文/仁德上人

　　修行修到无路可走、无法可想、无道可得、无佛可成、无神通可着、到无智亦无得亦无不得时是什么样的思想境界呢？也就是说有人爬杆子，爬到顶尖时，再向上爬会出现什么情况呢？用佛家常说的一句话，可以准确的回答这个答案，“山穷水尽无路处，柳暗花明又一春”。这一春是什么好风光呢？平常心就是。什么又是平常心呢？真正的过来人就知道。怎么样才能做过来人呢？放下万缘，化空身心，不执着一切的幻境幻相，随缘不变即是。如何才能达到随缘不变呢？你问彻底放下的人、化空身心的人就会清楚的知道。这个放下化空身心的在何处，到什么地方才能找到呢？远在天边，近在眼前，当下这要找的人便是。我为何不知道呢？就因为你不知道，没有认可灵知不明大道，才会向外找别人。

　　若问山上事，需问过来人。只有自己亲自走过来、超越过来、真做真干真落实的人，才会清楚明白知道。这个过来人不是别人，别人过来与自己毫不相干，只有自己真正过来，真正放舍，化空身心，不着自我的身心，真落实做到无住而生心、生心本无住，达到体用不二、自他不二、心佛不二、凡圣不二、真妄不二、理事不二、空有不二，在无分别、无执着的平等智慧心中，才会彻底明白，自己是怎么过来的。

　　过来的人就是彻底放舍，对一切的人事物一概不执着，达到心空无住无着无我无私心的明白人，这个一切不执着的明理之人，就是一个真正过来人。从生死烦恼的轮回之中走过来，从烦恼痛苦的折磨之中走过来，从着相有我有爱憎取舍之幻的分别心之中走过来。走过来的人已经达到真诚、清净、平等、正觉、慈悲、知恩报恩的平常人生，这个平常心做一个平凡的人就是一个真正过来的人。这个真正过来的人，和一般平凡的人没有什么神奇的两样。

　　在还没有过来时，这个迷失本心的迷人，一定会到处求法求佛、求道、求解脱、求自在求安详、求神通、求感应、求清净。总之自己心中会有很多很多的贪求，不是求一切的有，就是再求空，自己要抓住一个什么东西才能安心？不明白自心本空本幻本不可得。自心了了常知，无动无乱、无来无去、无生死，本自安然自在清净解脱，本来是就是一尊清净自在圆满的佛，根本不用外求，只因不识本心、不见本性、不得本法、不认本佛、不入本道，才会有无量无边的私心贪求。总认为还能得到什么，总贪求别人还能给一点什么，再不然就是莫名其妙的抓住迷信一个什么样的神灵、一个什么样的造世主、一个神通广大法力无边的救世主，总想从别人那边得到一种解脱。不明白一切的佛菩萨、一切的神灵都是由自心生出来的幻相。只有自己的主人、自己的佛菩萨、自己的神灵、自己的救世主、自己的造世主、自己的虚空法界的主人翁，才能解决自己的烦恼生死。

　　佛法是理信、智信、诚信、实信、如理如法地正信，决定不能搞迷信或邪信。一旦入邪着相执着，心外求佛、求法、求道、求解脱，再苦修无量大劫也不可能真正自在解脱。因为自己本来就是自在解脱的，根本不用任何的形式与方法，只要能明理、见理、通达真理，当下即可自在解脱。

　　修行最最重要的要亲见空性理体，也就是明白一切皆不可得，明白人生就是一场幻梦，千万不能被梦幻泡影迷住自己的心灵。要时时认灵知不着相，时时保持一颗平常心，也就是平平凡凡、常常不断、不生不灭的灵知真心，也就是对眼前的一切不动丝毫的爱憎取舍之幻心，达到一切随缘、随缘用心，时时保持一颗平等慈悲心，决定没有一念恼害众生的心，看一切众生都是自己的亲生儿女，又是自己的生身父母。这不是空道理，是一定要落实的人生本分事，这必须要做到才能清净解脱。