文/仁德上人

　　我们每一个人都会有个人的人生观。有的是为了自我的自私自利而生存，有的是为了自己的家亲眷属而生存，有的是为了自己心爱的朋友与爱人而生存，有的是为了自己的欲望满足而生存，有的是为了集体团队而生存，有的是为了自己的事业荣誉而生存，有的是为了自己的民族利益而生存，有的是为了自己的国家利益而生存，有的是为了整个地球人类而生存，有的是为了一个小法界而生存，最究竟圆满的是为了尽虚空遍法界一切众生都能离苦得乐而生存。每一个众生的目的、人生观不一样，所以自己的果报才会千差万别。

　　佛法主要就是平等慈悲为众生，决定不能自私自利为了自我，不能以任何的理由为借口搞自私自利。法界人生的真理就是一切法无我。无我即无私，无私即无贪，无贪即无牵挂，无牵挂即无烦恼，无烦恼即无痛苦的生死轮回。真理是这样，事实也是这样，不可以任何的狡辩理由改变这金刚般的事实。就算自己不信，事实仍然还是事实，真理仍然还是真理。不因为有私心有贪心的人改变丝毫，宇宙法界的真理是任何狡猾多变的心也改变不了的。只要有我执、有私心，就会有障碍、就会有烦恼。这是现实的实际，容不得任何人改变丝毫。真正明白的人不会自己欺骗自己，更不会自己再继续伤害自己，一定会自己解脱自己。

　　人生观的很多选择，无非就是为己还是为公。不论什么理由，也不论什么在家出家人，只要是自私自利，决定生死轮回、决定痛苦烦恼生死，永远也无法超越。在这一点我们不能打一丝一毫的折扣，更不能有一丝一毫的含糊，一定要坚定信念。如果还有一念的自私自利心，苦修无量劫也难真正解脱，这是我们必须要认可不能有丝毫怀疑的真理，更是宇宙法界的定律。越为自己越烦恼，越为众生越快乐；心量越小越难过，心量越大越洒脱；一心为公就是善，一心为己就是恶。为公的心量大小就是善根智慧的大小，心量越广大，智慧也就越广大。若能心包太虚量周沙界，自己的心能尽虚空遍法界全部包起来，就是真正的发起大菩提心。

　　菩提心是佛法的基础，更是成佛做佛的根本。修行离开了菩提心，无论怎么样苦修，无论怎么样禅定与神通，都是邪道与魔道。正如佛在经中说到“忘失菩提心，修诸善法是为魔业” “发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，我们从中才能明了发菩提心的重要性。整个修行方法、整个全部的教理，都是让我们明白菩提心的重要性，都是劝我们早日发起真实的大菩提心。如果能真正发起真实的大菩提心，就是自己真实的智慧与道心；若能在发了菩提心的基础上，落实菩提心就是真正的修行；若能实践实证菩提心、圆满菩提心，就是真实的大成就。菩提心用一句话说，就是无私无我，舍己为法界一切众生。生死轮回的烦恼心，就是起心动念都是自私自利。修行就在于自己当下的一念心。

　　佛法是心法，离心求法是外道，离心说法是迷人。离开自心求解脱，苦修无量劫照样还在生死轮回之中。若能明了自心就能得到正法。心正法法正，心邪法法邪。心即是法，法即是心，离心无法，离法无心，心法不二。见到自心，就得到了解脱的妙法。心清净一切皆清净，心若自在解脱，一切痛苦烦恼全部化为梦幻泡影。自己所面对的一切境相都是自己的心变现的，自己的心善，一切都是善的，自己的心恶，一切善的也会变成恶的。其实境缘无好丑，好丑在自心，十法界不离当下一念心。一念清净心光即清净法身佛，一念平等心光即圆满报身佛，一念无差别心光即是百千万亿化身佛，三身佛不离当下一念心。心即是佛，佛即是心，离心无佛，离佛无心，心佛不二。只有明心见性才能成佛。

　　明白自心见到本性之后，最重要的任务就是如何妙用自心。自己的心是为了自己的私利，还是为了法界一切众生的利益，这就是我们做人做事面对人生的主要任务。这个当下的心用对了，即可以解脱成佛，自己的心用错了，就会堕落轮回生死下地狱。让自己的当下一念心是做佛还是做魔，是自私自利为了自我的利益、想着自己的家亲眷属，还是为了救度利益法界一切众生、为了一切众生的好处起心动念，都在自己当下的一念决定之心念。自私自利即是魔，圆满菩提心后才能做佛。

　　要明白一条真理，佛是自己的心，魔也是自己的心，佛与魔就在自己的当下一念心中。一念心无私无我、清净无着，即名之为佛；一念心自私自利，着相执着即名之为魔。佛与魔都是假名，着相有我执有私心即成魔；不着相无我无私心即做佛。是佛还是做魔，别人谁说也不算数，唯自己一人说了算。不论怎么说怎么讲，怎么苦修苦练，只要自己着相有我执我见与我慢，永远也难脱离生死轮回的魔道，永远也无法摆脱自己心中的一切的痛苦忧愁与烦恼，永远也无法逃出自己为自己设计的六道生死轮回圈。也就是说，只要自己还有一丝一毫的我执、一丝一毫的私心贪心、情执挂碍，空想离苦得乐是根本不可能的。这是不能争辩、不能转圈、不能回避、不能掩盖、不能等待、不能按自己主观意思能改变的事实真理。若真求解脱、真求离苦得乐、真求无上的光明解脱佛道，方法只有一个，万缘放下、一切放下、彻底放下自我的一切私心贪心、执着计较心，在真正具备出离心的基础上，真正发起舍己为众生、无私利众生、无我度众生的真实大菩提心。只有真正发起大菩提心，才能真正成就无上佛道。

　　我们从无始以来就发心发愿要离苦得乐，很希望尽快的脱离生死轮回的苦海。到今天为什么还在动乱不安，烦恼生死轮回之中呢？原因只有一个没有真正发起菩提心。也就是说自己心中还有自私自利、为了自我的名利情执欲望，还有为了我我我的一切执着计较与追求，还有虚伪虚荣、假面子的虚假多变心，使自己的清净本心不能现前，使自己的真实智慧不能全部现前，都是因自我的小聪明、小灵利、小心眼、小圈圈、小弯弯、小套套、小勾勾、小计策、小算盘、小利益、小小的我我给骗死了。我们之所以迷而不觉、迷而不悟，苦而不乐、染而不净、乱而不安，都是因为最恶最毒、最凶狠的大魔头、大贼骗子、最亲爱的我我我给害苦了。若能明白这个真理、了解这个事实，马上把我最执着不放的我我我忘掉放下化空，一切的痛苦烦恼、无量劫以来的生死轮回，就在一念之间当下化空，无影无踪。自己一下子醒来之后，才会恍然大悟，自己原来做了一场恶梦，等梦醒了之后，梦中的一切都没有了、都不见了，都是虚幻的影子虚幻的假相。自己心中明白不再着相，还有什么烦恼痛苦呢？没有我执我见与我慢，还有什么生死轮回可言呢？只有不着相，从梦中真正醒过来的人，才会真正达到“应无所住而生其心”“若见诸相非相，即见如来”。真实的清净、真实的心安、真实的安详自在解脱，决定不是空想，更不是空说，而是要真实的做到、行到、办到。只有真正放下、具备出离心之后，真正发了菩提心的人，才能亲身体会。空说空想空理论，盲修瞎练，吃力不讨好，多走冤枉路，自己骗自己是没有用的。

　　修学佛法就好比穿衣吃饭一样，谁吃饭谁饱，谁穿衣谁暖，这真实的实际，只有真正做到的人才能亲身体验。如果只是在表面上走形式装样子，自欺欺人，一旦逆境来临，自己的心马上就定不下来，自己的心立刻就动，这不是自己能当家做主的事。自己想不动、想不痛苦、想不烦恼、想不自私自利、想不见别人的过失、想要去保持一颗如如不动的清净心，自己的我执我见与我慢，自己的业障习气能答应吗？自己的我我我能放过自己吗？这不是讲空理论。每一个人在现实生活中、在待人接物中、在处理面对一切事务中，都能亲身体会的现实实际。这样的现实实践经验，欺骗别人永远也无法欺骗自己的心。这正是有道无道，自己知道。你不想知道也要知道，不想体验也要体验，不想动乱也要动乱，不想烦恼也要烦恼，因为自己没有如理如法的落实做到。这是自己欺骗自己、自己伤害自己，要从自己心中找原因，要从自己心里找到罪魁祸首，只有自己才能真正解脱自己。