世尊的十种德号有哪些？
欲修习佛随念者，应随念佛陀、世尊的十种或者其中的一种功德:
Iti'pi so Bhagavā araha，sammāsambuddho,vijjācaraa-sampanno,sugato,lokavidū,anuttaro,purisadammasārathi,satthā devamanussāna,buddho,bhagavā'ti.
“彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”
以下将依巴利语的构词法，以及依节译自《清净道论》1、《普端严》等义注中的释义，来对世尊的十种德号2进行解释：
一、阿拉汉
巴利语arahant的音译。意为应当的，值得的，有资格者。
诸义注解释“阿拉汉”有五种含义：
1.以已远离（ārakattā)一切烦恼故为araha；
2.以已杀烦恼敌故（arīna�5�1 hatattā)为araha；
3.以已破轮回之辐故（arāna�5�1 hatattā)为araha；
4.以有资格（arahattā)受资具等供养故为araha；
5.以对恶行已无隐秘故（pāpakara�5�5e rahābhāvato)为araha。(Vm.1.125-130/Pr.A.1)
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者（khī�5�5āsava,断尽烦恼者），包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。3
二、正自觉者
对佛陀的尊称，为巴利语sammāsambuddha的直译。sammā,意为正确地，完全地；sam,于此作sāma�5�1解，意为自己、亲自；buddha,即佛陀，意为觉悟者。正自觉者即无需他人教导而自己正确地觉悟了一切法的人。4
诸义注中说:“正确地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全自觉者’。”（Sammā sāma�0�9ca sabbadhammāna�5�1 buddhattā pana sammāsambuddho'ti)(Vm.1.132/Pr.A.1/M.A.1.12/A.A.1.170)
三、明行具足
佛陀德号之一，为巴利语vijjācara�5�5asampanna的直译，由vijjā( 明，知识，智慧）+cara�5�5a(行，行为，德行）+sampanna(具足者，成就者）构成。
“因具足明与行，故为明行具足。”（Vijjāhi pana cara�5�5ena ca sampannattāvijjācara�5�5asampanno.)(Vm.1.133/Pr.A.1)
在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏尽明；或“八明”：观智、意所成神变及六神通。
“行”是指戒律仪、守护诸根、于食知节量，实行警寤、七种正法（信、惭、愧、多闻、精进、念、慧）及四种色界禅那。
在此，世尊以明具足圆满了一切知而住，以行具足而为大悲者。世尊因具足诸明与诸行，故名“明行具足”。
四、善至
佛陀德号之一，为巴利语sugata的直译，由su（善）+gata(已到，已去）构成。
“行于善美故，已至善妙处故，正行故，正语故，为善至。”（Sobhanagamanattā,sundara�5�1 �5�3hāna�5�1 gatattā,sammā gatattā,sammā ca gadattā sugato.)(Vm.1.134/Pr.A.1)
北传佛教多作善逝。
五、世间解
佛陀德号之一，为巴利语lokavidū的直译，由loka(世间）+vidū(为vindati(知道）的完全式）构成。
“完全了解世间故，为世间解。”（Sabbathāpi viditalokattā pana lokavidū.)(Vm.1.135/Pr.A.1)
世尊依自性、依集、依灭、依灭之方便而完全知道、了知、通达世间，故名“世间解”；又完全知道行世间（sa�5�3khāraloka)、有情世间（sattaloka)和空间世间（okāsaloka)三种世间，故名“世间解”。
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1.流通本《清净道论》略有误译之处。本文乃依巴利语原典直接节译。
2.若将第六“无上者”与第七“调御丈夫”合而为一，则成九种德号。
3.北传佛教依梵语arhant音译为“阿罗汉”，谓为小乘极果。其音、用法皆与上座部佛教有所不同，故上座部弟子请勿将arahant讹略为阿罗汉。
4.北传佛教依梵语samyak-sambuddha音译为三藐三佛陀；意译作正等觉者，正等正觉者，正遍知。
如北传《大智度论》卷二中说：“云何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切法。”其意谓：相对于外道之邪觉，小乘罗汉为正觉；相对于罗汉之偏觉，菩萨为等觉；相对于菩萨之分觉，佛为正等觉。
六、无上者
佛陀德号之一，为巴利语anuttara的直译，由na（无）+uttara(上，超过）构成。
“不存在有任何比自己的功德更殊胜者，没有超过此者，为无上者。”（Attanā pana guehi visihatarassa kassaci abhāvato natthi etassa uttaro'tianuttaro.)(Vm.1.138/Pr.A.1)
七、调御丈夫
佛陀德号之一，为巴利语purissadammasārathi的意译，由purissa（男人，丈夫）+damma（应调御的，应受训的）+sārathi（调御者，驾驭者）构成。
“能调御应受调御的丈夫，为调御丈夫。”（Purissadamme sāretpurissadammasārathi.)(Vm.1.139/Pr.A.1)或者也可将“无上者”与“调御丈夫”合为一句，成为“无上调御丈夫。”（anuttaro purissadamma sārathi)
八、天人导师
佛陀德号之一，为巴利语satthā devamanussāna的直译，由satthā(导师）+devāna(诸天）+manussāna(诸人）构成。即佛陀是能带领诸天与诸人度脱生死诸险难的导师。（Vm.1.140/Pr.A.1)
九、佛陀
巴利（梵）语buddha的古音译。意为觉者，觉悟者。
“佛陀”有两种含义：
1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。
2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛，也能教导其他有情觉悟者，称为佛陀。
“凡有任何应了知者，皆以解脱究竟智觉悟了那一切，故为佛陀。或因为自己觉悟了四圣谛，也能令其他有情觉悟，以这些理由故为佛陀。”（Vm.1.141/Pr.A,1)
十、世尊
巴利（梵）语bhagavant的意译。bhaga，意为祥瑞，吉祥，幸运；vant，意为具有，拥有。bhagavant直译为“具祥瑞者”。
诸经律的义注采用语源学的方法解释了bhagavā的六种含义：
1.以具诸祥瑞（bhāgyavā'ti)故为bhagavā；
2.以已破坏（bhaggavā'ti)一切危险故为bhagavā；
3.以有诸福德（bhagā assa sant'ti）故为bhagavā；
4.以分别（vibhattavā'ti）一切法故为bhagavā；
5.以亲近（bhattavā'ti）诸上人法故为bhagavā；
6.以已除去诸有（bhavesu vantagamano'ti)故为bhagavā。（Vm.1.142-4/Pr.A.1)
在巴利圣典中，通常用Bhagavā来尊称佛陀。
以上是对世尊十种德号的简略解释。欲明了详细解释者，请直接阅读巴利语《清净道论》等原典。