修行人有事不要执着事相，无事不要找事，做到事来则应，也就是无论什么境界现前，都用一颗平常心面对，无爱憎取舍心，即是平常心。事情过后不要留下任何印象，更不必回忆追究，明了一切事相都是由某种因素、条件凑合的一时的幻景幻相，在一切幻景幻相的当下，不执着计较一切幻相，即没烦恼挂碍，心无挂碍，即得清净解脱。
一切挂碍烦恼都因为着相、分别、执着而产生爱憎取舍心，无事生非，自己寻找的烦恼。烦恼的本质也是空性不可得，若能通达烦恼并非实有，只是一时执着、着相幻景幻相，其实一切烦恼本不可得，本来无有。只因着相生分别心，使自己跟自己过不去，原因是没有通达空性慧，不明了宇宙人生的事实真相，不明了一切法皆空皆幻的事实真理。着相生心，如梦中人执着幻梦是真的，一旦醒来，才恍然大悟，原来是一场幻梦。在梦中好像是有，其实在梦幻当下，当体即空不可得，无一点东西可得，无一点东西可取。若能真正悟到空性，明白人生就是一场幻梦，若能从梦中惊醒，即名之为开悟。
无量法门目的只有一个，明心见性。明白明了一切境界是自心显现。境缘无好丑，好丑在人心。比如天人看水是琉璃，人间看水是水，恶鬼看水是脓血，佛菩萨看水什么都没有，只看到空性不可得。为什么一种东西出现这么多现象？就因为用心不一样。又如高兴时、欢乐时，看到仇敌也可爱。烦闷时，看到亲人也不顺眼。是什么原因？都是因为自心的分别执着而出现了差别相，其实一切相的本质还是清净平等的。又如佛看一切众生皆是一尊尊活佛，菩萨看一切众生皆是一尊尊活菩萨，众生看的活菩萨也是凡夫。即用什么心是什么相，一切幻相都由自己的分别幻心造出。若能在一切幻相当下认清诸法本质，通达空性不可得的真相，一切差别幻相当体即是平等的一真法界。因为一切幻相皆是影子，若能见到影子，认取镜子，镜光是无差别的，是本无一物，本来常清净的，镜光起的作用。显的影子虽有千差万别的幻相，但镜光是如如不动的。我们真心就如镜光如如不动，虽然如如不动的空性灵知，但又能思想行为起大妙用。正如镜光虽清净无一物，但它本能照见一切景象，所照见的一切影子，名之为如是。如是就是是什么，是什么相显什么影子，是什么东西显什么形象。镜光如如不动，明明了了幻显影象，不加一点，不减一点，更不变一点，这叫绝对的现量境。
我们的真心空性灵知如镜光，如如不动而了了常知，对一切人事物明明白白、清清楚楚，但不动爱憎取舍的分别心，即是真心现前。就在一切起心动念的当下，回光返照，这起心动念的主人翁是谁？是谁在起心动念？起心动念的是什么？时时都可见到本性，本性即空性，空性即不可得，不可得即不着相，不着相即见性，见性即无我无私心。用了这么多语言，转了这么多圈子，归根结底还是破我执私心，只有破我执去私心，否则，永远也不可能见性。因为见性开悟的人，就是破了我执，没有私心，这是万古不变的定律。见性开悟并没什么稀奇神妙的地方，是最平常、最简单、最容易的事，是个不费吹灰之力最平常的事。万缘放下，一切放下，破除我执，扫荡一切私心贪心、执着心，没有自私自利的心，起心动念不为我，舍己为人为众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，将此身心奉尘刹，即是真正开悟见性的人。如果没有开悟见性，怎能会没有私心贪心，没执着烦恼呢？怎能万缘放下，一切放下，不再追求名利情爱呢？怎么会平等慈悲爱尽一切众生呢？所以无自私自利的心，就是真正见性开悟的人。只要有我执自私自利的心，怎么说都没用，怎么修都是盲修瞎练，怎么有神通感应都是邪魔外道。正如佛在华严经说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”菩提心是无我利他，舍己为众生，无一点私心贪心、执着心，完全用一颗真诚、清净、平等、慈悲心救度法界一切众生。虽然天天做利益法界一切众生的事，而又不执着救度一切众生的相，不着相而又做尽一切有为善事，虽做尽一切有为善事，而又不执着做善事的相，名之为无上大菩提心，又名之为清净解脱心。
真正求解脱的人，切记不要为自己打算，不要为自己的未来希望什么。只管耕耘，不求收获。只管无私无我地做，不求任何回报，真正做到舍己为人，把自我整个身心奉献法界。自己的心不求清净自清净，不求解脱自解脱，不求安详自安详，不用断烦恼烦恼自然化空。因为一切烦恼、生死轮回，皆因有我有私心，没我没私心是谁要烦恼，谁要生死轮回呢？真正发心的菩萨，不怕生死烦恼，在生死中了生死，在烦恼中证菩提，在生生死死当中，无我无私心地救度法界一切众生。没有我谁有生死呢？起心动念不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这样起心动念，舍己为人，无我利他，烦恼从何而生？所以千万不要有私心，不要为自己有什么打算、有什么希望心。为自己打算有私心，就等于自己给自己设套把自己套死，张开网把自己网死，自己给自己准备毒药把自己毒死。
这一点一定要认识清楚，不能有一点含糊，心心念念不能想我，为自己不能有一念自私心。只有彻底放下，利益法界众生，这是解脱的秘诀，成佛的必由之路。带有私心贪心、执着心，无论怎么苦修，万劫也不能成就，这是我们不能不知的关键所在。去私心、破我执，舍己为人为众生，虽然做尽利益众生的善事，而又不执着做利益众生善事的相，这是无量法门修行的秘诀，也是发菩提心、证菩提道的真实所在。一定要如理如法如实做到，放下私心贪心、执着心，放下傲慢、放下一切分别执着。只有放下，别无二路可走，放不下，不可能得真正利益，这一点不能打折扣，只有照做，现在做不到就等于亲自把自己送到三涂六道，生死轮回中。修学无上佛道一定要抓要点，这个关键、这个纲领，这个空中空、妙中妙，这个十方诸佛共说的微妙大法，就是去私心、破执着、断烦恼、证菩提。烦恼即私心执着，即是生死轮回。为什么有私心执着？都因心中执着有我。所以破我执是最重要的重要，焦点的焦点。破我执最唯一法只有见性悟到无我，把我真的悟空，我执也就破了。时时见性，就时时心空无我，虽心空无我，而又能起大妙用，能起心动念思想工作。只要起心动念，工作忙碌，无自私自利的心，不为自己求安乐，这即是真正明理见性人。如果没有明心见性的人，决定有私心贪心，自私自利，决定分别牵挂，决定不得安乐。
在解脱无量法门中，修学的目的就是安心。只有心安才能解脱，只有见性不着相才能心安，只有彻底放下才能见性，只有见性才能真明理，真正明理才有真智慧，只有证到空性慧不着相，才能断一切烦恼业障习气，只有断除业障习气，才能真正清净解脱安详自在，只有安详自在才能成就无上佛道。说来说去一大圈，讲来讲去一大套，还要以放下、去私心、不执着为根本。如果自己听到好像明白，放不下、做不到，那是自己骗自己、自己迷自己、自己害自己，自己认为的明白全是空的假的，其实一点都不明白。真正明白人不是用嘴说自己明白，更不是心想自己明白，而是做到真正放下，真正无私心、真正不执着、真正不着相、真正心空无我、无分别心，真正面对一切境界无爱憎取舍的烦恼心，真正做到不着相、没私心、无我无分别，又能平等慈悲度尽一切众生，虽然度尽一切众生，而又不执着度众生的相，才是真正明白人。真正明白人是真做而不是空说，更不是空想，而是自己扎扎实实、如理如法地真做实干、真实践、真放下，无我真发菩提心，真正舍己为众生，遇事不动心，真正在任何境界中不着相，真正没烦恼，才是真明白人。正所谓有道无道，自己知道。所谓道就是清净心，所谓清净心就是如如不动的能起妙用的空性灵知真心。只有时时安住真心，不动爱憎取舍的分别心、不动私心贪心，平等慈悲的爱尽一切众生、度尽一切众生、利益一切众生，才是自己该做的本分事。只要有一念私心，有一丝一毫念头为了我的利益，即是堕落生死的大漏洞，即是大恶业、大罪过。
法身歌
不住幻有不住空，称性妙用身心空。
身心化空即无我，无我无着无爱憎。
众生着相爱取舍，分别执着动爱憎。
贪爱执取憎恨舍，动心为我动凡情。
凡情自私全为我，情爱名利贪心生。
贪着爱心求不到，爱求不到烦恼生。
讨厌之事要舍弃，听见看见心难空。
爱憎取舍全为我，一生为我忙不停。
见性成佛先空我，我空法空心清净。
清净知心即真佛，真佛灵知法身空。
发心菩萨放下我，人生无我真佛成。
无法歌
世法无我还为我，佛法无我不为我。
世法无我着空无，佛法空有皆不住。
世法无我难做事，佛法无我照做事。
世法有事即是事，佛法有事即无事。
世法有事有爱憎，佛法有事无爱憎。
世法空有分别法，佛法空有无分别。
世法有我或无我，佛法有我即无我。
世法有我就是我，佛法无我才是我。
世法用心求佛法，佛法不离世间法。
世法佛法本不二，无二之理即佛法。
世法佛法皆无法，无法之法真佛法。