《诗人当自强》是一部由安·玛利·佛莱明执导，索瑞·安达斯鲁 / 艾伦·佩吉 / 吴珊卓主演的一部动画类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《诗人当自强》精选点评：
●I was expecting, well maybe there's something more - but there isn't. 其實是一個也許會有點意思的故事，可是這敘事，也嫌太幼稚了一些，把可能有意思並且可以展開往縱深發展的部分都消解掉了。
●ucca导演见面场。这是一部关于诗的动画长片。选择了一个很别致的地方，伊朗，其中还有中国诗人，朗诵的马，这首诗挺有意思的。诗歌就是自己自由的讲述自己想说的，随意的，冲动的，热烈的，平淡的。
●又是一部早晚会和谐掉的电影…部分内容不可描述…
●这就是我为什么喜欢诗歌。 “每个词都可以有不同的解释。” 画风很灵动，动画将每一首诗都展现出来。
●看到最后念马的那首诗我居然莫名其妙的流眼泪了。
●中国波斯加拿大，向往巴黎的混血少女一次意外的文化之旅，最终成为了寻根之旅。诗歌朗诵会重续被阻断的父女，诗情连接亲情。
●看到是「艾伦·佩吉」参与配音的动画作品便想看看，结果她配音的角色不仅戏份少得可怜，人物形象也不好看，而整部电影的画风也不太喜欢。
●有种说不出的微妙感，主线故事虽然简单也还算可爱吧。时不时牵扯到的一些还是会有些别扭，两伊战争还可以理解毕竟推动发展，突然看到窝巢不可说运动就肥肠刺激了… 对人物形象设定也有些不太能get到。既然自己都说了“诗人”发表了立场就变成了“政客”，那影片就不要太暗搓搓的带政治倾向嘛。
●轻巧的画风之下的寻根故事，我这种不懂诗的人居然察觉到诗的有趣与深情。最后我很确定，动画是诗的最好视觉呈现形式，因为二者都有着极强的包容性。
●风格朴实有想象力，故事让同为异乡的陌生人的我意外感同身受，在最意想不到的地方遇见至亲
《诗人当自强》观后感(一)：碎记
1.一位北美女诗人，身上流淌着两种血脉——华夏的与波斯的——的二代移民，被邀请赴往漠然无知的伊朗参加诗歌节，而非心心念念的法国。暗喻抛弃梦幻，直抵真实。
诗歌之旅成了一场寻根，上世纪下半叶的中伊两国被隐没掉的历史，也是北美诗人降临前的过去被重新打捞。
2.节日设在设拉子，闻名遐迩的诗歌之都。绍介了生于此地的两位享誉世界的诗人——萨迪和哈菲兹，以及苏菲派的鲁米。
3.早祷声如彩带般从宣礼塔中悠扬飘出，先食方糖后饮红茶的习俗依然恪守，嗯，这很伊朗。
《诗人当自强》观后感(二)：诗歌启示录
文_调反唱唱
生活在加拿大的少女明是个混血，父亲是伊朗人，母亲是中国人。明还是个诗人，她的第一本诗集缘于对巴黎的爱。一天，她收到伊朗诗歌节的邀请，虽然内心抗拒，明还是选择一去，在那里，她以新的方式与诗歌发生了关系。
酷爱诗歌超过电影的阿巴斯说过：“对来自某一文化的诗歌的理解，意味着对所有一切诗歌的理解”。在诗歌节上，明遇见了世界各国的诗人，他们在朗诵诗歌的时候用的是自己国家的语言。诗歌本来就难懂，更何况还增加了语言的障碍，但是在诗歌体现在电影这个视觉艺术上，安·玛丽·菲明用相对应每种文化的不同画风去填补语言的空白。从诗歌的韵律、配乐以及充满想象力的画面中，诗歌达到了一种心灵的状态。其中，表现得最斑斓的是波斯诗歌文化，从设拉子、哈菲兹、萨迪到鲁米，这部电影用一种契合波斯诗歌的“诚实与敏感”的态度，给观众这个古老的诗歌国度的神秘魅力。一切真的如阿巴斯所说：“在那里我们装饰诗人的坟墓，在那里有些电视频道只播放诗歌朗诵。每当我祖母要抱怨或表达她对某样东西的爱，她就用诗歌。”
明从此行中知晓，她热爱的欧洲文艺复兴，是被古老的波斯诗歌点燃的。这不仅仅是“明从波斯诗歌中的顿悟”([诗人当自强]的副标题)。她的伊朗之旅，也是一次寻根之旅。这个故事特别像松本清张的《球形的荒野》。明的父亲是伊朗人，可是她却从来没有主动去了解过波斯文化，这缘于她对父亲抛妻弃子的“恨”。父亲的背信弃义，是一种不得已。两伊战争爆发时，明父当了一名飞行员，当他渐渐痛恨自己祖国的所作所为，悲凉至极的他选择了离开祖国，在他乡与明的母亲结为连理。在明七岁的时候，父亲接到自己的母亲即将病逝的消息，不得不回到伊朗。在这之后，作为“背叛者”，他被关进了军事监狱，从此再也无法与妻儿见面。
理解了父亲的苦衷，明对自我身份的认知依旧不完整，关于巴黎的诗歌已是过去，明需要创造出新的诗歌。在诗歌节上，明认识了一位中国诗人迪迪。他告诉明，既然她是炎黄子孙，就应当了解中国文化。迪迪给明一个建议，试着翻译他在诗歌节朗诵的诗歌《马》。明在伊朗图书馆并没有找到英汉词典，她只好借了一本英波字典和一本中波字典，徒增了翻译的难度。诗歌节的工作人员提醒她，你没必要完整翻译《马》，只要理解了诗人的意图就成功了。父亲的身世与迪迪的流浪形成了某种程度上的对照，明知道只有彻底的了解伊朗与中国的历史文化才能理解诗歌的内涵。在诗歌节的最后一天，明用英文朗诵了《马》，这个《马》并非迪迪的诗歌，而是一首全新的诗，一首属于明的诗：“今天早上，我从镜子里看见了父亲的脸，这张脸我从来没见过，它静静地与我相对。我也静静地看着它，我害怕，如果我与他说话，我会听不见他的声音。如果我不与他说话，我会听不见自己的声音”。
朗诵《马》的时候，明把自己的一身“伪”穆斯林服饰吉里巴普换掉了，只戴了一条搭配裙子与发饰的粉色头巾。明的人生，因为新的诗歌创作被重新定义了。
本文刊于《看电影周刊》，转载请务必说明
《诗人当自强》观后感(三)：诗歌启示录
生活在加拿大的少女明是个混血，父亲是伊朗人，母亲是中国人。明还是个诗人，她的第一本诗集缘于对巴黎的爱。一天，她收到伊朗诗歌节的邀请，虽然内心抗拒，明还是选择一去，在那里，她以新的方式与诗歌发生了关系。
酷爱诗歌超过电影的阿巴斯说过：“对来自某一文化的诗歌的理解，意味着对所有一切诗歌的理解”。在诗歌节上，明遇见了世界各国的诗人，他们在朗诵诗歌的时候用的是自己国家的语言。诗歌本来就难懂，更何况还增加了语言的障碍，但是在诗歌体现在电影这个视觉艺术上，安·玛丽·菲明用相对应每种文化的不同画风去填补语言的空白。从诗歌的韵律、配乐以及充满想象力的画面中，诗歌达到了一种心灵的状态。其中，表现得最斑斓的是波斯诗歌文化，从设拉子、哈菲兹、萨迪到鲁米，这部电影用一种契合波斯诗歌的“诚实与敏感”的态度，给观众这个古老的诗歌国度的神秘魅力。一切真的如阿巴斯所说：“在那里我们装饰诗人的坟墓，在那里有些电视频道只播放诗歌朗诵。每当我祖母要抱怨或表达她对某样东西的爱，她就用诗歌。”
明从此行中知晓，她热爱的欧洲文艺复兴，是被古老的波斯诗歌点燃的。这不仅仅是“明从波斯诗歌中的顿悟”([诗人当自强]的副标题)。她的伊朗之旅，也是一次寻根之旅。这个故事特别像松本清张的《球形的荒野》。明的父亲是伊朗人，可是她却从来没有主动去了解过波斯文化，这缘于她对父亲抛妻弃子的“恨”。父亲的背信弃义，是一种不得已。两伊战争爆发时，明父当了一名飞行员，当他渐渐痛恨自己祖国的所作所为，悲凉至极的他选择了离开祖国，在他乡与明的母亲结为连理。在明七岁的时候，父亲接到自己的母亲即将病逝的消息，不得不回到伊朗。在这之后，作为“背叛者”，他被关进了军事监狱，从此再也无法与妻儿见面。
理解了父亲的苦衷，明对自我身份的认知依旧不完整，关于巴黎的诗歌已是过去，明需要创造出新的诗歌。在诗歌节上，明认识了一位中国诗人迪迪。他告诉明，既然她是炎黄子孙，就应当了解中国文化。迪迪给明一个建议，试着翻译他在诗歌节朗诵的诗歌《马》。明在伊朗图书馆并没有找到英汉词典，她只好借了一本英波字典和一本中波字典，徒增了翻译的难度。诗歌节的工作人员提醒她，你没必要完整翻译《马》，只要理解了诗人的意图就成功了。父亲的身世与迪迪的流浪形成了某种程度上的对照，明知道只有彻底的了解伊朗与中国的历史文化才能理解诗歌的内涵。在诗歌节的最后一天，明用英文朗诵了《马》，这个《马》并非迪迪的诗歌，而是一首全新的诗，一首属于明的诗：“今天早上，我从镜子里看见了父亲的脸，这张脸我从来没见过，它静静地与我相对。我也静静地看着它，我害怕，如果我与他说话，我会听不见他的声音。如果我不与他说话，我会听不见自己的声音”。
朗诵《马》的时候，明把自己的一身“伪”穆斯林服饰吉里巴普换掉了，只戴了一条搭配裙子与发饰的粉色头巾。明的人生，因为新的诗歌创作被重新定义了。
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文 调反唱唱
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