论回向心

　　回向者，回转方向之意。

　　第一、如杂修功德回向求生极乐者，其功德不通净土，故必须回转其功德所趣方向，回向净土，方成往生之业。如：放生的功德是健康长寿，与净土无关。若欲往生，必须回向净土。

　　第二、行者知杂修难生，故转归一心专念，此也为回向。如此行者，其归入名号故，其一切也被名号所摄受。能归者，众生也，南无也；所归者，阿弥陀佛也。能归所归，一体不离，即成南无阿弥陀佛也。

　　上来三心，其目的为归入必生净土之法门，即一向专称弥陀佛名之意也。故一旦进入一心专念南无阿弥陀佛中，即无需再论三心，行者唯一天到晚声声南无阿弥陀佛相续。

　　其三心之意，皆一心依靠南无阿弥陀佛之意也。

　　以凡夫之心，六尘缘影，刹那变化，虚妄无常，不可做真实也。其真实者，阿弥陀佛所成就的大愿名号也。

　　又凡夫以虚妄之身心所修诸行，多是杂毒虚妄之善，颠倒不实。以此类行，而欲生净土，必不可得。善导大师言：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”当归入真实之名号，即得必生净土。

　　《大经》曰：“惠以真实之利”者，大经者，《无量寿经》也，说弥陀四十八愿之事也。“惠以真实之利”者，《无量寿经》中：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教；欲拯群萌，惠以真实之利。”此段经文显世尊大慈之本心，弥陀之真意，即名号也。善导大师言：“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。”故，真实者，佛名号也。

　　善导大师之深信心释又言：“证赞彼佛依正二报，使人欣慕。”即世尊广说弥陀功德，净土庄严之相，为劝众生发起爱乐欣慕之心。此心若发，欣慕即成愿生，若愿必生，必定称名。以欣慕愿生之心为凡夫六识缘影分别之妄，众生欲望之心也，非往生净土之因。只是启动念佛之前导，非往生之用也。

　　善导大师又言：“又，深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行：佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。”此处释深信之意者，即一心净土，专持名号。如此，为随顺佛愿，是名真佛弟子。