文/仁德上人

　　念佛求往生极乐世界的菩萨们，最最重要的一个先决条件，就是要把自我的身心世界及所有的一切执着挂碍，统统全部彻底地放舍。心中除了有阿弥陀佛之外，什么也不能存在心中。只要自己心中还有一丝一毫的挂碍，还有一念的放不下，还有一点舍不得，还有对一个人的牵挂，还有对一件事情的贪恋，还有对世间一切的一丝一毫的迷恋不舍，就无法真正往生极乐世界。这是往生极乐世界的最最重要的重点之处，这是每一个念佛人往生必然的先决条件与标准。只有这一个标准条件才能有把握的往生极乐世界。因为极乐世界的菩萨都是万缘放下的清净心才能往生的，这一条必须注重。

　　修解脱道的菩萨，除了把自己的身心世界及所有一切贪恋挂碍全部放下之后，更重要的是要扫除八识田里的一切习气种子。无论什么事情、什么境界、什么样子的人，出现在自己面前，自己的心要明白清楚地知道，这都是缘起性空的幻相假相，决定不能着相，更不能当真，绝对不能产生一念的爱憎取舍之心。只有慈悲心的妙用，也就是明白的心空无我无私、无求无着，没有一念自我私心，没有一念傲慢心，没有一念见别人的过失，更不能有一念挑别人的毛病，只有舍身舍命的慈悲帮助别人、救度别人、利益别人、升华别人，决定不能有一丝一毫的斗争、嫉妒、狡猾的心念冒出来。这是万分重要的重要之处，这是一切菩萨一生解脱的标准纲要。否则，奸诈狡猾、狡猾多变，只有自己害自己、骗自己，决定是无法达到解脱的目的，一定要努力做到。

　　修行千万不要耍小聪明，千万不能耍小心眼，千万不能狡猾多变，千万不能自欺自骗。要真实不虚的彻底明白，人生确实是一场幻梦，没有一点能值得留恋贪着的东西，只有彻底放下，让自己的心达到安详清净、自在解脱，使自己的心始终保持无忧无虑、无牵无挂，让自己的心中没有任何烦恼，才是一个真正具有大智慧、大福报、大功德、大利益的人。

　　要明白一个真理，自己的本心本来没有任何的痛苦与烦恼，皆是因为不明真理，不见诸法实相真相，没有通达空性不可得之理，执着虚幻幻相当真实，把虚幻的色身当真身，把着相错误的幻心当真我，把梦幻的烦恼当实有，执着在这些虚妄的妄想上，产生虚妄的烦恼，造出虚妄的生死轮回，遭受虚幻的痛苦折磨。

　　道理明明白白的已经知道没有我，为什么遇事那个自私自利、奸诈狡猾的我我我还冒出来呢？其根本原因只有一条，空性不可得无我的真理并不是自己悟出来的，是听闻道理学来的。自己的心中有我有私心、有傲慢、有狡猾，明白的空道理是无我空性无一物，这就造成了自己心中的一个大矛盾，道理明明没有我，遇到事情一来临，那个埋藏在自己心中的我我我不由自主的就会冒出来。为什么说直心是道场？修行无上的解脱道决定不能狡猾多变，一定要从理与事两边真实不虚的落实做到。能真明理见理证空性的人，自然遇事也不会再冒出来一个自私自利的我我我。一个真正从事相上彻底放下自我、打死自我的人，一定会接受明了通达无我的空道理，无论从事相入门或从空性道理上入门，都要认真地落实做到方为真实。