《熊镇》
在今天推书之前，我们先说一件事：
比方说，有些朋友翻开厚厚的《资治通鉴》，开始咬文嚼字，这个时候巨大的痛苦就来了。
前两天，有一个朋友问我，他说雾老师，我从《资治通鉴》上看了一段文字，感觉到不可理解。
什么文字呢？
孟子去拜师学艺，他拜的是谁呢？
——是孔子的孙子，叫子思。
孟子来到子思门下跪下说：求老师教我，我要获得智慧！先求老师告诉我，什么叫“仁”，什么叫“仁义”？
因为孔子是推行仁的嘛，就是那个“吾欲仁，斯仁至矣”的“仁”。
所以这个子思听完了这个孟子的问题之后，回答了一句说：你想践行“仁”，那么你就要让你的追随者每个都获得利益。
孟子一听就懵了，说：不对啊，老师。君子不言利，我们在说仁义呀，你怎么跟我说利益？
这子思说了一句话：仁义就是最大的利益！
这就是我们回归国学的最大难处：简短的一小段文字，可能我们读了好多年，甚至上千年都没有多少人领悟到其中的智慧。
那么，要想领略我们上面那个故事，这周推出一套的两本书，是巴克曼的《熊镇》。
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我可以确信，你们有些人已经听说过这套书，甚至于你们在豆瓣上看到了有关它的打分。
可能你很困惑：哎呦，这个《熊镇》是外国人写的，跟你说的国学，孟子，孔子这些东西有什么实际意义呢？
有，他们讲的是同一件事！
这个镇的经济没有什么起色，完全靠了冰球给他们带来活力，带来经济发展的可能。
但是，这个镇子，打冰球最优秀的一个孩子做了一件坏事：他伤害了一个女孩！
哎，这个时候，这本书要讨论的一个话题就出来了：这个女孩被伤害，那么她就需要这个镇子或者这个社会给她公正，给她道义，就要严惩伤害她的人！
但是如果严惩伤害他的人，就会给这个小镇的冰球业造成毁灭性打击，也就是说甚至会毁灭这个小镇。
整本书，就围绕着这个故事展开了。
这个故事，告诉我们的什么呢？
实际上，这本书或者说这套书，他们只是展示生活中的各种丰富场景，展示每个人的思考。他说出每个人的困境和选择的必然，但是他没有基础。
你展开这本书，你会看到早在孔子时代、孟子时代，他们就关注这么一个社会现象。这个现象是什么呢？
——是道义和利益，他俩保持三种关系。
第一种，道义就是利益。
道义就是利益，那这事就好办了。
比如说我们看新闻，说高铁上有人扮弱，这个公交车上有人抢这个方向盘，这个人的行为是不符合道义。
这个时候道义和我们每个人的利益是一致的，我们就一起声讨这个人，要求严惩这个人。
嘿，这个时候你会发现道义跟社会利益取向一致，这个时候的选择是没有困难。
第二种，道义跟利益没有关系。
比如说你可能遭受了委屈了，受到了伤害了，你哇哇哭天底下还有没有公义啊，有没有道理啊。
你的伤害跟这个社会的这个道义或者利益是隔得很远的，必须靠你一个个人的智慧去弥平，而不可能在这个过程中得到太多的社会资源扶持。
因为这个时候道义跟这个利益是无关的。
第三种，道义和利益是对冲的。
这也就是子思传授给孟子的。这种情况下，道义和利益是对冲的，是相逆的，如果你奉行道义，那么就会蒙受巨大的利益损害。
我们讲过了，这个熊镇发生这个事，如果你维护这个女孩，要求道义，那么就要把这个有伤害行为的这个冰球男绳之以法。那么这个小镇就毁了，小镇的经济希望，未来希望就没了。
这个时候道义与利益形成了尖锐对冲，最终这种情况，我们每个人该怎么做？
在你做出一个选择的时候，一定有另外一批人做出跟你相反的选择。
那么，在一个艰难的选择中，我们做出部分选择，这就够了。
也就是说，道义跟利益对冲的时候，我们做出取舍，但无论做何选择，无论结果如何，无怨亦无悔。
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《拦江小课堂》
问题一：生活中会有很多类似于书中这样的故事，为什么需要伸张正义的一方，总会遭到不公的待遇？
这个问题，其实我已经在介绍这本书的时候讲过了，你读了这本书，你也就明白过来。
也就是说，你那个道义，他可能跟某些人的利益是对冲的。
你应该知道有个词：大义。也就是说，同样的道义还有小大之分。
举个不恰当的例子，好比说我们正在前线战场上跟敌人对抗，这个时候你的一个战友踢了你一脚，他一边向敌人射击，一边踢你一脚。
你拉着他就开始讲理，你说你踢我一脚是错误的，因为你受到伤害了，你要讨还你的道义啊！
你错了吗？你没错！
但是相信我，你会被送到军事法庭的，至少人们会怀疑是敌方派来的，因为你拿你的小义妨害了整体战场的大义。
这就是我们每个人都认为自己是对的，但是在别人的盘子里，在整个社会的盘子里，它可能无足轻重。
所以你所谓的不公待遇只是无法得到相应的社会资源辅助，就是这样。
问题二：对施暴者来说，强暴只不过持续了几分钟，对受害者来说，伤害从未停止，一个不幸遭遇过性侵的女孩，该如何走出内心的黑暗，迎接新的人生？
这个问题，它其实是这个心理咨询方面的专业，为什么心理咨询要关注这个领域呢？
其实我们探究的是，为什么走不出来？
这个《熊镇》讲的这个故事是一起强暴案，称之为性侵。
也就是说，性侵案是对方对你的本质伤害，你的本质受伤害了，它不是那么好弄，修复的伤口不是那么好弥合的，这是很多人无法从中走出来的原因。
那么我们如果是真的遇到这种情况，如何从这个状态中脱离？
洞察人性，不是看别人，是先看我们自己。
比如说我们看我们在哪些方面容易受到伤害。那么在本质上受到伤害，为什么走不出来？
我们研究自己，我们观察自己，我们像庖丁解牛的那个庖丁，我们也是庖丁一刀刀割开那头牛，然后观察自己。
这时候我们就知道性侵案，伤害的不仅是我们本身，还有我们原始的记忆，我们自我的构成，而这个自我的构成是用羞耻，羞愤以及痛苦自身构成。
当一个人的伤害处于底层的时候，就会从你的思维里不断的散发出悲哀与悲伤。
你明白这个道理，那么你就很容易应对的，你就知道自我本来就是一个悲哀的存在，而性侵案对我们的伤害恰恰激活了自我中的悲哀。我们要弥平这种悲哀，我们要知道人类万载千秋，这种伤害它随时都会发生，但它打不倒我们，它也打不倒人类，它只不过是我们行进过程中所遭受的一个挫折，仅此而已。
问题三：书的封面写着：我们守护什么，我们就成为什么。这句话该怎么理解？
其实这句话正是我们推荐这本书的一个原因。
我们讲过了这本书，他讲的道义和利益形成对冲，但道义是什么道义，不过是人类长远的利益。利益又是什么，不过是短期的道义。
也就是说，在长远利益和短期利益发生冲突的时候，我们可能选择短期的利益，我们也可能选择长远的利益。在这个选择过程中，我讲的是无怨无悔。
我们奉行长远的利益，那我们成为道义人，我们守护道义，我们成为有义之人，这是我们说的一个意思；
我们这选择短期利益，我们活在当下，我们趟过痛苦的生命之河，我们获得智慧，这是短期利益。
我们选择智慧，成为智慧人，这就是这本书封面的意思，这就是我们推荐这本书的原因。
《熊镇1》《熊镇2》
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《活出生命的所有可能》
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与其马不停蹄地盲目奔波，不如静下心来认真思考一下生活的本真。我们到底是为了梦想和初心在努力拼搏，还是为了房租和生计苟延残喘地活着？
也许你现在的生活一团糟，也许你不知道明天该怎么过。但无论你身处何处，无论发生什么，请你牢牢记住，人生的意义不是一套房子，一辆车子，一份按部就班的工作。上帝赐予我们生命的一个重要目的，就是让我们毫不限制地活出自己的人生，活出生命的所有可能。
放下内心的怯懦和畏惧，重新找回独自前行的勇气与力量。总有一天，你会站在人生最亮的地方，过自己想要的生活，活自己想要的模样。
《山风吹来薯芋香》
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作为一位资深吃货，作者将过桥米线、冰粉、春卷、驴肉火烧、朝鲜冷面等各地美食写得令人垂涎欲滴。
不论记叙常去光顾的好餐馆，还是讲述亲自下厨的心得体验，都令人食指大动。除了写吃，作者还在《小饕见了老饕》等文中品评了各家写食文章的优劣。《食事诗》《老饕眼里的中国史》两篇文章则从饮食的角度串联起极简诗歌史与中国史，颇有新意。
文笔优美清新，洋溢着浓郁的乡土风情。内文配有国内资深插画师专门绘制的插图若干，独具风格。我们是否真的熟悉我们身处其中的东亚世界？
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《奥斯卡与玫瑰奶奶》属于法国国民作家施米特的“生命读本”系列，和莫里哀、伏尔泰、雨果的作品一同位列法国教育经典Top10，是法国初中生的必读书，在法国人心中和《小王子》与《圣经》有着同等地位。
《越简单，越美好》
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