编者按：关于物演通论的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　1、所谓的“形式逻辑”就是停留在直观层次或直觉层次上的“知”，它以自身的感性属性去迎合对象的可感属性，从而实现了“知”的质态——也就是说，它不必对物质固定属性的直接耦合本身进行再处理，从而实现了“知”的静态完成。 ----苏比只岳

　　2、愈原始的存在物其存在度愈高，因而它可以保持某种相对无条件或少条件的存在势力，亦即保持某种相对无活力或缺乏机能的静态存在。 ----王东岳

　　3、《道德经》第四十章是中心章节，核心为“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。其中最重要的是第二句话“弱者道之用”。大多数人解释为以柔克刚，但实际上这句话更有深意。

老子有过一个猜想，他认为生命是从极端坚强的物质中发展而来的，只是无法证明。老子应该能够发现最柔弱的人类却表达了最强势的行为能力。这一点被老子解释为弱者道之用，就是世界的演化是向弱化演化的，这种弱化演化的通道叫弱者道之用。老子《道篇》用“柔弱”这一点睛之笔来做总结，所以道卷的核心思想表达为柔弱。 ----王东岳

　　4、人是自然分化流程的派生产物，人的行为能力是物演属性代偿的丰化形态，于是，社会就是自然结构进化的后衍载体和物演属性耦合的集成实现，也就是说，人、人性及其人类社会都是宇宙衍存流脉的逐步承传和客观表达，由此构筑起整个生物社会大厦的上升阶梯和楼台层级。 ----苏比只岳

　　5、正因一切都起于这惊异，才使惊异本身不再被惊异。 ----欧你后岳

　　6、知者只能获知与自身之存在程度相关的要素；而且只能以与自身之代偿程度相关的方式求取其知。 ----苏比只岳

　　7、自然演物呈现为在流逝中常存、在衰亡中新生，由以嬗变出从简到繁、属性渐丰、结构重叠的宇宙万物和人间气象，盖由于物质存在度不可逆转地趋于递减，从而要求相应形式的代偿过程予以追补所致。 ----庄之以岳

　　8、其艰难的努力至多不过是企图借助于人的生物性来诠释“人性”，而后再用某种人性化了的兽性来诠释“社会”，社会达尔文主义就是此种努力的产物。 ----苏比只岳

　　9、处于追问中的存在（无论是作为对象的存在抑或是作为追问者的存在）显然一概是相对的存在，或曰有限的存在者。 ----欧你后岳

　　10、站在哲学的角度上看，争论一切对错，都是没有意义的。终极意义只有一条，它是不是有利于你维护存在，它能不能保证你存在下去，这是人类一切奋斗的终极意义。 ----王东岳

　　11、精神的本性不是因为它存在着就足以自明，而是同样必须通过对其“存在性”的探讨才可望获得澄清。 ----王时我岳

　　12、如果基因分子的求存本性可谓之为“自私”，则任何物质的存在都是“自私”的，因为任何作为“在者”的物体都有一个不可让渡的自在前提，有如同一轨道上并行着两个以上运行速度不等的天体，它们要么撞合为一，要么击碎相遇者使之瓦解或逸出轨道，其中任一天体都不会为了给其他天体让路而“利他”式地自为毁灭。 ----王东岳

　　13、无机结构和生物结构的能量演化关系并不是两个方向相反的动势，而是同一动向的严格承继和一脉顺延。 ----王东岳

　　14、再进一步讲，就连“死”也不是“苦海无边的解脱”，因为“死”亦不过是“死在”了那条“与生等位”的“无聊平行线”上而已——是谓“生死等位律”。 ----王东岳

　　15、此刻的生命不仅特别容易迷失于自然，而且特别容易迷失于自身。 ----王东岳

　　16、世间万物，各有千秋，或者说，各有不同的属性代偿，但是任何属性都只是为了达成载体的求存，并且都只是由于不得已才变通缔造出这种种代偿产物。动物的智能也不例外。值得特别强调的是，正是这个缔造一切的自然睿智，始终遵循着两项最基本的法则：一乃“惟求存在”；二乃“通权达变”。 ----王东岳

　　17、生理结构和机能状态愈复杂的生命形式，其生存脆弱性愈为严峻。 ----欧你后岳

　　18、时空存在从与物共在的一维存在演化为多维存在，从与物同台的前景存在退化为背景存在。 ----姚样人岳

　　19、每一步代偿其实都是对原有存在度的一次丢失或亏蚀，它使得任一演进步骤都不免面临着代偿终极的逐渐逼近或突然抵达，是谓“衰竭”或“灭亡”。 ----庄之以岳