佛法是心法，离心说法，心外求法，就名之为外道。心中有我执有私心，就是邪法就是恶法。实际法本法无法，无法的法名之为正法。法法都是平等无二的，怎么会有正邪之分呢？怎么会有善恶之分呢？因为遇事着相有我、有执着计较、有分别法执，才有善恶正邪之分。天下本无事，庸人自扰之。心中有我执我见与我慢的自我分别心，把好好的清凉世界变成了五浊恶世，把好好的一尊佛变成了一个是非人我、争斗嫉妒的凡夫。凡夫与佛就在自己一念之间，痛苦烦恼也在自己的一念之间。有我有私心、有分别执着，一尊清净活佛就变成了痛苦烦恼的凡夫。实际痛苦烦恼的凡夫，就是自己迷惑颠倒的执着心；清净自在的解脱佛，是自己不着相、没有私心、没有执着的清净心。说得清楚明白一点，自己的当下心迷了，有我有私心、有分别执着，即名之为众生。当下的心悟了，无我无着、无私心，即名之为佛。众生与佛本性一体不二，没有丝毫差别，只看自己当下的心。迷与悟之间，迷时名之为众生，悟时即名之为佛。从本性来讲，既无佛更无众生，只因有迷惑的众生，才会有觉悟的佛。

　　执着即是心邪、即是邪法；不执着即是心正、即是正法。修行就是破除一切执着，这是任何人也无法改变的事实真理。只要自己心中还有一丝一毫的自我执着，就是烦恼、就是痛苦、就是生死轮回。因为一切的痛苦烦恼，都是因为自己心中有自我的执着计较矛盾点。由于自我的我执我见与我慢，产生了强烈的矛盾斗争，产生了很多的心灵障碍，烦恼忧愁痛苦。根本原因就是着相的我我我，也就是我执我见与我慢造成的后果。若要消除烦恼痛苦，若要出三界、了生死，方法只有一个，放下心中的我执我见与我慢，去除执着的我我我。

　　我们每一个人都会有亲身体会。只要自己心中有我我我的执着点，一旦遇事，就会产生障碍，就会有强烈的执着点。怎么想也想不通，怎么过也过不去，使自己的心矛盾斗争，心绪不安、心神不稳，使自己的心遇事就会产生障碍，遇事就过不去。心中无法自控、无法自安，总是乱七八糟，总想找一个没人干扰、没人影响的清凉之地。一旦真的到了自己想往中的清净地、无人地，自己心中的痛苦烦恼不但不能减少一分，反而又有更多的新的痛苦烦恼，这就是我执我见与我慢的可怕之处。心中有我执我见与我慢的人到什么地方，也永远不得安宁自在解脱。因为自心不能清净，到什么地方能找到一片真正的净土呢？心即是土，土即是心，心净土才净。自心乱七八糟、胡思乱想，带着强烈的我知我见与我慢，到什么地方能找到自己真正的净土呢。

　　应观法界性，一切唯心造。不在自己心中找原因，不能在自己心中找到痛苦烦恼的根源。着相带着我执我见与我慢，到什么地方才能真正的安详自在解脱呢？就算找一个无人的地方，一定六十年，甚至一入定八万大劫，你出定后要弘法要度众生，还是要面对刚强难调的众生，还会产生烦恼啊！因为自己八识田里的习气毛病没有真正消除，而是一时被定功压住了，一旦遇缘自己的心照样会动乱、照样不安，照样会痛苦烦恼。如果真能达到明理不着相，空掉我执我见与我慢，对于一个心空无我无着、无计较的人，还会有什么痛苦烦恼可言呢？自己心中无私无我、无执着、无计较，还会有什么生死轮回可说呢？对于一个心空无我无着的人，就算有六道生死轮回，对自己的空心有什么相干呢？修行如果不能在自己心中下功夫，而是在表面现象上装腔作势、弄虚作假，装出一副修行人的样子，遇到逆境不如意的事情一来，自己的心马上动乱不安。自己的心是安详还是动乱不安，别人不知道，自己能会不知道吗？为什么遇事动乱不安，原因何在呢？正是因为我执我见与我慢的我我我造成的祸害嘛！这正是有道无道自己知道啊！