掌故，甚好。”叶德辉学术成就最大的方面是版本目录学研究。他先后化费24年时间校刊编定15部前人所撰的书籍目录著作，合称《观古堂书目丛刻》。其中《宋绍兴秘书省续编四库阙书目》是叶德辉考证校刊的一部较重要的宋代官修书目。
小说家虹影在其作品《K：房中术》里曾写过一个书商，此人便是藏书家叶德辉。叶德辉对当时长沙的农民革命极为仇视，公然戏拟对联痛骂之。其联云：农运宏开，稻粱菽，麦黍稷，尽皆杂种；会场广阔，马牛羊，鸡犬豕，都是畜生。横批为：斌尖卡傀（意思是不文不武，不大不小，不上不下，不人不鬼。）联是好联，可惜当时农民革命正红火，如此“口出狂言”之辈，自然下场极惨，叶氏可谓是因言罹祸的代表人物。农民如果被煽动起来，其破坏力是相当相当恐怖的，譬如明末张献忠、太平天国、义和团等等。他们杀起人来，几乎没有任何顾忌，四川就被张献忠杀得“千里无人烟”。
叶氏确实为读书之才子，但其人其行又令人难以捉摸，也许这才是一个真实的叶德辉吧。他的本色是一名文人，一个生不逢时的书生。他的悲剧就在于以一介书生而置身于历史的漩涡中。大凡一时俊杰，皆有其特立独行之处，倘不因人而废言，《叶德辉书话》确实值得一观。其文字通达可诵，学术见解亦有出彩之处也。只是他死的早，不然的话，或许可成为陈寅恪、钱钟书那样的人物，也未可知。死了，一切都不好说了，只剩下后来人的猜测与打量。死与不死，在历史上的身影就是不一样。譬如周作人在做汉奸之前就死去，那他在后世的议论中就是另一番模样。此中深意，识者或可辩之。