文/仁德上人
大家认真的体会一下，只要没有开悟见到空性理体，就会执着在你认为重要的一切幻相之中，无法从幻相之中超越出来。因为你把虚幻的事情当成真实、当成是实有的，无论如何也无法从你认为真实实有的重要事情之中走出来。唯有真正开悟见性的人，才能真正明白认可凡所有相皆是虚妄。一切的事情都是因缘所生的幻相，唯有无相的性能灵知，才是真实不变、不生不灭的真理。真能见到空性真理的人，才能做到真正的不着幻相，在一切的幻相之中见到无相无我无一物的灵知觉性，只有真正见理不着幻相的明白人，才能落实做到不着幻相。
开悟究竟开什么？又悟什么呢？开是打开智慧心眼，打开一切的烦恼执着，打开自我着相的恶习；悟是明悟空性真理，彻底明了万法皆幻皆不可得之法，明了通达一切思想行为皆是佛性灵知所起的作用。千万不要执着这些幻相幻心，要在幻相幻心的当下，认取无相无一物的真心灵知，只有认可灵知才能不着幻相。
开悟见性是没有专利、没有神秘、没有特权的，是平等又平等的平等法。每一个众生都能有明心见性的资格，只是看你能不能把握你开悟见性的权力。所有的人都想用开悟见性的本能权力，这个权力不是任何人给你的，是你自性本具、本有、本能、本来如是的，只要能够珍惜使用你的这个权力，你能够当下开悟见性。这个开悟见性是世界上最最容易的事情。
不见性没法脱开事相，无法达到不执着。修行一些有相的方式方法，听闻一些知识学问的道理，只要不见性，只要还着相，只要心中还有自私的我我我，只要还有自由与傲慢，只要还有一念自我的意思冒出来，决定不可能认取无相无我无一物的了了常知。一个不认灵知、不见佛性、不明空理、不通达空性真理、不见到诸法实相的人，怎么能会不着幻相。只要执着幻相，怎么能会安心呢？一个不安心的人，怎么会不动乱不安呢？一个动乱不安的人，怎么能达到清净自在解脱呢？
每一位菩萨应该认真的分析思维一下，解脱成佛都是虚幻的幻梦，世间上的一切一切，还有什么是真实不变值得自己执着不放的东西呢？这是每一个真正求解脱成佛的菩萨，不能不思维透彻的道理。正如心经中说，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。十方三世诸佛皆以般若波罗蜜而证无上正等正觉。
本无生死造生死，本无轮回着轮回。
本无事相着事相，本无自我着自我。
本性空净不知道，非要着相生烦恼。
烦恼本空我本幻，动乱皆因不见性。
若见本性空性知，灵知空净无一物。
了了常知人人具，为何不认着幻相。
身心化空不执着，空性灵知本自然。
这么简单容易明白的宇宙法界的真理，非要自以为是执着自我的我我我，造出无量无边的痛苦烦恼，时时刻刻的折磨自己、伤害自己、欺骗自己，自己不承认、不接受、不明白、不知道，还总认为是别人伤害你，是别人的错误让你生气烦恼，是这个样吗？别人的缺点错误怎么会伤害到你自我的身上呢？你为何为了别人的错误来恼害自己的心不得安宁呢？觉悟吧，清醒吧！让你烦恼的不是别人，正是你自己最最喜欢的我我我，是我我我害了你呀！
这些道理无非一个目的，让你在明理知道的同时，要从内心发愿，把对世间红尘执着的名利情、钱财、身心及所有执着自我的一切烦恼的我我我彻底放下、全部放下。只有全部彻底地放下，才能真正见性不着相，才能真实地消除烦恼、业障、习气、毛病，才能真正的通达无所有、毕竟空、不可得之真理，只有真明理的人才能真放下，也只有真正彻底放下不执着的人，才能够真正见性。
宇宙法界没有沾光的事，也没有吃亏的事。想自由、想舒服、想享受、想按照自己的意思做人，不可能见性成佛。若想成佛，必须要放下对自我私利、身心、傲慢、自由等等一切的执着。就如同做生意存款一样，利润大的，风险也会增大；想稳定、风险小的，利润也会减少。放不下想自由的人，必然继续搞生死轮回。要消除生死轮回，必然要彻底全部地放下。自私自利为了自我的私情、家亲眷属，怎么修皆是人天道。放下情执私心、放下家亲眷属，心中就会不舒服、很难过。这就是没有沾光的事，也没有吃亏的事。只有真正明白明理通达的人，才会决定自己应该如何地来安排自己的人生。