《在台湾》是一本由周为筠著作，金城出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：260页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●國學大師們的1949. 原來中華傳統文化命脈是這樣被留存和延續的.胡適,傅斯年,林語堂,錢穆,方冬美,徐復觀,牟宗三,陳鼓應,南懷瑾,各有各的故事,各現各的光彩.
●翻阅一过
●国学的另一种命运，确实国学在台湾和大陆的命运是截然不同的，至少我认为在大陆国学氛围是不如台湾浓厚的。
●感觉作者就是把一些资料拼凑在一起，没有整理得非常好，导致的结果是很多事会重复几次。还有一个就是书后没有参考文献，我觉得这是一大忌。难道正如书后所说，参考的文献太多，就不列了吗？看看国外一些学者的书吧，哪怕是再多的文献都列出来。这不是多不多的问题，而是一种严谨的做学问的态度！
●一方面感动于大师们在危难中抢救传统文化血脉，惨淡经营，不遗余力;一方面感慨于大师们在乱世中治学著述，落叶难归，身世飘零～
●好看。
●写的不错，读后感概万千
●初读颇有感伤。
《在台湾》读后感(一)：半个台湾人的1949
1949年注定是不平凡的一年，中国的命运从此改变，而一群知识分子的命运也不可避免地与政治粘合在了一起。本书作者选择1949年，选择一群远走台湾的国学大师来写，角度很新颖，内容也很吸引人。
为往圣先贤继绝学，为中华民族的文化延续血脉。这些国学大师的著述和演讲，很少领略，今次先从其传记故事相识，再依依凭缘分和学力，看他们的书，以及他们看的书。然后，将进入怎样一般的场景？留待以后体会。
《在台湾》读后感(三)：大师的余生
断断续续的读完其中喜爱的人物，大师们的晚年，无论幸与不幸，却是彰显着各自的人生哲学。而至于普通的我们，继而开来整个民族所能做的就是对于大师的关怀。
有时我觉得对于一个民族，大师们恍若他的孩子，有的孝顺一些，有的略显叛逆。可是孩子就是孩子，对于一个民族给予的应该是关怀，支持与理解，即使叛逆。
熊十力未听完便怒声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出好的地方，却专门去挑坏的；这样读书就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”
这一番痛骂，无异于当头棒喝，但也无异于醍醐灌顶。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！对我尤其如此。
如果读书时都能经过消化而摄取其营养，就难怪说“开卷有益”了。
《在台湾》读后感(五)：在台湾之1949有关的九位先生
书在今年五月份买的
七个月的时间，突击在一周内读完
书中的一些人或其著作或多或少有所了解
但每个人都有一点小感想：
胡适---
新文化中旧道德的楷模
旧伦理中新思想的师表
傅斯年--
为台大的鞠躬尽粹
但英年早逝
林语堂--
学一圈回来
还是老祖宗的东西好
（通过这篇文章让我对赛珍珠有了兴趣）
钱穆--
新亚书院而名流史册
方东美--
净空法师当年都独自到方老家求学问道
徐观复--
联合张、张、牟共同发表“为中国文化敬告世界人士宣言”
牟宗三--
游尼山观黄冈
康德三大批判者
陈鼓应--
一个被政治玩弄的尼庄老者
“庄子今注今译”
南怀瑾--
“三教三店论”
儒家是粮食店
佛家是百货店
道家是药店