有愿则生，无愿不生
我们要发什么愿呢？我们要发“愿生西方净土，愿见阿弥陀佛”的愿。要是大家有这样坚决的愿，将来一定能往生西方极乐世界！
有了愿，一定还要有持名念佛的“行”。只有愿，而不念佛修行，这个愿便不能实现。但是，只念佛，不发愿，不求往生，也不能往生。因此，必须以愿导行，以行助愿，才得成就。所以古德说：“有愿无行，其愿必孤。有行无愿，其行必虚。”
妙叶大师说：“念佛三昧，一言以尽之，愿也。”因为“信”，不过是启发“愿”的；念佛的“行”，不过是完成这个“愿”的。要想往生净土，有愿则生，无愿不生。念佛人不得往生，不怪别的，只能怪自己没有愿心。所以有愿必成，无愿不成。
任何事情都是一样，一切成功都从愿心开始。要是没有愿心，任何事情都没有成功的希望。
明朝末年，军队被清朝打垮了。有一个在军队里作一个小头目的军官。他年小的时候，走到街上，看见一个出家的人，威仪非常庄严，不知不觉起一种敬慕感。心里说：“将来我一定要出家当和尚”。所以说，佛以三十二相度化众生。比丘也是一样，一定要有庄严的威仪，这也是度众生的方便。像舍利弗，目犍连，就是见马胜比丘威仪庄严，以此因缘，便发心依佛出家了。
当时小孩对比丘起了敬慕心，所以再走过庙门口的时候，不由自主地，便要站住看一阵。不期然而然地，泛起恭敬心。同时看见出家人，自然而然地恭敬，没有一点轻慢心。到他作了军人，走进庙里，一定要脱帽致敬。这种恭敬心，就是从那个比丘种下来的。
当军队被打散以后，他一个人逃到深山里，没吃的，没渴的，逼得走投无路。他看见有一所小小的庙宇，便走进去恭恭敬敬地拜佛。庙里只有一位出家人，见他进到庙里，便笑笑说：“你来啦。”他点点头。不知怎么，他忽然问出家人说：“师父！我出家可以吧?”实际上他是走投无路，被迫生出出家的念头。出家人笑笑说：“好哇，你可以出家，我收你作徒弟。”就这样，他真的出家了。
出家以后，在深山的寺庙里，只有他们两个人，冷冷清清。夜里，他独自走到院子里，看见天上月亮正圆。他叹气说：「唉，想不到我某某人竟落到出家的地步！」
这时他师父站在他后面，说道：「你不要怪呀，当初你发愿出家，今天怎么又后悔呢？」
他回头看看师父，说：「我几时发愿出家来？」
他不知道，师父已经是得道高僧了。老和尚说：「当初某年某月，你在甚么地方，看见一个比丘很庄严，你不是发愿要出家的吗？我今天剃度你出家，是满你的愿呀。」
他一下想起来了，赶紧跪下来忏悔。
你们看，那个小孩不经意地发愿，结果都能满愿。何况我们天天念佛，念念求往生，怎能不满愿呢?!所以，大家发愿求往生的愿心，一定要坚定不移，不放不舍。恭敬三宝，至诚念佛，保证各位一定能往生！
发愿的力量非常大，甚至可以超过业力（但是神通力敌不过业力）。我们求往生净土，便是要以愿力超过业力。（心力不可思议，愿力不可思议，佛力不可思议，业力不可思议。净土法门的成功秘诀就是心力+愿力+佛力>业力）
我们轮回娑婆，轮转六道，就是被业力拖住了，可见这个业力多么大。
以前有一位婆罗门问释迦牟尼佛说：“世尊！你的神通力这么大，有没有比你神通力更大的呢?”佛回答他说：“有啊，业力就比神通力大。再过一年，我就要入涅槃了。”这是业力使佛入了涅槃，可见业力是很大的。但是愿力比业力还要大，为什么呢?因为愿力是业力的根源，业力实际上是愿力的增上缘。
我们求往生的愿，是净愿。净愿若起，染业则止。所以净愿可以超过染业，这样就得往生了。但是这种净愿，必须相继不断。净愿一断，染业又生。净愿始终不停，染业也就始终不起了。同时，念阿弥陀佛求往生的愿力是和阿弥陀佛四十八愿相应的，自然可以得到感应道交了。
你若留心便可发现，净土各经，乃至赞偈，发愿文等，没有不是充满了愿心和愿力的。例如《大回向文》，一开头便是“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎……”，所以我们回向时，要充满求往生的愿力才行。假使没有愿力念佛，便不容易蒙佛加被，最多不过是种个远因罢了，不知何年何月才能往生。相反地，念佛的同时有发愿心，那便如《大势至菩萨念佛圆通章》所说：“子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。”必得往生净土了。
关于“愿”这个问题，要详细说起来是无穷无尽的。普贤菩萨所发的十大愿，被认为是愿中之王。我们修念佛法门就至少要发普贤菩萨十大愿王。我们修念佛法门就要发普贤菩萨十大愿王：“一者礼敬诸佛”。我们专礼阿弥陀佛。礼阿弥陀佛就是礼敬诸佛。“二者称赞如来”。我们专称阿弥陀佛，因为称阿弥陀佛，也就是称赞诸如来。为什么呢?因为一佛一切佛，一切佛一佛。
有人说：“我们不应该弃众生不管，自已发愿求往生。应该留在娑婆度众生才对呀。”龙树菩萨说，菩萨有两种：一种获得无生忍，便有能力度众生；一种未得无生忍，便没有能力度众生。菩萨尚有隔阴之迷，何况我们被五欲缠缚的凡夫呢？你说留在娑婆世界度众生，得先问自己破无明、断烦恼了没有？因为连声闻、缘觉都不敢入生死流度众生，就是怕掉进来出不去。因为他们未破无明，未证无生忍。所以自疾不疗，能疗他疾，是不可能的。
假使你破了无明，证了无生，那你是大菩萨，我没话讲。不然的话，就是个具缚凡夫，烦恼具足，和其他人一样。你说你能度众生，那么一切外道也都能度众生了。如果一切凡夫外道能度众生，那要佛出世作什么？再说，你留在娑婆，有把握保住人身吗？有把握不失人身吗，万一堕进地狱里去（堕地狱很容易），自身且不保，怎么能度众生呢？所以还是求生西方净土，去见佛闻法。当你获得无生忍，才能“不违安养入娑婆”。
奉劝大家，至诚念佛，发愿求生西方，获得无生法忍，再来娑婆度众生。