文/仁德上人

　　人生有身心，理事讲圆融，法门分空有，证体须起妙用。无论怎么修行悟理，都要达到最后的性与相的圆融。既然已经明了通达空性不可得之原理，就要在事相上超越自我的一切执着，必须要放下自己所有放不下、过不去的一切障碍，超越自己的我、升华自己的我、圆满自己的自我，这是一条必须要走的必由之路。

　　真修真干，一不求名，二不求利，三不求神通感应，四不求功夫成绩，五不求空性的证量，六不求开悟见性成佛，七不求自在安详解脱，八不求心地清净不着幻相，九不求修与不修、证与不证、了与不了，十不求一切的所求。不求这个法也决定不求，在一切不贪不欲不求之明白心中，只求一个心安理得，对得起自己的良心，让自己一生问心无愧无遗憾。

　　为什么人生真修不用任何的所求呢？因为我们是自性灵知佛具足，一切法、一切忍、一切一切的功德善巧方便，都是具足圆满、不缺不少的。只要再动心一求，即是头上再安一个头，眼中再长一双眼，嘴上再长一张嘴，是多此一举、吃力不讨好的大错误。既然佛性灵知能生万法，能知所有的一切，能明了通达万事万物万有是怎么一回事，只管知道明白，不要对一切的幻境幻相产生一念的爱憎取舍之幻心，一切随缘妙用即是安详自在解脱。为何又要对治吃魔睡魔、傲慢自大魔、着相执着的烦恼魔？因为佛心是清净无事的，八识田里边还有这么多的魔鬼不对治行吗？

　　无论什么样的修行方式方法，并不是增加自我的傲慢自大，更不是增加自我的贪心欲望，也不是追求什么神通感应，更不是得到什么神奇的境界与神变，而是要把狂妄的私心、贪心、欲求心彻底消灭，让清净安详自在心随缘妙用。只是悟理而不能落实，这些大道理只能让自己增加法慢、神通感应与功夫，只能让自己增加自以为了不起的大傲慢。在明白空性真理之后，必须要在超越自己的吃魔睡魔、傲慢烦恼魔的修行中下死功夫。只有真正的落实做到超越自我不能超越的纠结烦恼，才是真正的开悟见性。只有达到理与事的真正圆融，才是自己的真实成果。

　　极乐大家园，西方接引站。

　　弥陀亲建立，人人把家还。

　　归家能解脱，解脱自心安。

　　明理要通事，通事心不烦。

　　首先胜吃魔，吃魔罪当先。

　　再来破困魔，困魔昏沉关。

　　无始贪吃睡，自私见性难。

　　今生明真理，先破昏沉关。

　　破睡有妙法，少吃最关键。

　　少吃少昏沉，少欲多心安。

　　贪吃贪睡魔，罪恶大如天。

　　众生喜欢它，吃睡心迷乱。

　　贪吃又贪睡，淫欲心喜欢。

　　男女搞恋爱，淫欲搞心欢。

　　淫欲是生死，断淫要去贪。

　　只要有贪心，业障罪恶全。

　　罪恶贪心生，吃睡罪根源。

　　先从少吃修，再破昏沉关。