这个春天，在老家山村度过。因为疫情防控，村庄通向外界的唯一一条道路，封锁了很长一段时日。闲来无事，每日去老宅后面的山上散心。
曰岭是去的最多的。岭的东面是外应村，西面是里应村，都是同一个老祖宗留下的血脉。
曰岭山腰处有一处茶马古道，有石阶逶迤盘旋，以鹅卵石铺就，旧时是奉化县城通往溪口、跸驻以及邻县新昌、嵊州的交通要道，往来行人、商队不绝。
1949年2月，蒋介石最后一次返乡，就是从溪口出发，乘轿走这条古道前往奉化县城，走到村头之际，他若有所思地停下脚步，回头望了好长时间，从此孤悬海外再未回到故乡。
曰岭海拔大约250米，山顶裸崖之上有奇石傲然，独立苍穹，形如一妇女，东西两面望之都相同。
宋代地理著作《太平寰宇记》记载称：“其石五色，望之颇似新妇首饰花钿”，并将此石封为“曰岭夫人”。还在岭上建庙宇来祭祀她。
曰岭夫人的传说，是村里唯一的浙江省级非物质文化遗产。传说曰岭夫人新婚不久，丈夫出海捕鱼，不幸葬生鱼腹。新人日夜盼夫，望眼欲穿，久而久之身体便化成了岩石。
这个动人的传说，宋代以来就一直流传于民间，有诗曰：“当年望夫夫未归，山头化石空相忆”。
外应村东起锦屏隧道，西止曰岭山麓，南北纵深被郁郁葱葱的群山和清澈明净的溪水环绕，登高俯瞰，村庄的轮廓犹如一只展翅翱翔的雄鹰。
相传古时，村内百姓长年受一条蟒精祸害，年年需要供奉童男童女给其食用，方可保一年太平。
后来，从外地来了一位高僧，见此情景顿生为民除害之心，于是化作一只巨鹰，与蟒精激战三天三夜。在除去蟒精之后，高僧也因力竭化身山川平地，护佑一方平安。
为纪念这位高僧，村人将村庄改叫外应，即外面飞来一只老鹰的意思。故事代代相传，深入人心。
外应始祖应仁公，北宋时由宁海迁移，距今已近千年。子孙繁衍生生不息，至今全村90%以上人口为应姓，均为应仁公血脉。
山村山清水秀，至今仍保存着原生态的自然环境，村内没有工业污染，村民恪守“耕读传家”的祖训，日出而作、日落而息，民风淳朴。
村内两座山泉水汇聚起来的水库，是奉化江(锦溪)的源头之一，水质上等，村内多长寿老者。
传说中的弥勒化身——布袋和尚，在世时经常游走外应一带进行布施讲法。
站在曰岭之巅，东可望奉化县城，西可远眺溪口山水，脚下还有一个水库，水深十米有余，水质清洌甘甜。
我的父母年轻时，曾为其挑担修筑出过力，儿时我也曾与玩伴在里面踩水嬉戏。
水库与茶马古道的交汇处，是奉川应氏二世祖应茂公及夫人的坟茔，每次返乡拜谒曰岭，必要去祭拜一番。
村里出过不少读书人，当官的却不多.
最显赫的当数明建文二年进士应履平，史料记载“中浙江乙卯科乡试第三名，继登、庚辰科进士第六名，任德化县知县，继升吏部稽勲司郎中，进升常德府知府，后升贵州按察司，遂升云南左布政司。”
应履平因病辞官归乡后，撰族谱，修寿溪桥，排解乡里纠纷，斥异端邪术，常谓：“门不正，而路不直，虽俗巫使然，亦人心之惑也。”
晚年，每逢月朔与徐维超等隐逸清雅之士在北山聚会，饮酒唱和，称“群英会”。明景泰四年八月卒后，葬于曰岭东首。
外应村有两座桥棚，翻一翻《奉化县志》，光绪还羸弱的年纪，这桥棚就在了。
桥棚不长，横跨锦溪，10米有余，共有两座，据守溪涧上下游，是两岸乡亲走动的必经之途。
清光绪《奉化县志》载：“上下二桥棚，县西北六里外应，日岭之水出义让桥、经此达锦带桥。”
祖上仁义，族风淳朴，义让二字做桥名，想来曾有一段典故，未及询问族中长老，徒留遐想。
先祖承帝王血脉，诗书传家，经国济世、福泽乡土，故此又有锦带之桥名。恍惚记得，祖父曾说起明永乐年间，进士太公伟绩，故去时有皇帝御赐，想必此桥与他有关。
上桥棚乃义让桥，有廊屋六楹，中间三楹，中梁上书“癸亥辰时员木大吉·十月初十”字样，北向二楹，其中一楹兼作岸路通道，南向一楹作成围屋，山墙开门，向上连接日岭古道。
下桥棚即为锦带桥，距上桥棚约百米，上架桥屋四楹，木柱承立，黑瓦覆顶，南向一楹外立面作山墙状，中间开门，另三楹在桥上，中梁有‘癸亥拾月初十员木大吉’字样。
桥棚见证了一个多世纪的风霜雨雪，承载了数代应氏子孙的脚步，后世之辈虽多有远行，梦醒他乡，终难忘故土的桥棚。